Amathus

Amathus
Ilustrační obrázek článku Amathonte
Ruiny starověkého města Amathus.
Umístění
Země Kypr
Kontaktní informace 34 ° 42 ′ 45 ″ severní šířky, 33 ° 08 ′ 31 ″ východní délky
Geolokace na mapě: Kypr
(Viz situace na mapě: Kypr) Amathus Amathus

Amathonte je archeologické naleziště ležící asi deset kilometrů východně od Limassolu na Kypru .

Město bylo sídlem jednoho z kyperských království a bylo v něm umístěno svatyně věnovaná Afroditě . Na stránkách je monumentální helénistická a římská agora

Dějiny

Neolitické období

Archeologové našli významné pozůstatky datovat se od aceramic neolitického období v okolí místa Amathus ( Shillourokambos a Agios Tychonas-Klimonas). Zdá se však, že stále nevysvětlené zmizení této civilizace znamená začátek období opuštění, které trvalo několik století, než byla oblast znovu osídlena v období keramického neolitu (4600 - 3800 př. N. L.). méně během po sobě jdoucích období (měděná a bronzová).

Temné věky (1200-800 př. N.l.)

Můžeme opravit základ města Amathus kolem roku 1100 před naším letopočtem. Od tohoto období se datuje malé ložisko keramiky nalezené ve studni na akropoli v bezprostřední blízkosti paláce. Hrobka známá jako Ariadna , která byla objevena poblíž Afroditova chrámu, je datována přibližně do stejného období.

V těchto prvních stop je tak rané fázi XI th  století  před naším letopočtem. AD , pravděpodobné zařízení v blízkosti jádra lidí, které pozdější literární zdroje identifikují s původním obyvatelem ostrova, „etochyprioty“

Toto období je poznamenáno obchodem s dalšími významnými středomořskými póly , jako je Řecko a Střední východ . Hlavní svědectví tohoto období pocházejí z nekropolí, které obklopují Amathus. Archeologové vykopali hrobky pocházející z geometrického období, ve kterém bylo nalezeno mnoho váz z Levant a několik napodobenin fénických forem. Byly také objeveny železné brože a nože v egejském stylu. Od 950-900 před naším letopočtem. AD, egyptský dovoz svědčí o rozšíření námořního a obchodního horizontu města.

Archaické období (800 - 500 př. N.l.)

Toto období je poznamenáno bohatstvím a obchodní silou kyperských království, mezi nimiž je i Amathus. Kypr se stává obchodním centrem ve Středomoří a místem setkávání okolních civilizací.

O historii archaického období se toho příliš neví . Poté, co byla kyperská království závislá na novoasyrské říši, možná zažila fázi egyptské kontroly; ostrov jako celek obsahuje perské říše v poslední třetině VI tého  století  před naším letopočtem. BC Neznáme přímou roli, kterou nakonec v těchto událostech hrál Amathus. Cirkulace mužů, nápadů a předmětů však značně ovlivnila řemeslníky a umělce v Amathonte stejně jako na zbytku ostrova: například archeologové objevili vyobrazení egyptského typu, sochy představující postavu s vlasy v egyptském stylu a muže s hlava sokola, což by mohlo být představení Horuse .

V tomto okamžiku byly vytesány velké kamenné vázy umístěné na akropoli, z nichž jedna je v současné době v muzeu Louvre . Býci v basreliéf pod rukojetí připomínají fénické práce a představují symbol plodnosti, které mají být v souvislosti s kultem Afrodity .

Klasické období (500 - 310 př. N. L.)

Počátky klasického období jsou poznamenány řecko-perskými konflikty. V roce 499 a 498 před naším letopočtem. J.-C., Ionští Řekové se vzbouřili proti perské výchově. Onilos ze Salaminy zapojuje do svého boje po boku Ionianů kyperské krále, kromě Amathuse, který zůstává věrný Peršanům. Při obléhání města jsou Onilos zabiti a Amathousians si nárokuje jeho tělo, aby mohl pověsit hlavu nad městské brány. Jakmile je jeho tělo rozloženo a lebka prázdná, přijde se tam usadit roj včel. Amathousané byli překvapeni, když se obrátili na věštce, který jim řekl, aby tělo pohřbili a nabídli mu každoroční oběť jako hrdinové. Tato epizoda, vyprávěná Herodotem (V 115), ilustruje založení hrdinského kultu spojeného s královskou mocí města.

