Bazilika Saint-Sernin | |||
Bazilika Saint-Sernin při pohledu z náměstí Jean-Paul-II . | |||
Prezentace | |||
---|---|---|---|
Uctívání | římský katolík | ||
Dedicatee | Saturnin z Toulouse | ||
Typ | Bazilika | ||
Příloha | Arcidiecéze Toulouse | ||
Zahájení stavby | koncem XI -tého století | ||
Konec prací | Konec XIII -tého století | ||
Dominantní styl | Román | ||
Ochrana |
Seznam světového dědictví MH ( 1840 ) ( 1998 ) |
||
webová stránka | Bazilika Saint-Sernin v Toulouse (oficiální stránky) | ||
Zeměpis | |||
Země | Francie | ||
Kraj | Occitania | ||
oddělení | Haute-Garonne | ||
Komuna | Toulouse | ||
Sektor | Sektor 1 - Střed | ||
Kontaktní údaje | 43 ° 36 ′ 30 ″ severní šířky, 1 ° 26 ′ 31 ″ východní délky | ||
Geolokace na mapě: Francie
| |||
Saint-Sernin bazilika je nejdůležitější katolický církevní stavby v Toulouse , hlavního města Occitanie regionu , v jižní části Francie . Nachází se v samém srdci náměstí stejného jména , v sektoru 1 města. Je to jeden z největších dochovaných románských kostelů v Evropě , spolu s katedrálou ve Speyeru v Německu a katedrálou v Santiagu de Compostela ve Španělsku .
Historie baziliky je především spojena s příběhy obklopovat mučednictví Saint Saturnin - Sarnin nebo Sernin v Occitan . V polovině III -tého století, byl v čele první křesťanské komunity z Tolosa starožitných. the29. listopadu 250, byli by jej pohřbeni pohané na úpatí Capitolia (místo současného Place Étienne-Esquirol ): kdyby odmítl obětovat Jupiteru a byl svázán s býkem, byl by tažen podél cardo , pak silnice vedoucí od severní brány k současnému místu baziliky. Dvě mladé dívky, svatá Puelles, by na místě pohřbily svatého. „Objev“ těla světce na IV -tého století Hilaire biskupa a výstavba svatyně biskupy Silve a Exupère časně V th století jsou součástí prvního oddanosti mučedníka. Během středověku se s rozvojem kultu svatých stala svatyně jedním z nejdůležitějších poutních center středověkého Západu, přestože se město stalo důležitou zastávkou pro poutníky na cestě do St. Jacques-de-Compostelle .
Význam Saint-Sernin je pociťován od středověku na místě, které zaujímá v mocenských bojích, které procházejí městem, ale také v jeho značném vlivu na růst a územní plánování Toulouse a opět na rozkvětu umění. Komunita kanovníků, vytvořený nejpozději IX -tého století, jako živé srdci mocného opatství , které se hromadí bohatství skrze dary Toulouse a poutníků, ale i provozování mnoha vlastností, a obklopuje se s mnoha vazalů a získává ochrana mocných pánů. Soupeření mezi kánony opatství Saint-Sernin a ostatními mocnostmi města - hrabě z Toulouse , tehdejšího francouzského krále , a jejich představitelé; biskup a kapitola katedrály Saint-Etienne ; že konzulové a představitelé města - ve středověku byla jedním z nejsilnějších dynamiky Toulouse a jižní politiky. Zároveň je růst města Saint-Sernin, které je postaveno kolem opatství, jednou z výzev organizace a struktury města Toulouse ve středověku.
Kromě toho, výstavba nového kostela, který byl zahájen na konci XI -tého století, který trvá více než sto let, není jen znamením síly opatství, ale také obrovský stroj ve prospěch rozvoje, architektura z románského sochařství a malířství na jihu Francie. Jeho architektonický plán z něj činí archetyp velkých poutních kostelů, kam mohou poutníci chodit uctívat relikvie, aniž by narušili mši drženou v lodi. Bazilika, která uchovává 260 románských hlavních měst, zůstává jedním z nejlepších svědků jižní románské architektury.
Po francouzské revoluci a navzdory zničení kláštera a většiny budov opatství mezi lety 1804 a 1808 byl výjimečný charakter baziliky Saint-Sernin rychle rozpoznán. Samotný kostel je umístěn v samém srdci nového náměstí, které pro něj architekt Urbain Vitry zařídil jako výkladní skříň. Je předmětem klasifikace jako historické památky podle seznamu z roku 1840 . Od roku 1998 je také zapsán na seznam světového dědictví UNESCO pod trasami Saint-Jacques-de-Compostelle ve Francii .
Bazilika Saint-Sernin zůstává nejnavštěvovanější památkou ve městě, uznávanou pro svou výjimečnou hodnotu dědictví. Je také vždy jádrem debat o jejím vývoji. Je také známé svými asi dvěma stovkami relikvií (včetně relikvií šesti apoštolů), které z ní dělají kostel ve Francii s největším počtem relikvií.
Příběh o umučení sv Saturninus , známý rukopis Moissac Abbey datovaných XI -tého století, hlásí, že tělo Saturninus objevil Hilaire biskupem, kteří odmítli pohybovat rakev bude muset postavit svatyni. Datum má výstavba prvního Martyrium paléochrétien první polovině IV -tého století, mezi 314 a 356, když křesťanství stalo legální náboženství a privilegované, ale že pohanství zůstává většina bydlení. Probíhá však debata o umístění Saturninova pohřbu, a proto je obtížné rozhodnout o umístění této první svatyně - kostela Notre-Dame du Taur nebo baziliky Saint-Sernin. Traduje se, že svatí Bishop Puelles již pohřben na místě budoucího kostela Notre-Dame du Taur, ale nezdá se, že jdou nad rámec XV th století. Kromě toho vykopávky provedené v tomto kostele v letech 1969-1970 neodhalily žádnou stopu raně křesťanské svatyně.
