Narození |
1725 Bejís ( Castellon ) |
---|---|
Smrt |
1792 Bejís |
Psací jazyk | španělština |
---|---|
Hnutí | světla |
Primární práce
Cestování do Španělska , cestování mimo Španělsko
Antonio Ponz Piquer ( Bejís , Castellon , 1725 - 1792) je spisovatel a cestovatel osvícenství ve Španělsku.
Velmi úplné humanistické, umělecké a teologické vzdělání získal v Segorbe , na univerzitě ve Valencii v Gandii a na škole tří umění v Madridu . Žil v Itálii v letech 1751 až 1760, kde prohloubil své umělecké znalosti. Tam se setkal s Pedro Francisco Jiménez de Góngora y Luján, vévodou z Almodóvaru, který se stal ředitelem Královské akademie historie (1792-1794) a spřátelil se s Raphaëlem Mengsem . S Johann Joachimem Winckelmannem prohloubil své znalosti klasického umění a Francisco Pérez Bayer ho instruoval do historie. Usadil se v Římě, navštívil Neapol v roce 1759 a objevil ruiny Pompejí a Herculaneum .
V roce 1773 byl přijat na Královskou akademii historie a v roce 1776 tajemníkem Královské akademie výtvarných umění v San Fernando . Byl také členem Královské baskické a ekonomické společnosti v Madridu.
Antonio Ponz byl zásadní osobností kulturní politiky bourbonské monarchie, pracoval na kompilaci děl a relikvií v knihovně kláštera Escurial , jehož galerie doplnil portréty a kopíroval některé italské mistry.
Na žádost Campomanese podnikl výlet po Španělsku, aby zkontroloval umělecké zboží v Andalusii, které patřilo Společnosti Ježíšově , nedávno vyloučené Španělskem Karlem III. (1767). Poté, co si to uvědomil, vydal Antonio Ponz své Voyage en Spain neboli Dopisy, které informují o těch nejcennějších věcech a které si zaslouží být známé v 17 svazcích epištolských forem, které začal tisknout v roce 1772 Joaquín Ibarra , ačkoli autor jako preventivní opatření, zveřejnil první dva s falešným jménem. Jeho synovec José Ponz dodal mimo jiné na žádost vévody z Almodovaru Eugenia de Llaguna a Franciska Péreze Bayera osmnáctý a poslední svazek, který zůstal nedokončený a který byl vytištěn v roce 1794 v Cádizu , Malaze a další města Andalusie .
Tato práce nabízí nejen soupis památek a dokumentaci o zachování uměleckého, obrazového, sochařského a architektonického dědictví uměleckých děl, o kterých Ponz uvažoval během své cesty, ale také jejich popis z výrazného hlediska. Osvícenství a neoklasicismus , stejně jako mnohem širší vize, která se dotýká mnoha aspektů sociální reality v zemi té doby, i když zbývající podřadné rozsahu k tomu Eugenio Larruga (es) . Některé z těchto svazků byly publikovány až 13krát. Z této práce si všimneme, že se její autorovi nelíbila vylidněná a špatně využívaná krajina; ukazuje to, že domácí trhy byly nedostatečně obsazeny. On také cítil jistou krizi umělecké tvorby, ve srovnání s jinými časy jasnější, stejně jako druhé části XVI th století a první z XVII -tého století. Nenáviděl excesy pozdějšího baroka. Aby Karel III. Odměnil svou práci, získal pro něj církevní nájemné od Prestamera de Cueva, biskupství v Toledu, a využil svého vlivu k tomu, aby mu byl udělen sekretariát Akademie výtvarných umění v San Fernando (1776)
V roce 1785 vydal Voyage hors d'Espagne , svědectví o svém překročení Evropy v roce 1783 s dvojím cílem - bránit Španělsko před kritikou zahraničních cestujících a filozofů a přispět k ekonomické, sociální a umělecké reformě. Tato cesta tyto cíle odráží. Z pohledu, který je zároveň důležité i obdivné, člověk cítí v něm stíny a světla z předrevoluční Francii a hospodářské a sociální dynamice Velké Británii , politické, intelektuální a náboženské svobody sjednocených provinciích. A vzpomínek hispánské minulosti na jihu Nizozemska. Ačkoli se zaměřuje hlavně na umělecký popis, zahrnuje úvahy o ekonomice, společenském a náboženském životě a především o politice všech navštívených území.
Jako umírněný reformátor, který rozhodně není ve prospěch velkých roztržek, autor hájí na jedné straně zapojení šlechty, a to prostřednictvím ekonomického rozvoje a sponzorství v rozvoji země, a na druhé straně se vyhýbá odkazům na společenskost a každodenní život. Umělecky hovoří jménem neoklasického „dobrého vkusu“ pro výběr čtenářů a vidí rostoucí význam publika a trhu ve světě umění. Z náboženského a politického hlediska s hrůzou odmítá anglické a nizozemské svobody, aniž by měl intuici o eminenci francouzské revoluční bouře.
Rád si říká „moderní“, a tak se staví proti ostatním lidem, kteří odcestovali do zahraničí, jako jsou Gaspar de Molina y Saldívar (es) , markýz d'Ureña nebo Leandro Fernández de Moratín ; ztělesňuje disciplinovanou postavu španělského osvícenství, obsažnou a respektující církev, monarchii a stát.
Obě práce byly přetištěny spolu XX -tého století ve dvou vydáních 20 svazků.