Epigrafické texty klasického období, málo početné a téměř výlučně v letně-kyperském jazyce, zmiňují některé významné osobnosti města a ve většině případů nesou řecká jména. Můžeme říci totéž o králích, jejichž některá jména jsou nám známá díky mincím zapsaným v řečtině a slabičném eochypriotovi.

Konec kyperských království ( IV th  století  před naším letopočtem. )

Androcles, poslední král Amathus, je známý dvěma dedikacemi nalezenými na místě, dvěma bilanguage a digraph, v abecedním řečtině a slabičném Summerochypriot. Angažuje království spolu s dalšími kyperskými králi do operací makedonského krále Alexandra proti perské říši . Jako takový se osobně, stejně jako Pnytagoras ze Salaminy a Pasicrates ze Soloi, účastnil obléhání Tyru v roce 332 př. N. L. Integrace kyperských království do nové říše Alexandra má za následek výrazné změny ve vnitřní politické organizaci, protože měny jsou nyní raženy na jméno Alexandra a již ne, jak tomu bylo dříve, místní králové. Během konfliktu, který měl za následek smrt Alexandra v roce 323, patří Androcles mezi kyperské krále, kteří se staví na stranu Ptolemaia, zakladatele dynastie Ptolemaiovců , instalované v Egyptě , proti makedonským Perdiccasům. Ptolemaios pošle svého bratra Ménélaose, aby zaútočil na Kypru na města, která zůstala věrná Antigone, nástupci Perdiccas. Je to Ménélaos, kdo vládne na ostrově ve jménu svého bratra, když se Démetrios, syn Antigony, vylodí, aby znovu zahájil boj proti Lagidesům. Demetrios zvítězil v bitvě u Salaminy na Kypru v roce 306 před naším letopočtem. AD a vládne na ostrově se svým otcem až do jeho smrti v roce 301, pak sám do roku 294 před naším letopočtem. AD, když odešel z Kypru do Řecka. Ptolemaios pak vezme zpět ostrov a zůstane tam až do příchodu Římanů.

Under the Lagids (294-58 př. N. L.)

Zdá se, že Lagidesova monarchie nepokračuje v politice opevnění prováděné Antigonidy (Demetrios a jeho otec) v Amathonte: právě v této době byl válečný přístav, jehož výstavba stále probíhala, opuštěn a zanesen.

Zájem Lagidů o Amathuse nebyl příliš velký, přinejmenším v první části helénistického období  : tam ne ražili mince a svatyně Afrodity měla prospěch pouze ze skromných vylepšení. Kromě toho Amathus není sídlem zástupce Ptolemaia na ostrově a zmizení jeho přístavu, stejně jako koncentrace námořních staveb v Nea Paphos, vedou k určitému ekonomickému úpadku.

Vnitřní záležitosti města řídila obecní rada, o níž není známo, zda sdružovala všechny občany nebo pouze významné osobnosti. Byli to však právě oni, kdo byl odpovědný za údržbu tělocvičny a určité výjimečné výdaje spojené s fungováním této instituce. Z konstrukcí tohoto období je třeba zmínit lázeňský dům na okraji vnitřní nádrže přístavu , který by mohl naznačovat přítomnost poblíž tělocvičny známou nápisy.

Císařské období (58 př. N. L. -. IV .  Století n. L. )

Ostrov byl soběstačný v pšenici, oleji a víně a byl vyhledáván Římem pro své zdroje a strategickou polohu. V roce 58 př. Nl, je připojen k Římu a v roce 22 př. AD se stává senátorskou provincií, jejíž správní centrum je v Nea Paphos . Dokonce i když Amathonte je stále v útlumu, instituce i nadále fungovat a na monumentální chrám , extrémně vzácné na ostrově, je postaven na akropoli . Na agoře jsou vytvářena důležitá hydraulická zařízení, severní čtvrť je obsazena a nadále se rozvíjí, je postaven akvadukt, je znovu obsazeno mnoho hrobek ... Existují nápisy, zejména pohřeb (více než jinde ve městě). ostrov) a některé důležité veřejné nápisy.