Účet Umučení sv Saturnin pak potvrzuje, že pohřebiště by vyvinuli kolem první svatyni, tlačí následníků Hilaire, biskupa Silve , pak biskup Exupère , vybudovat větší útočiště. Pokud je biskup Silve znám pouze z textu Umučení svatého Saturnina , víme, že byl předchůdcem Exupera, známého z jiných zdrojů a ve funkci nejméně od roku 405. Datování této konstrukce je spojeno s teologickými debatami mezi knězem Bdělost , o níž se říká, že pochází z Calagurris des Convènes a ze Saint Jerome současně . V roce 404 žádají dva kněží Jeronýma, aby zasáhl v boji proti myšlenkám bdělosti, nepřátelským k mnišskému životu , k celibátu kněží a jáhnů, a zejména k rozvoji kultu mučedníků - zdá se, že tato kritika souvisí s úspěchem kultu který obklopuje Saturninovo pohřebiště. V roce 406 Jérôme reagoval na bdělost svým Liber contra Vigilantium , ve kterém bránil kult mučedníků a osobně zaútočil na bdělost . Tato debata, která znepokojuje křesťanská společenství v jižní Galii, by snad vysvětlila preventivní opatření přijatá biskupem Exupèrem.
Je to pravděpodobně u příležitosti slavnostního překladu pořádané Exupère (připomínán a pak každý 1 st listopad), že tělo Saturninus je „uzavřena v mramorové hrobky, spolu s dalšími svatého těla, na zemi“ , pravděpodobně, aby se zabránilo „, že v budoucnost kosti požehnaného světce by byla zaměňována s ostatními “ . Z této svatyně zbyl jen šedý mramorový sloup, který byl nahrazen ve středu hlavní místnosti spodních krypt a také ve spodní části apsidové zdi , objevený při restaurátorských pracích v kryptách v roce 1969. Jedná se o semi - kruhová zeď v průměru 7,40 m, tlustá 70 cm a zachovaná ve výšce 60 cm, snad „východní stěna transeptu nebo hlavní loď baziliky“.
Ranokřesťanská nekropoleZemě na severu Porterie (severní brána římského Toulouse , místo současného náměstí Place du Capitole ) sloužila jako pohřebiště od prvního století našeho letopočtu. Hrob Saturnin podporuje konec IV th století ústava specificky křesťanské pohřebiště, velmi hustá na jižní straně svatyně a rozšíření tolik plochy současný Rue du Taur . Nejúspěšnějším aktuální vyhledávání se konala v letech 1994-1996 v suterénu muzea Saint-Raymond , které byly objeveny velké mramorové sarkofágy tohoto IV th a V -tého století. Pohřby i nadále v této oblasti na počátku VII -tého století, kdy může být vemeno velký oválný mezera kolem baziliky, který pak definuje území opatství.
Čtyři sarkofágy používá k X th a XI tého století k domu ostatky několika členů rodiny hraběcí a byly nakonec umístěny XIII th století enfeu hrabata z Toulouse, jsou pravděpodobně z raně křesťanské pohřebiště typické „Aquitaine sarkofágy“: bohatě zdobené mramorové sarkofágy , jejichž hlavní výrobní dílna se možná nacházela v mezích pohřebiště. Protože jsem prvním století, Toulouse byla skutečně pravidelně krmena podle Garonne v mramoru z Pyrenejí . Vápenka na konci IV -tého století, vyhloubený v roce 1995 v suterénu muzea Saint-Raymond , prudce poklesl jeho poslední mramorovou zatížení během V th století, mohl být součástí tohoto workshopu, který je reprezentativní vývoj pohřebiště v době biskupů Silve a Exupèra.
"Temná období" ( V th a XI th století)Nevíme, na počátku „téměř nic“ baziliky mezi její výstavbu V th století a XI -tého století. Avšak právě v této době se kolem svatyně vytvořilo společenství řeholníků, kteří následovali vládu svatého Augustina . Má již v IX tého století, určitý význam. V roce 844 byl „klášter mučedníka svatého Saturnina“ jedním ze tří kostelů v Toulouse (s katedrálou a La Daurade ), které požívaly výsady imunity, kterou potvrdil král Franků Karel Plešatý , který pobýval v během války vedl proti svému synovci Pepinovi II. z Akvitánie . Kostel a jeho klášter jsou obklopeny příkopem, který vymezuje území světce, a ohradou kláštera, který je však izolován od města Toulouse, uprostřed krajiny, která zůstává hluboce venkovská. Analýzy pylu provedené v roce 1996 na maltě použité při pohřbu „Počtu roku tisíce“ svědčí o „příměstském prostředí“, které je charakterizováno „odlesněnou krajinou s háji dubů. Listnaté a lískové listy, včetně nějaký dub cesmínový, kaštan a jasan, ořechy a vinice, louky, pole obilovin.
Kolem roku 1030 se biskup v Toulouse Pierre Roger rozhodl „zadržet část darů poskytnutých Saint-Serninu“ v očekávání rekonstrukce raně křesťanské svatyně. To se nepochybně stalo příliš malým pro rostoucí počet věřících a poutníků. Kopiář sv Sernin , přepisována mezi 1167 a 1185, odhaluje více prostředků na kanonické kapitoly sv Sernin, která získává od konce X th století a první poloviny XI -tého století a vlastnosti řady práv k severně od Toulouse a na jih, na okraji hrabství Foix . Středová třetina XI -tého století (pravděpodobně věnovaný hromadění rezerv pro obnovu) je mnohem klidnější než na vrcholu v 1080-1125 let, kdy je spuštěn web.
