| Narození |
10. února 1908 Soluň |
|---|---|
| Smrt |
8. dubna 1990(u 82) Rueil-Malmaison |
| Státní příslušnost | francouzština |
| Výcvik | École normale supérieure (Paříž) |
| Činnosti | Bankéř , rezistentní , univerzitní profesor |
| Manželka | Jacqueline Mesnil-Amar |
André Amar , syn salónského bankéře Saül Amar, narozen v roce 1908 a zemřel v roce 1990, je bankéř, dopisovatel židovského původu, který bude během války rezistentní a deportován v posledním konvoji, ze kterého se mu podaří uprchnout. Po válce bude mít také učitelskou činnost.
André Amar pochází ze židovské rodiny bankéřů ze Soluně . Došlým Normale Supérieure École v roce 1929 se oženil s Jacqueline Mesnil-Amar na9. února 1930ve Velké synagoze v Paříži . Stává se zmocněným zástupcem rodinné banky. Jacquelinein otec, finančník Jules Perquel, je majitelem novin Le Capital . Oba manželé mají v roce 1934 dceru Sylvie Jessua-Amar, která později režíruje vydání svých textů.
V roce 1942 vstoupil André Amar do odboje a připojil se k Židovské bojové organizaci ; je vedoucím pařížské sekce.
" 18. července 1944, rue de Seine, 23:00 - André včera večer nepřišel domů. »Takto začíná Journal des temps tragiques napsaná Jacqueline mezi nimi18. července a 25. srpna 1944. Tento deník představuje první část jeho knihy Ti, kteří nespali, vydané v roce 1957 a znovu publikované v roce 2009. Toto18. července 1944Andre zastavil Erlanger ulice v 16 th pařížském okrsku u gestapa s některými ze svých kamarádů, včetně jeho přítele Caesar Chamay, Max Windmüller a dalšími důležitými členy židovského odporu jako Pohoryles Henri, Ernest Appenzeller a Maurice Loebenberg , zatímco čekali, Angličtí agenti. Byl mučen, uvězněn ve Fresne, poté v Drancy a byl deportován do Buchenwaldu v posledním voze, který opustil Francii do táborů na17. srpna. Tato kolona ( N O 79 ), které pořádá důstojník SS Alois Brunner , zahrnuje vůz s padesát jedna deportovaných, včetně bratranců rodiny Rothschild a výrobce letadla Marcel Bloch (Marcel Dassault). Epizodu vypráví Jean-François Chaigneau ve své knize Poslední vůz publikovaný v roce 1982. Čtvrtou noc mezi půlnocí a jednou ráno, v Morcourtu poblíž Saint-Quentin, se mu podaří uniknout řezáním mříží z okna vikýře , se třinácti dalšími lidmi, včetně Reného Kapela a Jacquese Lazaruse , a se svým přítelem Césarem se vrátili pěšky a v dešti Paříž právě osvobodila25. srpna.
Babička a rodiče André Amar jsou deportováni a 23. listopadua zahynout v Osvětimi . Jeho mladší bratr Emmanuel, ženatý se Suzie, malou neteří kapitána Dreyfuse , byl zatčen v Lyonu v lednu 1944 během razie, internován v Drancy a poté deportován do Horního Slezska, kde zemřel v roceDuben 1944.
Uprchlíci ze skupiny Andrého Amara se rozhodli vytvořit Ústřední službu pro Izraelity (SCDI), aby centralizovali všechny informace, které lze získat o deportovaných a jejich rodinách. Jacques Lazarus je generálním tajemníkem SCDI. Bankovní kanceláře Amar na bulváru Haussmann zpřístupňuje André Amar. Měsíční bulletin je vydáván pod vedením Jacqueline Mesnil-Amar . Publikovala tam texty, jejichž výběr tvoří druhou část její knihy, část nazvanou Od tragických dob k těžkým dobám , ve které evokuje zejména svědectví deportovaných, kteří se vracejí do Paříže, přivítaná v žádaném Hotelu Lutetia .
Po válce byl André Amar také profesorem dějin myšlenek na Institutu politologie v Paříži a Grenoblu (1945-1973).
V 50. letech publikoval dva články v revue française de psychanalyse . Ve své Psychoanalytické eseji o penězích analyzuje André Amar „lidský fenomén: peníze“. „Peníze se odehrávají pouze v agresi.“ Peníze jsou síla, která protéká ekonomickými mechanismy. A „peníze jsou ovlivněny znamením dluhu“. Pro něj jde kapitalismus a dluh ruku v ruce. Amar ukazuje, že „kapitalistická historie je postavena na teologickém mýtu“. Evropské myšlení je osvobozeno od náboženství, ale psychické struktury náboženství nezmizí, ale jsou znovu investovány ekonomickým systémem: mýtus o pokroku nahrazuje mýtus spásy. Peníze postupně sklouzávají do abstrakce, dokud svět peněz neskončí absurdně. V době ekonomické krize sociální pouto oslabuje. „Nezaměstnanost je její rozpuštění.“ Aby přežila buržoazní společnost, musí udržovat proces peněz, ale „dlužník nikdy nemůže věřiteli zaplatit“. Ekonomika je iracionální. Investovala do psychických struktur náboženství: vina, popření, pokání ... „A krev bude cenou dluhu, který nemůže zaplatit ani nabídka, ani peníze,“ uzavírá André Amar.
V 60. letech publikoval rozsáhle v časopise Planète .
V roce 1973 publikoval text Growth and the moral problem in number 52 of the Cahiers de la Nef s názvem „Růstové námitky - prosperita, ano ... ale za jakou cenu?“ », Ve kterých jsou také publikováni Jacques Attali , Jean-Pierre Chevènement , René Dumont , Michel Rocard ... V tomto textu André Amar zpochybňuje ekonomický růst . „Růst pro něj znamená růst agresivity. Představuje tedy morální problém.“ Poté ukazuje, jak každá z řecké, židovské a křesťanské morálky stanovila limity agresivity člověka. Co se stalo v evropském myšlení, aby růst získal morální postavu a stal se nadějí? Svoláním Nietzscheho a Heideggera pak prohlašuje, že západní myšlení z 15. – 16. Století se postupně odvrátilo od posvátné, které se říká „smrt Boží“. Morální zákon, který měl hodnotu objektivní jistoty, postupně sklouzl do subjektivity a stal se soukromou záležitostí. Objektivní jistota je od nynějška výsadou vědeckého výzkumu, který se stává intelektuální výrobou a zasahuje do průmyslové výroby. „To je růst.“ André Amar pak představuje ekologický problém. Je možné ekonomické odzbrojení? Už je pozdě? Může moderní myšlenková reforma sama o sobě „ovládnout vědu“? „Celá hluboká myšlenka směřuje k Duchu“. André Amar věří v návrat posvátného: „myšlenka na budoucnost bude mystická“. Den, kdy bude řečeno, že „Zákon existuje od věčnosti“.
V roce 1977 vydal Éditions du Rocher knihu Moi͏̈se aneb Separovaní lidé .