Od druhé poloviny roku III th  dokumentů století epigraphic zmizí, řemesla, kromě toho, že z hrnčířů, vypněte a hrob zboží se stává velká bída. V té době se schodiště vedoucí do chrámu Afrodity zhroutilo a nebylo nikdy opraveno.

Early Christian era IV E  -  VII th  century AD. AD )

IV th  značku století pro Amathus počátek raně křesťanské období , které skončí arabské nájezdy na VII th  století. Tento přechod se odehrává v korespondenci dvou velkých přírodních katastrof: zemětřesení 342 a 365, poslední způsobující zhroucení zdi . V Amathusu je postaveno několik bazilik, včetně jedné zasvěcené sv. Tychonovi, prvnímu městskému biskupovi , druhé monumentální u moře a druhé na vrcholu akropole s využitím mnoha architektonických bloků chrámu Afrodity.

V roce 649 nálet Muawiyah překvapil město, které bylo dobyto a zapáleno. Jakmile piráti zmizí, zeď se posílí a boční dveře se zablokují. Na akropoli je zřízeno sporadické stanoviště, které zakrývá ruiny paláce nebo znovu využívá dosud stojící zdi.

Nový nájezd, kterému velel Abul'Awar v letech 653 - 654, opět porazí Amathusovu obranu. Mohutné pohřby někdy ohořelých kostí svědčí o tragickém osudu obyvatel města. Tyto invaze byly zničující pro celý ostrov.

Následně se ruiny nikdy nezvednou a město je opuštěné.

Náboženství

Málo se ví o vírách raných Amathousianů: je však jisté, že uctívali, stejně jako na zbytku ostrova během doby bronzové , bohyni plodnosti. Na konci geometrického období najdeme první důkazy o egyptském bohu Bèsovi, který se v Amathonte těšil důležitému kultu až do doby římské . Kult Velké bohyně na akropoli je ustanoven na počátku archaického období .

Během tohoto období vidíme znásobení vyobrazení nahé Astarte nabízející její prsa, stejně jako figurky žen, které drží své dítě v jedné paži (kourotrofy) a dalších s rukou položenou na ústech jako znamení adorace, vše související s kult Velké bohyně.

Během klasického období se Velká bohyně Amathus vždy jeví být poctěna ve své archaické podobě Astarte nebo v egyptské podobě Hathor . Bohyně byla také identifikována s Ariadnou , podle místní verze mýtu přenášeného Plutarchem a přisuzovaného historikovi Paionovi z Amathusu . Podle tohoto příběhu, během bouře, Theseus vysadí těhotnou Ariadnu v Amathonte a poté se znovu vydá na moře, aby zachránil svůj člun. Mladá žena a dítě zemřou během porodu, než se Theseus vrátí. Když se vrátí, aby vyzvedl Ariane, je už příliš pozdě. Poté nechal postavit dvě sošky, jednu z bronzu , druhou ze stříbra, a zavedl každoroční oběť. Ariadna je pohřbena v posvátném lese zvaném „Ariadne-Afroditské dřevo“. Je tedy asimilována na Velkou bohyni království, které se od konce klasického období říká Afrodita .

Pod Lagidesem je vidět uctívání panovníků, zejména Arsinoé, spojené s uctíváním bohyně Afrodity, jakož i dalších božstev, o čemž svědčí stavba chrámu zasvěceného Héře nebo uctívání navrácené Isis (další avatar Afrodity).

V říši se náboženská krajina diverzifikovala: vedle již dobře doloženého kultu Afrodity nebo Bes, se poblíž velkých kamenných váz na akropoli nacházely věnování císařům Titovi a Caesarovi .

Konečně mnoho magických textů napsaných na olova tablet nebo slídy, uložená v hrobkách, pojď se den původních lidových vír III th  století. IV th a V th  století byly poznamenány vývojem křesťanství. Do středu IV th  objeví století prvního biskupa Amathus, St. Tychon, účtovaný jako evangelizátora města. Když zemřel mezi 402 a 408, jeho hrobka se stala místem uzdravení a exorcismu. Mnoho bazilik je postaveno, jedna z nich na místě Afroditina chrámu, kameny tohoto byly použity při jeho stavbě.

Popisek stránky

Geografická lokace

Zeměpisná poloha Amathonte je pozoruhodná. Nachází se na dvou kopcích, město by mohlo těžit z výjimečného pohledu na moře a okolní území, což by umožnilo ovládat pozemní a námořní trasy.