Napětí mezi kapitolou Saint-Sernin a biskupem v Toulouse, podporované hrabětem a opátem z Moissacu , se však v letech 1070 a 1080 velmi zintenzivnilo, což bezpochyby přispělo k efektivnímu spuštění místa v letech 1071 až 1076. Již v letech 1059 až 1071 byl biskup Durand de Bredon bývalým clunským mnichem , opátem v Moissacu od roku 1048. V roce 1073 nový biskup Isarn, který byl před svatým Serninem, rozhodl o reformě kapitol Saint-Étienne a Saint-Sernin, charakteristické měřítko gregoriánské reformy . Reforma je obtížná a stejně jako v Saint-Étienne se musí Isarn, aby ji mohl uvalit na zdráhající se kánony, dovolávat nejvyšších autorit: hraběte z Toulouse Guilhem IV. , Opata Cluny Hugues le Granda , opata Moissaca Hunaulda de Béarn. Pokud se mu podaří prosadit své názory na kánony Saint-Étienne, které mu byly přímo svěřeny, ty Saint-Serninovy se odvolávají přímo na papeže Řehoře VII . To potvrzuje v letech 1079 až 1083 nezávislost opatství, které je pod přímou ochranou papežství.
Isarnova reakce byla prudká: v roce 1083 s podporou hraběte Guilhema IV vyloučil kánony, nahradil je mnichy z Moissacu a převzal kontrolu nad časem opatství i nad staveništěm. Kánony přivedou Řehoře VII., Který je obnoví v jejich právech a majetku. the23. července„Hrabě Guilhem IV.„ Slavnostně lituje své svatokrádeže, zavazuje se, že již nebude útočit na Saint-Sernin, zaručuje svobodu kánonů a jejich dočasnost “.
Práce na konci XI -tého století apsidy a transeptuStavba začíná apsidou , transeptem a prvními rozpětími lodi . Postupně obklopuje předchozí baziliku, aby nedošlo k přerušení bohoslužby a aby poutníci mohli pokračovat v přístupu k hrobce. Quitterie Cazes rozlišuje 6 fází, které mohly předcházet vysvěcení roku 1096 . Vyznačují se „povahou použitých materiálů a způsobem jejich uspořádání“ více než změnami stylu, protože plán a nadmořská výška celé budovy byly navrženy před spuštěním webu a budou se velmi zřídka dodržovat téměř dokončení baziliky na konci XIII -tého století.
1. Stavba začíná „vnějšími stěnami chevetu“ , „kaplemi ambulance a celou periferií transeptu, včetně apsidiolů“ . Použité materiály: kámen na pilíře a okenní rámy, cihla na mezilehlé zdivo. Tento krok ponechává předchozí baziliku nedotčenou.
2. „malá prohlubeň ve zdivu“ (viditelná mezi okny a oculi na jihu ambulantní ) označuje začátek druhé fáze výstavby. Umožňuje klenbu dolních kaplí a ambulance , instalaci chóru s kruhovým objezdem obklopujícím starou apsidu , přeměněnou na polopodzemní kryptu . Poté bylo otevřeno 9 polí cihlové základny tohoto nového kruhového objezdu a malý čtvercový otvor ( fenestella ) umožňoval poutníkům vidět světce sarkofág. Konstrukce prvních vnitřních sloupů vyžaduje zničení zbytku staré baziliky. Uspořádání kamenů je méně pravidelné a objevují se některé lapidární znaky. Je to asi kolem roku 1083 , kdy převzetí Isarnu naznačuje, že hrobka má klíče a že kaple funguje.
3. Začátek třetí etapy představuje nové „malé odsazení do zdiva“ pod okny stánků, které odpovídá vyrovnání olovnic. Uličky transeptu jsou klenuté (mnohem jistěji než ambulantní), stejně jako první rozpětí hlavní lodi a úroveň oblouků v apsidě je zvýšena . Kámen se používá měřenějším způsobem ve prospěch cihel, které se nyní také používají rovnoměrně v rámech, pilířích a podpěrách. Lapidární znamení jsou častější.
4. Toto je mezikrok. Byly zavedeny galerie sboru a transeptu , horní část hlavní apsidy byla postavena s vysokými okny, které byly mnohem bohatěji zdobené než okna dolní části. Materiály jsou velmi různorodé, ale používáme hodně kamenů. Znamení lapidária jsou diskrétnější.
5. V transeptu tribuny jsou pak postaveny ve dvou fázích: několik zátok s velkým množstvím kamenů, zbytek v homogenním způsobem, pravidelně střídající mollassic vápence a cihel.
6. Chcete-li mít více či méně funkční baziliku (ale stále bez skutečné lodi ), zbývá jen zaklenout horní části a postavit křížovou kopuli, která umožní postavit čtvercový pahýl zvonice a jeho první úroveň bobulí. V této době mohlo dojít k vysvěcení roku 1096 .
Vysvěcení v roce 1096K vysvěcení klášterního kostela dochází během cesty papeže Urbana II. Do francouzského království v letech 1095-1096, když káže první křížovou výpravu . Poté získal podporu biskupa Puy Adhémar de Monteil a hraběte z Toulouse Raimond de Saint-Gilles . Urban II odešel do Clermontu, kde se konala rada, kde vyzýval pány, aby zkřížili cestu, aby dobyli Jeruzalém od seldžuckých Turků . Poté cestoval po západě Francie, poté sestoupil do Toulouse, kde posvětil nový kostel a jeho oltář „v roce tisíc devadesát šestý Páně, devátý červnový kalendář [24. května] “. Doprovází ho Raimond de Saint-Gilles a pomáhají mu arcibiskupové z Toleda , Bordeaux , Pisy a Reggio Calabria , biskupové Albano Laziale a Pamplona a deset dalších biskupů. Vysvěcuje „kostel svatého mučedníka Saturnina, biskupa v Toulouse a oltář na počest téhož velmi slavného mučedníka a svatého mučedníka Assiscle“ a klade „na stejný oltář velmi velkou část hlavy velmi slavný Saturnin a ostatky svatého mučedníka Assiscle a dalších svatých a ostatky svatého zpovědníka Exupèra, biskupa z Toulouse “.
