Hlavní zástupce duchovenstva Francie
Od konce XVI th století až do francouzské revoluce , je generální zástupce duchovenstva Francie je určen kostel jeho vrstevníky a spravovat církev ve Francii .
Historický
Tyto Všeobecné agentura duchovenstva jsou zavedený shromážděním duchovenstva z Melun , která jmenuje první dva na svém zasedání dne22. září 1579. Nastupují do funkce po dobu dvou let10. října a složte přísahu 25. února 1580. Nejprve dvouletý rytmus, poté od roku 1625 , každých pět let končících na 0 nebo 5, s výjimkou svolání „mimořádného valného shromáždění“, se schází shromáždění duchovenstva, aby hlasovalo pro bezplatný dar králi. , příspěvek na finance království a kompenzace za neexistenci daně pro duchovenstvo. Zástupci církevních provincií říše mají své plné moci uznané a dva z nich se zase navrhují dva nové kandidáty, nejčastěji opati, o jehož celní úřad „Agent“ na příštích pět let. Oba odcházející agenti jsou odpovědní za vypracování zprávy o činnosti v období stráveném před shromážděním, jeden jako „promotér“ a druhý jako „sekretář“. Král jim nejčastěji dává prospěch z biskupské propagace po skončení svého mandátu. Mezi dvěma zasedáními jsou obecnými zástupci manažeři odpovědní za koordinaci správy pozemků církve (čtvrtina celkových majetků království), za zásahy do procesu stanovení minimální části a za řešení stížností a sporů mezi členové duchovenstva.
Hlavní agenti duchovenstva Francie
V závorkách název představující církevní provincie .
První agenti
- 1579-1580: Lallier de Saint-Loup a Jean Tiffaut, kánon Saint-Sernin de Toulouse .
- 1580-1582: během shromáždění roku 1582 jsou odcházejícími agenty M. Langlade, kánon a blbec v Bazas a Georges Louet , kánon a arciděkan Angers (Tours).
- 1582-1584: Jean Le Roy, prior Dame-Sainte (Bourges) a Pierre de Seracin, děkan Vienne (Vienne);
- 1584-1586: Gabriel le Genevois, opat Mores, děkan Langres (Lyon) a Guy de Montrigaud , opat Notre-Dame de Châtillon (Bordeaux);
- 1586-1588: Jean Dadré, kánon a káznice v Rouenu (Rouen) a Jean Tiffaut, kánon v Saint-Sernin (Toulouse);
- 1588-1596: Gérard Bellanger , kánon Saint-Sauveur d'Aix (Aix) a François Le Prévost , kánon a pokladník Rennes (Tours); Kvůli problémům v království vykonávali svůj úřad osm let.
- 1596-1598: Bernard de Barry, kánon a arciděkan z Auchu, rezignoval v roce 1596 a na jeho místo nastoupil Jean de Bertier , kánon a arciděkan z Toulouse (Auch) a Edme Mauljean, arciděkan z Gâtinais, kánon a klášter Sens (Sens);
- 1598-1600: Jacques d'Argence, kantor a kánon Embrun (Embrun) a Antoine Le Blanc, kánon Toulon v soutěži s Pierre Saxi, kánonem z Arles (Arles);
- 1600 - 1602: Jean Aubert, arciděkan z Remeše (Remeš) a Jean de Bertier , opat ze Saint-Sever, kánon z Toulouse (Narbonne);
- 1602-1606: Stejní noví zmocněnci jmenovaní církevními provinciemi Bourges a Vienne v roce 1604 v Lyonu a Bordeaux.
- 1606-1608: Nicolas Chandon, děkan Mâconu (Lyon) a Isaac de Lartigue , opat Roe, který rezignuje ve prospěch Michela Raoula , děkana ze Saintes (Bordeaux);
- 1608-1610: Martin le Pigny, kánon a arciděkan v Rouenu (Rouen) a Pierre de la Roche, kánon v Saint-Sernin (Toulouse).
Vláda Ludvíka XIII
Vláda Ludvíka XIII. (Pokračování)
Vláda Ludvíka XIV
Vláda Ludvíka XV
Vláda Ludvíka XVI
Bibliografie
-
na webu Gallica: Zápis z valných shromáždění duchovenstva ve Francii .
-
Pierre Blet The Assemblies of the Clergy and Louis XIV (1670-1693) Paris 1972
-
Pierre Blet Duchovenstvo Velké Siècle ve svých shromážděních 1615-1715 Editor Cerf (1995) ( ISBN 978-2204051019 )
- V Knihách Google: Obecní zástupci duchovenstva
- Alfred Maury , Shromáždění duchovenstva ve Francii za staré monarchie , t. 3. období, ročník 31, Paříž,1879( číst na Wikisource ) , -
- (en) Joseph Bergin , The Making of French Episcopate (1589-1661) , New Haven & London, Yale University Press,1996, 761 str. ( ISBN 978-0300067514 )
- (en) Joseph Bergin , Crown, Church a Episcopate Under Louis XIV , New Haven & London, Yale University Press,2004( ISBN 0300103565 )
Poznámky a odkazy
-
Michel Peronnet. Shromáždění francouzského duchovenstva v roce 1685. Revue d'histoire et de Philosophie Religieux 1987; 67-2: 137-153 .