Město se vyvinulo daleko od velkých údolí masivu Troodos , je proto chráněno před povodněmi horských potoků, ale od reliéfů bohatých na dřevo a měděné rudy jej neodděluje jen několik snadno překonatelných kopců .

Organizace stránek

Místo je organizováno na dvou asymetrických kopcích (akropole a dolní město). Na nejvyšším kopci je akropole s královským palácem a svatyní zasvěcenou Afroditě. Později bude na samotném místě svatyně postavena bazilika . Právě zde byla nalezena jedna z monumentálních váz, které se v současnosti nacházejí v muzeu Louvre .

Na druhém kopci je dolní město s agorou, v jehož středu si všimneme přítomnosti monumentální fontány. Kolem agory jsou koupací zařízení z různých období a některé menší fontány. Existují také obydlí, z nichž byla odkryta pouze část, přístav a raně křesťanská bazilika.

Památky

Palác je postaven na sérii umělých terasách a sedí ve středu akropole. Pouze jeho sklady byly částečně vyklizeny, ale informace, které poskytují, jsou důležité. Hluboké cisterny nebo sila ve tvaru láhve mohly pojmout velké zásoby vody a obilí, každý asi 150 litrů. Byli obklopeni řemeslnými dílnami (slévárna, tkaní). Přítomnost oltáře, vápencových a terakotových sošek a několika hathorských hlavních měst svědčí o existenci jednoho nebo více míst uctívání v bezprostřední blízkosti v souvislosti s královskou mocí.

Palác byl postaven na konci IX th nebo brzy VIII th  století  před naším letopočtem. AD , a byl přepracován v průběhu VII -tého  století. To bylo pravděpodobně zničeno nebo poškozeno v roce 498 Onilem, spojencem Řeků z Ilonie ve vzpouře proti Peršanům , jemuž zůstal věrný král Amathus. Palác byl přestavěn po zničení na počátku V th  století, ale objekt byl opuštěn na konci IV -tého  století  před naším letopočtem. AD , kdy Kypr přešel do rukou Alexandrových nástupců.

Zdá se, že svatyně Afrodity na vrcholu akropole nebyla založena před VIII. Stoletím před  naším  letopočtem. AD  : jedinou předchozí pozůstatkem mohla být hrobka z počátku geometrického období . To by s některými keramickými fragmenty XI tého  století objevena v blízkosti paláce, nejstarší obsazení místo svědectví. Stavba helénistického sloupoví , poté chrámu císařského času a nakonec křesťanské baziliky vyhladila všechny předchozí pozůstatky, s výjimkou několika skromných instalací a slavných kolosálních kamenných váz. První, navzdory své hmotnosti tuctu tun, byl transportován do Louvru v roce 1865 a druhý byl nalezen po částech na skalnaté plošině, kde byl instalován. Ten, který lze nyní zobrazit na webu, je kopií prvního.

Velký chrám „bohyně Kypru“ , Afrodita zobrazovaná v archaických a klasických dobách jako Hathor , byl postaven v letech 70–100 našeho letopočtu. Před naším letopočtem a lemován malou kaplí s štítem . Řeckého typu, má třístupňový podstavec a cellu se zadní místností; čtyři přední sloupy jsou korunovány původními hlavicemi typu Nabataean neznámými v Řecku a vysokou čistotou provedení. V V -tého  století našeho letopočtu. AD se nepochybně proměnilo v místo křesťanského uctívání; kolem roku 600 byl téměř úplně rozebrán a jeho kameny byly znovu použity při stavbě baziliky se třemi loděmi. Množství přilehlých místností připomíná klášter nebo poutní baziliku . Opuštění je třeba rozkládá podél konci města, během nájezdů arabskými VII th  století.

Evropské město je agora je organizován kolem obrovské dlážděné náměstí, ohraničený na hlavní ulici na jihu a je obklopen arkádami na ostatních třech stranách. Uprostřed stála monumentální čtvercová kašna. V severozápadním rohu, na úpatí kopce, je fontána-nádrž a pozdní pánev, které dominují celému náměstí. Na východě byly postaveny termální lázně římského typu, zatímco na jihovýchodě jsou lázně řeckého typu.