Při této příležitosti byl v hlavní apsidě instalován oltář vytesaný Bernardem Gilduinem , nepochybně nad hrobkou světce . Reliéfy Krista ve Veličenstvu, cherubíny a serafíny , dnes umístěné uvnitř a kolem zděného axiálního okna horní krypty , mohly být dříve namontovány jako oltářní obraz a mohl být magnátem Peyra am dos angels de peyra (" kamenný majestát se dvěma kamennými anděly “) zmíněný v roce 1467 ve vnější stěně jižní ambulance .
Zasvěcení a průchod Urbana II. Jsou také příležitostí pro kánony, aby získali několik bodů ve svém dlouhém boji proti straně hraběte a biskupa. Získávají tak návrat kostela Saint-Pierre de Blagnac, který mají v držení, zatímco jej v letech 1070–1071 dal hraběcí klášter Moissac a potvrzení jeho „právy, majetky, příjmy a stanovami“. Následující rok je nepřítomnost hraběte Raimonda de Saint-Gilles, který odešel na první křížovou výpravu , příležitostí pro kánony Saint-Sernin, aby znovu prokázali svou nezávislost a svůj odpor vůči straně hraběte a biskupa, protože se připojili k táboru vévody z Akvitánie Guillaume IX. , který v roce 1097 okupuje Toulouse jménem práv své manželky Philippy.
Zřízení lodi na počátku XII th stoletíMísto se rozběhlo velmi rychle: asi 25 let stačilo na stavbu kostela, který by mohl sloužit k obřadům a poutím. Výstavba pokračuje pak uspokojivým tempem v prvních dvou desetiletích XII th století, patrně upřednostňuje ochranu William IX drží město 1097 do 1100 a od 1108 do 1119 . Poté jsou rozeznatelné dvě fáze.
7. Kostel se plně roztahuje s elevací obvodové stěny lodi a západního masivu nad okny. Přední část brány Miègeville byla zavedena a v hlavní severní uličce byla vykopána studna. Prostory západního masivu jsou pak dokořán a země je o 60 cm vyšší než dnes. Vnější země, která byla poté přibližně o 2 metry nižší, musela vést ke vstupu na tuto stranu schodiště. Materiály jsou velmi homogenní: mollasický vápenec a cihly. Vstupujeme do druhého patra zvonice.
8. Tehdy začneme klenit loď a její galerie, počínaje dvěma nejvýchodnějšími zátokami. Druhé patro zvonice je dokončeno.
Prozatímní dokončení pod XII th a XIII th stoletíPracovní tempo výrazně zpomalí po prvních dvou desetiletích XII th století. Nevíme, zda se jedná o nedostatek zdrojů (první fáze práce musela být nákladná, počty - pro Saint-Sernina ne příliš příznivé - se vrátily, katolicismus stále více konkuruje katarismu ), práce ( lokalit se zvyšuje ve městě), nebo prostě se rozhodli ke zvýhodňování domácích kanovníky své církevní dekoraci (zejména obrazy ze dne XII tého století) a výstavbu dalších budov jako kláštera . Dvě závěrečné fázi výstavby může být odlišeno, jeden v XII -tého století, druhý v XIII tis .
9. Znamení, že doba se mění, v konstrukci začíná převládat cihla (ale střídání vápencových bloků a cihel ponecháváme v centrální lodi). Tyto uličky jsou klenuté, dvě boční prostory na západním masívu (v sakristii a Saint-Pierre kaple) na které se vztahuje. Architektonická řešení se zdají improvizovaná, možná svědčí o nejistotách způsobených změnou stylu při práci (první žebra se objevují v oblasti kolem roku 1180 ). Tři z hlavních měst v sakristii dokonce se zdají být „pastiches románsko funguje“ zachovat jednotu stylu. Stavíme třetí patro zvonice.
10. „Cihla vládne“ (dokonce i v okenních rámech). Ostatní uličky a galerie jsou postupně zaklenuty a zakryty, končící hlavní lodí kolem 1250-60 a dále. V západním masivu částečně zvedáme jižní věž, velkou růži ve středu a nahoře žebrovaný přechod, který má být překonán další zvonicí uprostřed západní fasády. Hlavní města a klenby jsou proto moderního stylu, snad „protože jsme v prostoru, který už není prostorem lodi“ . Celá tato strana však zůstává zcela nedokončená. Poslední dvě patra zvonice musely být postaveny na začátku tohoto období a inovovat svými „pokosovými oblouky“, které se poté rozšířily v regionu.
Sanace krypty. Od roku 1258 byla celá krypta přestavěna: velký kamenný baldachýn, gotický styl, jakási šestihranná věž stoupající vysoko v apsidě, nyní sídlí sarkofág svatého Saturnina . Tento sarkofág byl vložen v roce 1283 do „velké svatyně ve tvaru kostela“ . V 80. letech 12. století byla spodní krypta vykopána pod zátokami sboru, aby bylo možné uložit mnoho relikvií, které obohatily poklad opatství. Je možné, že při této příležitosti musíme posílit čtyři pilíře přechodu transeptu , oslabené tímto výkopem.
Příchod žebravých řádů ve městě XIII th století ( dominikáni , františkáni , karmelitáni , augustiniáni ) a konstrukci svých nádherných kostelů museli poněkud omezit dostupných zdrojů kánonů Saint-Sernin. Zejména proto, zbaven svého počítá, Toulouse žije ze XIV th století, je velmi obtížné období politické krize (počátku Stoleté války ), ekonomické a demografické ( Black Death ) kombinovat. Většina velkých církevních stavenišť se zastaví a práce se v kostele Saint-Sernin obnoví až při příležitosti do očí bijících potřeb nebo neočekávaných zdrojů.
Zvonice se svým zábradlí a věž byla dokončena v průběhu XIV -tého století. Šipka, ona má několik verzí z XIII -tého století.
Uvnitř hlavní malířská kampaň pokrývá sbor a první část lodi věnovanou kánonům s výzdobou barevných kamenů, podobnou té, která byla nalezena ve stejném období v kostele jakobínů . Štíty namalované na klenbách prvních rozpětí hlavní lodi jsou štíty avignonských papežů a kardinálů 30. let: papeže Jean XXII a Benoît XII a kardinálové Jean-Raimond de Comminges a Pierre Roger . Mohly být vyrobeny kolem roku 1339 opatem ze Saint-Serninu Huguesem Rogerem, příbuzným kardinála Pierra Rogera po reformě kánonického řádu z roku 1339.
Moderní dobaToulouseova ekonomika se znovu nastartovala v padesátých letech minulého století, poháněna počátky pastelu, koncem stoleté války a zřízením stálého parlamentu . Ale Saint-Sernin vegetuje. Můžeme zmínit pouze novou šipku v roce 1449 . V roce 1463 utrpělo město Toulouse velký požár . Při této příležitosti král Ludvík XI. Opatřil opatství roční anuitu 100 livres tournois s cílem podpořit jeho obnovu.
Století pastelu a náhlé obohacování města dávalo pocítit jejich účinky, ale také převzetí odpovědnosti za údržbu a práce ze strany Svatých Confrérie des Corps na konci 20. let 20. století. Dlažby a střechy byly obnoveny od roku 1535, poté jsme zaútočili západní masiv, dosud nedokončený, z roku 1541 . V horní místnosti severní věže je vyzdobena sakristie a poslední záliv galerií na této straně je přestavěn tak, aby vznikly dva soukromé pokoje. Zvonice byl kompletně přestavěn v 1550s. Mnoho obrazů bylo předělaný a „bílý povlak s falešnými kamenické pokrývá většinu zdí“ . Antoine Olivier a Bernard Nalot podepsali nájemní smlouvu na vymalování klenby a stěn sboru v roce 1536. Práce byly dokončeny v roce 1542 samotným Bernardem Nalotem po náhodné smrti Antoina Oliviera.
Vypuknutí náboženských válek , obzvláště násilných v Toulouse se strašnými dny „vysvobození“ v roce 1562 (během nichž byl Saint-Sernin několik dní obléhán protestantskými silami), si vynutilo nějakou obrannou práci: malé cihlové galerie nahoře tři dveře v roce 1562 , dřevěná galerie s dělostřelectvem podél jižní galerie lodi v roce 1567 .
V XVII -tého století, který je součástí památek vyšel z hrobky a zobrazí se v nových svatyní. Umístěny do zlatých skříních, které tvoří „Tour des Corps Saints“ podél ambitu .
V XVIII -tého století, interiér je nastaven tak, aby data s novými stánky, varhany, což je kruchta , nové dekorace ... The stříška gotický z apsidy je zničena a nahrazena novým zařízením Marc Arcis .
Francouzská revoluce přinesla hluboké otřesy. V roce 1790 byla komunita kánonů rozptýlena. Bohatý majetek se stává národním majetkem . Samotný kostel Saint-Sernin se stává farním kostelem a uniká prodeji národního majetku, nikoli však dalším prodávaným budovám opatství.
V letech 1804 až 1808, za první říše , byly budovy opatství zničeny, aby bylo možné kolem kostela vybudovat velké kruhové náměstí. V roce 1811, vzácné evangelia Charlemagne , který byl představen v roce 1793 v muzeu na jihu republiky , je nabízen od starosty Toulouse , Guillaume de Bellegarde , na císaře Napoleona I. st , při křtu krále Říma .
Znovuobjevení a restaurování baziliky mezi XIX th a XX th stoletíV roce 1838 Prosper Mérimée získal klasifikaci kostela jako historické památky. Restaurátorské práce, napadené Mérimée , provedl Urbain Vitry (severní pilíře lodi , portály) v letech 1836 až 1845.
Ambulance kolem roku 1860 (anonymní, bazilika Saint-Sernin).
Saint-Sernin bazilika, při pohledu z postele , od Claire Arnoux (cca 1845, Musée du Vieux Toulouse ).
Lůžko před restaurováním, Eugène Trutat (1861, městské archivy ).
V roce 1845 měl Eugène Viollet-le-Duc na doporučení Mérimée na starosti celkovou obnovu. Práce začaly v roce 1860 po hodně sporné kampani za obnovení krypt pod vedením Alexandre du Mège . Asistence Jacques-Jean Esquié (resortní architekt a autor v Toulouse v nemocnici Marchand a ve vězení Saint-Michel). Střechy jsou zcela přepracovány a upraveny vytvořením samostatných krytů hlavní lodi a bočních lodí oddělených podkrovní stěnou. Římsa, která zdobila vnější část apsidy, je rozšířena na celou budovu.
V roce 1872 začaly práce uvnitř samotné budovy. Eugène Viollet-le-Duc ukládá „Tour des Corps Saints“ a předělává část dekorací. Zemřel však dříve, než se mohl vypořádat se západním masivem, který byl dokončen až v roce 1929.
Apsida baziliky během restaurování, Eugène Trutat (cca 1870, Toulouse muzeum .
Schéma chevetu a kaplí po restaurování Viollet Le Duc.
Celkový pohled na baziliku, Pierre Laffon (kolem roku 1900, městské archivy ).
V roce 1967 byly zahájeny obecné restaurátorské práce, které se vrátily k velké části zásahů Viollet-le-Duc : nejprve zvonice, jejíž balustráda hrozila zkázou, poté od roku 1970 do roku 1978 odstranění vnitřních omítek, které umožnilo najít středověké obrazy. Krypty jsou „nezastavěny“ a v ambulanci byla obnovena „prohlídka svatých těl“. A konečně, v letech 1980 a 1990, špatný stav římsy moci intervenovat na střechách, které jsou obnoveny na jejich předchozí konfigurace na XIX -tého století. V roce 1989 byly zahájeny práce na mirandách, které se nacházejí pod střechou lodi a transeptu. Práce je musí „zbavit“, to znamená zničit otvory ve tvaru kosočtverce, které navrhla Viollet-le-Duc pro obnovení původních románských forem, s půlkruhovým obloukem. Tato „demestrace“ vyvolala protest sdružení okresu Arnaud-Bernard proti obsazení náměstí, rozmístění transparentů a peticí sbírání tisíců podpisů. I přes podporu starosty Toulouse u praku byly práce obnoveny v létě 1990.