Port války je dnes pod mořem; jeho mola jsou stále viditelná pod vodní hladinou. Stěna města jsem se připojil k blokům tvořících nábřeží s cílem začlenit do přístavu v obranném systému. Můžeme opravit stavba začala na samém konci IV th  století  před naším letopočtem. BC a byl opuštěný před dokončením na počátku III -tého  století  před naším letopočtem. AD .

Kryt z Amathus je zviditelnit silný zeď ještě stojí na pláži, na západním okraji města. Vykopávky umožnily datovat jeho první fázi z archaického období, vyčistit některé dveře a ukázat, že obklopovala akropoli a dolní město. Severní brána u dlážděného průchodu byla odkryta poblíž příchodu akvaduktu, stejně jako věže, které se potácely na trase výběhu na sever a na východ. Toto opevnění má několik fází výstavby, z doby archaické na I st  století našeho letopočtu. Před arabským hrozbám z konce VII -tého  století. To bylo dokončeno zdí, v polovině akropole, částečně postavené s znovu použitými bloky z paláce a chrámu Afrodity.

Tyto výkopy

Kypr, který je bohatý na množství archeologických nalezišť , dlouho vzbudil zájem francouzských archeologů. Před okupací severní části Kypru francouzské mise vykopaly mnoho míst na severu ostrova. Ale po roce 1974 byli nuceni opustit svá pracoviště a najít další na jihu. Mise francouzské školy a ministerstva zahraničních věcí v Amathonte byla založena za těchto okolností v roce 1975.

Mise původně zahájila různé operace: magnetickou detekci, vyhodnocení epigrafických zdrojů vesnice Agios Tychonas a sběr svědectví . Mise identifikovala svatyni Afrodity s jejími prvními stavbami a raně křesťanskou baziliku na akropoli, palác, val, přístav a prohloubila první fáze okupace města díky objevu depozitní keramiky z XI. tého  století  před naším letopočtem. J.-C.

Vykopávky dolního města začaly v roce 1977 a pokračovaly až do roku 1991 pod přímou odpovědností ministerstva starožitností. Byla odkryta velká zpevněná plocha přibližně 1 200  m 2 , v jejím středu byla monumentální kašna a na východě římské lázně , zatímco na jihu byl objeven balaneion (koupaliště kruhového tvaru).

Další vykopávky byly svěřeny Francouzské škole v Aténách v letech 2001 až 2003. Umožnily specifikovat body chronologie, zejména s ohledem na západní stoa (známý jako dvojitý stoa) a portikus, který stál na vrcholu. náměstí.

Městské opevnění zahrnuje opevnění obklopující akropoli a dolní město a pozdní zeď, která stála přes kopec od akropole . Část těchto opevnění byla známa před zahájením vykopávek v roce 1975.

Ohrada obklopovala město obklopující akropoli a dolní město z archaického období a archeologové datovali pět hlavních fází svého vývoje:

První podvodní vykopávky v přístavu byly provedeny na podzim roku 1984; od první kampaně se archeologům podařilo stanovit poměrně přesnou chronologii výstavby přístavu, zejména díky objevu sady kamenů, charakteristických pro helénské období, v bloku kamenů. Následující rok byl věnován studiu vstupu do přístavu, fungujícího se systémem platforem, vlnolamů a povodí.

Amathusovy vykopávky proto postupně vynesly na světlo důležité části starověkého města, osvětlily několik aspektů jeho náboženství, umění, ekonomiky a civilizace a objasnily určité historické události. Vrhli proto světlo na život a historii tohoto původního, ale stále málo známého zařízení, jakož i jeho prostřednictvím na celý ostrov.

Poznámky a odkazy

  1. Termín „Etochypriot“ je moderní a sporný. Tento lid je označen jinými termíny Theopompe, FGrHist 115 F 103; Pseudo-Scylax, Periplus 103.
  2. Herodotus II 182.
  3. Arrien, Anabase II 22.
  4. Arrien, FGrHist 156 F 10.6.
  5. Plútarchos, Život Theseuse 20.
  6. Pierre Aupert , „  Peripetie přístavu Amathonte  “, Revue des Etudes Anciens , roč.  122, n o  1,července 2020, str. 195 ( číst online , konzultováno 21. ledna 2021 )

externí odkazy