XXI th centuryV letech 2018 a 2019 probíhají vývojové práce kolem baziliky Saint-Sernin: na náměstí ustupují parkoviště pěší zóně.
Severně od baziliky nové zelené náměstí.
Vyzařující kaple a zvonice.
Levý profil vyzařujících kaplí.
Gate a Fire hrabat.
Jižní průčelí se starým portálem opatství a bránou Miégeville .
Památník s kovaným železným křížem. Ve středu kříže jsou umístěny nástroje vášně . Křížem prochází réva.
Starý portál opatství a zvonice .
Jižní fasáda.
Stejně jako většina kostelů postavených ve středověku, bazilika směřuje od východu na západ. Exteriér je mohutný a dominuje mu osmiboká zvonice vysoká 65 metrů. Je uspořádán kolem poměrně impozantního 65 metrů dlouhého transeptu , z nichž každé rameno má dvě orientované apsidy .
Je postaven z cihel Toulouse a bílého nebo mírně nazelenalého kamene. Bílý kámen je vápenec získávaný z lomů v horním údolí Garonne , jako je například Boussens . Nazelenalý kámen je slín , extrahovaný přímo z břehů Garonny.
Těsně nad přechodem transeptu, kde se nachází hlavní oltář, stojí věž vysoká 65 metrů a osmiboká. Skládá se z 5 úrovní:
Zvonice.
Románský a poté gotický pohled.
Detail zvonice.
Interiér zvonice na úrovni gotických pater.
Vnitřek šipky.
V roce 1862 spáchal malíř Léon Soulié sebevraždu spěcháním ze zvonice.
Brána hrabat Peklo hrabat z Toulouse Brána MiègevilleBrána Miègeville v Saint-Serninu představuje důležitou etapu ve vývoji románských portálů. Je to skutečně nejstarší portál s překladem a historizovaným tympanonem doložený ve Francii.
Vyřezávaný tympanon brány Miègeville
Loď je 115 metrů dlouhá. Skládá se z pěti lodí a její hlavní loď je široká 8 metrů. Loď má galerie na bočních uličkách . Výška půlkruhové klenby je 21 metrů. Pokrývá hlavní loď a transept díky postranním pilířům tvořeným čtvrtkruhovými klenbami uspořádanými nad galeriemi. Křížení příčné lodi je překonán kopule na rohy těsně pod zvonice. Centrální sloupy byly mnohokrát vyztuženy, aby nesly zvonici, která byla v průběhu staletí několikrát zvednuta. Tato výztuž mírně narušuje výhled na loď a apsidu.
Kazatelna a lustry tvoří soubor navržený Eugène Viollet-le-Duc a produkoval Eugène Emmanuel a jsou klasifikovány jako historických památek.
Globální pohled na loď.
Maso.
Vyznačuje se řadou bust a relikviářů věnovaných sv. Benoît Labre , sv. Agátě , sv. Řehoři Velikému , sv. Phébade , sv. Ludvíkovi z Toulouse a sv . Na tuto sérii poprsí navazuje výklenek, kde najdeme sochu svatého Rocha
Busta svatého Vincenta de Paul .
Busta svatého Benedikta Labre .
Busta Saint Louis Toulouse .
Busta svaté Markéty .
Busta svatého Phébade .
Busta svaté Agáty .
Busta papeže svatého Řehoře Velikého .
Socha svatého Rocha z Montpellier .
Vystavuje bustu Jana Pavla II. Požehnaného a slavnostně otevřeného Monsignorem le Gallem , arcibiskupem z Toulouse ,18. června 2013. Práce zadaná sochařem Sébastienem Langlosem svědčí o neustálé touze farnosti být vítaným místem umění od středověku až po současnost. Tento zájem o umění se projevuje zejména intenzivní aktivitou koncertů pořádaných v bazilice, zejména díky výjimečné kvalitě varhanních orgánů.
ProtifasádaPřijímání Marie
Orgány baziliky
Severní strana, obraz od Jean-Pierra Rivalze : Olej na plátně uveden jako historické památky
Orgány
Louis Vierne: Allegro, 2 e symfonie | |
Jean-Baptiste Dupont | |
Max Reger: výpis z úvodu, passacaglia a fuge op 127 | |
Jean-Baptiste Dupont | |
Velké orgány baziliky Saint-Sernin byly dokončeny v roce 1889 domem Aristide Cavaillé-Coll . Dvě díla sochaře Antoine-Josepha Salamona, krále Davida a svaté Cecílie, vyrobená v roce 1845, jsou znovu použita k zakrytí věží varhan. Slavnostně otevřeno3. dubna 1889od Alexandre Guilmant přístroj má padesát čtyři zastávky rozložen do tří klávesnic a pedál desku (tedy přesně 3458 trubky). Mnoho dýmek pochází z předchozích varhan, které postavili Daublaine a Callinet .
V letech 1992 až 1996 jej obnovili stavitelé varhan Jean-Loup Boisseau , Bertrand Cattiaux a Patrice Bellet. Vlastníkem (1996–…) nástroje je Michel Bouvard .
|
|
|
|
Transeptu baziliky sahá od Porte des Comtes s kaplí Nejsvětějšího Srdce a Saint-Exupère, dříve královské otevřenými dveřmi do kláštera, na sever od kostela.
Před bránou hraběte jsou na jednom ze sloupů vytesány nohy svatého Kryštofa a na východní straně jižní transeptu kaple Sainte-Germaine a Panny Marie .
Severní část transeptuV severní části transeptu jsou na západě, mnoho středověkých fresek z roku 1180. Tyto malby byly pokryty v XVII -tého století a XIX th století pod vrstvami vápenného mléka
Severní kříž transeptu
Freska zmrtvýchvstání - druhý registr : Svaté ženy vítá anděl, který jim ukazuje prázdnou hrobku.
Třetí registr: dva prostatí proroci se klanějí před Kristem ve majestátu.
Freska Beránka Božího zabita a vítězná
Ve východní části je kaple Ukřižovaného
Kristus hraběte Raymonda IV
Freska z velikonočního beránka před kaplí krucifixu
Křtitelnice
Památník zemřelým z farnosti Saint-Sernin
Sbor zdobí na obou stranách sochy sv Exupère a Saint Sylve . Je v něm hrobka Saint-Saturnin : baldachýn v barokním stylu, ve kterém je socha ke slávě svatého, jeho pohřebiště a reprezentace jeho mučení v basreliéfu ze zlaceného olova. Tato hrobka, na které se podílel zejména sochař Marc Arcis , byla vyrobena v letech 1718 až 1759.
Socha svatého Exupèra
Socha svaté Sylve
Hlavní oltář
Soubor hrobky Saint-Saturnin.
Kříž transeptu při pohledu z jihu: na západních pilířích je stále viditelný falešný polychromovaný kamenný přístroj.
Po transeptu následuje ambulantní apsida s vyzařujícími kaplemi. Tyto kaple jsou místem expozice relikviářů opatství. Mezi kaplemi jsou umístěny relikviáře.
Předchozí objekty jsou klasifikovány jako historické památky
Ex-voto mor 1528
Šatník relikviáře svaté Hilary z Toulouse
Relikviář svatého Hilaira de Toulouse
Šatník relikviáře svatého Victoira a svatého Aciscle
Šatník relikviáře Saint-Gilberta
Dříve kaple Sainte Suzanne, ve které je uložen hlavní relikviář a relikviář svatého.
Kaple Neposkvrněného početí - Dříve kaple sv. Suzanne
„... jehož tělo spočívá na uvedeném oltáři, při lovu stříbra, kde bylo umístěno 14. listopadu 1618".
Kaple svatého duchaKaple a oltář jsou zasvěceny Duchu svatému pod popudem Saint Exupère, biskupa z Toulouse, jehož tělo tam spočívá v lovu vermeilů, který dali Capitoulové stejného města, kam byl položen 13.dubna 1586.
Kaple Saint-Martial, Saint-Cyr a Sainte-Juliette Kaple Saint-SylveBiskup z Toulouse, zakladatel Exupère kostela sv. Sernina.
Kaple Panny Marie Kaple Sainte-Germaine Krypty a relikviePod apsidou je krypta . Podlaha apsidy je navíc zvýšena ve srovnání s úrovní ambulance, kde se otevírají dva průchody umožňující přístup do krypty. Tyto dva průchody byly použity pro pohyb poutníků, jeden sloužil jako vchod a druhý jako východ. Ambulance je vyzdobena barokními liturgickými prvky, zejména bustami relikviáře: Aciscle de Cordoue ; Bartoloměj (apoštol)
Relikviářová busta Aciscle of Cordoba . Ambulance vám umožní vidět lov Saint-Aciscle a jeho sestry Sainte-Victoire, relikviářová busta pochází z roku 1735, je klasifikována jako historické památky.
Pozůstatky svatého Jakuba Většího. Od roku 1354 si bazilika Saint-Sernin uchovává hlavu a tělo Saint Jacques-le-Majeur . the15. října 1385, tělo svatého Jacquese bylo přeneseno do luxusního oblouku ve tvaru kostela, dar od vévody z Berry a Jeana de Cardaillac . Doprovázelo ho takové pozoruhodné relikviární poprsí. Byly to nejkrásnější relikviáře se Saint-Serninem. Tyto relikvie pocházely z kostela Saint-Jacques, který se nacházel poblíž katedrály Saint-Etienne v Toulouse a který by postavil Charlemagne, aby získal relikvie, které si přivezl z Haliče během své výpravy proti Saracenům. Tyto relikvie by tam však byly nalezeny i v roce 1490, podle francouzského přepisu zprávy z roku 1547, kterou vypracoval jistý Jean Badet, aby ověřil pravost relikvií apoštola Jacquese. Svědci byli vyslýcháni ohledně historického původu, známek přítomnosti relikvií a jejich nálezů. Lidé hlásí, že slyšeli, že Charlemagne přinesl tyto památky zpět a že postavil kostel Saint-Jacques v Toulouse.
Relikviář svatého trnu Od roku 1251 byl bazilice odebrán trn ze svaté koruny díky daru Alphonse de Poitiers , bratra svatého Ludvíka. Je uložen v dřevěné relikviáře a umístí XVI th století v křišťálově zkumavce. Tato zlatá a křišťálová žárovka byla od roku 1818 uchovávána ve stříbrném relikviáři Svatého trnu (malý chrám, orámovaný dvěma dospívajícími anděly nesoucími kopí a houbu, vyrobený toulským stříbrem Samsonem v roce 1765) uzamčen. druhý osmiboký pozlacený měděný relikviář, dílo stříbrnické dílny Placide Poussielgue-Rusand v roce 1880.
Relikviář svatého Honorata de Toulouse . Relikviář je tvořen stříbrnými deskami vyraženými na dřevěném rámu z roku 1517 (65x102 cm). Honorat de Toulouse je světec katolické církve, který žil v II E a III tého století. Je uváděn jako žák a nástupce prvního biskupa v Toulouse , Saturnina de Toulouse ( Saint Sernin ). V kryptě je pro tuto postavu relikviářová busta.
Krypta baziliky, v roce 1937
Relikviářová busta svatého Aciscle z Cordoby
Busta svatého Bartoloměje
Kaple a relikviář svatého Jacques-le-Majeura
Relikviářová busta Honorata de Toulouse
Relikviář sv. Honorata z Toulouse
Od roku 1083, po krátkém období klášterní poslušnosti pod vedením opatů Cluny a Moissac, se bazilika stala kolegiálním kostelem , to znamená kostelem , který pořádala vysoká škola kánonů v čele s proboštem, poté opatem. .
Přijetí řádného kanonického života je třeba odlišovat od přijetí pozdější vlády sv. Augustina.
Od karolínských dob se zdá, že komunitní život byl regulován vládou Chrodeganga de Metze .
V letech 1070 a 1076 stále není pravidelný život regulován jediným přesným pravidlem, ale omezuje se na princip společného stanoviště. Guillaume de Cahors se tak rozhodl „žít kanonicky [pod závislostí Saint-Sernina] v souladu s dekrety církevních otců , jmenovitě Augustina , Jérôme a ostatních“.
V roce 1096, u příležitosti zasvěcení opatství, Urbain specifikuje podmínky běžného života (sdružování zboží, povinnost pobytu atd.), Ale nezmiňuje povahu pravidla, zatímco diplomatická forma jeho aktů tak neučiní pro ostatní komunity.
the 21. března 1141„Pope Innocent II. Staví komunitu pod vládu svatého Augustina .
V roce 1216, po IV. Lateránském koncilu , papež Inocent III. Potvrdil privilegia udělená jeho předchůdci a znovu zmínil vládu svatého Augustina.
Během XIII -tého století se přidal „články“ nepublikované, známý pozdně kopii.
Opat Saint-Sernin stál v čele významného realitního dědictví v Toulouse a na úpatí Pyrenejí, což ho vedlo k častým konfliktům s biskupem v Toulouse , jehož katedrála v Saint-Etienne měla mnohem méně záření než Saint -Sernin. Komunita rostla a kolem kostela bylo postaveno opatství .
Od poloviny XV -tého století , pravidelný opat nahrazen pochvalný opat. the25. září 1526, nařídil papežský býk sekularizaci opatství, které opustilo běžný život.
Kanonická kapitola byla během revoluce potlačena a Saint-Sernin se stal „jednoduchým“ kolegiátním kostelem až do roku 1878 , kdy byl znovu vysvěcen a obdržel čestný titul baziliky minor od papeže Lva XIII .
V bazilice Saint-Sernin se nachází farnost Saint-Sernin, která je součástí Doyenné Centre-Ville diecéze Toulouse . Nabízí katolické bohoslužby nebo mše ve všední dny a neděle věřícím z Toulouse nebo při průchodu, stejně jako duchovní návštěvy nabízené o víkendech dobrovolníky vyškolenými historikem M. Cazesem, bývalým kurátorem muzea Saint-Raymond a teologem otcem Jeanem -François Galinier, archivář v diecézi. Kompletní přehled farnosti, románské baziliky a velkých varhan je k dispozici na webových stránkách www.basilique-saint-sernin.fr
Katolická farnost také stále vítá poutníky z Compostely na tuto významnou zastávku na cestě Svatého Jakuba de Compostela během sezóny, se současným rozmachem poutí. Slavnost svatého Saturnina, prvního biskupa a mučedníka v Toulouse, slaví s velkou pompou farnost a děkanát centra města kolem svátku svatého29. listopadujehož relikvie jsou toho dne neseny v průvodu. I dnes bazilika Saint-Sernin vítá, jak to v dějinách křesťanstva vždy bylo, mladé i staré dospělé zvané katechumeny , kteří žádají o katolický křest .
Podle turistické kanceláře města Toulouse by bazilika Saint-Sernin navštívila v roce 2014 262 217 lidí a v roce 2015 238 345 lidí. Je to třetí nejnavštěvovanější místo ve městě po Cité de l'Espace a Muséum d'Histoire naturelle .
Podle turistické kanceláře regionu Occitanie by v roce 2019 bazilika navštívila ne méně než 754 800 lidí, což by z ní učinilo první místo v Toulouse, pokud jde o účast.
Od roku 1996, Saint-Sernin bazilika hostilo několik koncertů každý rok během městské mezinárodní varhanní festival , Toulouse les Orgues .
Po revoluci a opuštění budov opatství bylo rozhodnuto vyčistit baziliku a zpřístupnit její náměstí a různé dveře. Tento projekt bude realizován na počátku XIX th století. Od roku 1804 do roku 1808 byl klášter bývalého opatství rozebrán a několik hlavních měst bylo zachováno a vystaveno v Musée des Augustins . Poté vyvlastněním a vykoupením jsou budovy a budovy zničeny po celém kostele pod vedením hlavního architekta města Jacques-Pascala Virebenta, aby vzniklo eliptické náměstí. Muzeum Saint-Raymond , bývalá stejnojmenná vysoká škola, původně nemocnice spravovaná opatstvím, je jedinou starou budovou, která v areálu opatství zůstala.
Basreliéf ze zničených budov
Musée des Augustins de Toulouse
Budova muzea Saint-Raymond
Až do roku 1117 nebylo opatství řízeno opaty, ale probohy.
Seznam proboštů Saint-SerninS daty Raimonda, probošta, který se stal prvním opatem, nastal problém.
Podle Gallia christiana , t. 13, sl. 94, opatská instituce pochází z roku 1117. Seznam Gallia christiana je však chybný.
Seznam opatů Saint-Sernin...
...
...
....
...
Třetí zátoka galerií baziliky nad vnější severní uličce V budově dvou hvězdných mapách maloval XII th století, pravděpodobně pro vzdělávací účely. První mapa, těžce poškozená a obtížně čitelná, umožňuje rozlišit soustředné kruhy, znaky jako vítr a mraky. Může to být reprezentace makrokosmu a mikrokosmu symbolicky ukazující interakci mezi člověkem a vesmírem.
Druhá karta představuje vesmír. Země je rozdělena do tří kontinentů: Evropa, Afrika, Asie. Je ve středu vesmíru představovaného dvanácti soustřednými kruhy. Toto znázornění ilustruje geocentrický design zděděný od Ptolemaiovského modelu . Bezpochyby to mělo být porozumět struktuře vesmíru a pohybu planet a hvězd, jak se běžně přijímalo před Koperníkem .
V chronologickém pořadí publikace: