Johann Joachim Winckelmann

Johann Joachim Winckelmann Obrázek v Infoboxu. Portrét Winckelmanna od Angeliky Kauffmannové (1764). Životopis
Narození 9. prosince 1717
Stendal ( království Pruska )
Smrt 8. června 1768
Terst ( Svatá říše římská )
Výcvik Martin-Luther University of Halle-Wittemberg
Köllnisches Gymnasium ( d )
Friedrich-Schiller University of Jena
Činnosti Historik umění , antropolog , knihovník , archeolog , historik
Jiná informace
Pole Dějiny umění ( in )
Náboženství katolický kostel
Primární práce
Úvahy o napodobování řeckých děl v sochařství a malířství , Geschichte der Kunst des Alterthums ( d )

Johann Joachim Winckelmann , narozen dne9. prosince 1717na Stendala a zavražděn dále8. června 1768v Terstu , je archeolog , antikvariát a historik pruského umění .

Jeho osobní trajektorie a jeho spisy svědčí o internacionalizaci uměleckého provozu v Evropě v XVIII th  století jako svou rozhodující úlohu při vzniku nového pojetí umění, v neoklasicismu .

Autor referenčního díla a velmi často citované korespondence hrál průkopnickou roli ve vzniku tohoto německého a evropského neoklasicistního hnutí .

Jako teoretik ho lze považovat za zakladatele dějin umění a archeologie jako moderních disciplín.

Winckelmann je homosexuál a jeho estetické spisy jsou formovány domnělým homoeroticismem , který uznávají jeho současníci, jako je Goethe.

Roky školení v Německu a Itálii

Winckelmann se narodil ve Stendalu ve východním Německu v pokorném prostředí (jeho otec byl švec). Poté, co absolvoval studium protestantské teologie proti srdci na univerzitě v Halle a poté, co se tehdy nazývalo jeho humanitní vědy , žije skromně jako vychovatel pro děti šlechtických rodin. V roce 1748 byl najat jako knihovník u hraběte Heinricha von Bünau , také historika , na svém zámku v Nöthnitzu poblíž Drážďan . Po svém obrácení ke katolicismu v roce 1754 ho ten druhý přiměl otevřít dveře velké umělecké sbírky saského kurfiřta v Drážďanech.

Winckelmann vydal v roce 1755 své první dílo Úvahy o napodobování řeckých děl v sochařství a malířství . Augustus III , saský kurfiřt a polský král, mu poté poskytl značný důchod, aby mohl pokračovat ve studiu v Římě a studovat umělecká díla z antiky in situ .

V Římě mu byla nabídnuta funkce knihovníka kardinála Albaniho a hrál roli průvodce pro mnoho cestovatelů, kteří přišli obdivovat památky Věčného města. Později se stal dozorcem starožitností, pak knihovník a spisovatel v Vatican knihovně .

Neoklasicistní teoretik

Bezpodmínečný obránce řeckého umění , Winckelmann v něm vidí absolutní vlastnosti krásného  ; tak se jeví jako protivník baroka a rokoka . Svou důvěrnou znalost děl, získaných zejména při práci ve Vatikánu a při svých návštěvách vykopávek v Herculaneum a Pompejích a v Královském muzeu v Portici , věnuje službě tomu, co považuje za své poslání: trénovat vkus intelektuální elity Západu. Vzorec, který našel k charakterizaci podstaty řeckého umění , „ušlechtilá jednoduchost a klidná vznešenost“, inspiroval generace umělců a architektů po něm, jako Benjamin West a Jacques-Louis David , nemluvě o teoretikech. Německé umění a spisovatelé jako Lessing , Goethe a Schiller .

Winckelmann odmítá smyslnou povahu umění, projev vášní duše, a vymýšlí „krásnou starožitnost“ z bílého mramoru (ignoruje jako jeho současníci, že byla pokryta polychromií ), jejíž estetika je založena na idealizaci reality a podmíněné politickou svobodou, demokracií. Na základě díla hraběte z Caylus , u kterého poznal významný vliv, pomohl učinit z archeologie spíše vědu než zálibu bohatého sběratelství.

Jeho hlavním dílem je historie umění od antiky (1764), ve kterém odmítá klasifikace stanovené Giorgio Vasari v XVI th  století rozlišit čtyři etapy v řeckém umění: starý styl , je vysoký styl je krásný styl a pak napodobitelů , která i nadále dnes ( archaický , první klasicismu v tého století a druhá klasicismu IV th století , nakonec Hellenistic styl ). Že tato posloupnost cyklicky navržen jako biologické evoluce živého organismu a rozvíjí období IV tého  století  před naším letopočtem. AD , kterou považuje za apogee řeckého sochařství, kde by bylo dosaženo „formy překrásného ideálu od té doby“.

Jak zdůrazňuje Charlotte Guichard , „ Winckelmann tím, že navrhuje Řecko jako nepřekonatelný umělecký model, staví se proti partyzánům nadřazenosti římského umění a účastní se tak debat o definici pojmu civilizace“. Winckelmann při tom inklinuje k tomu, aby svým estetickým klasifikacím dával politickou hodnotu: neváhá vytvořit příčinnou souvislost mezi politickou svobodou a uměleckou dokonalostí a domnívá se, že lze spojit kvalitu děl vytvořených v Řecku během klasického období . režim, který tam tehdy vzkvétal, demokracie . Tato úvaha měla důležité důsledky pro politizaci neoklasicistních umělců a amatérských kruhů v 80. letech 19. století. Winckelmannova lekce „byla interpretována doslovně umělci Davidovy generace , s rizikem, že až přijde čas, rozejít se s monarchickým patronátem “. V této souvislosti také lépe chápeme schopnost neoklasicismu stát se oficiálním uměním v období revoluce a říše .

Tato práce, stejně jako Úvahy o napodobování řeckých děl , byla rychle přeložena do francouzštiny, italštiny a angličtiny a rozsáhle komentována (mimo jiné Lessingem z roku 1766). Jeho dopad je v evropské síti milovníků umění velmi důležitý, což dokazuje význam Winckelmannova zprostředkování při vzniku nových koncepcí sochařství a umění obecně kolem neoklasicismu. Kromě toho napsal pro mladého pobaltského aristokrata Friedricha von Berga Pojednání o schopnosti cítit překrásné (1763), které lze přečíst: „Jak je třeba lidskou krásu koncipovat, abychom ji pochopili, v jediné myšlence Obecně platí, že Všimli jsme si, že ti, kteří jsou pozorní pouze na krásy ženského pohlaví a kteří nejsou našimi rodiči nebo jimi jen stěží dojatí, mají zřídka vrozenou, globální a živou schopnost cítit krásu umění. Tato krása se jim v umění Řeků bude zdát nedokonalá, protože největší krásy tohoto patří spíše našemu pohlaví než druhému. "

Toto nadšení pro mužskou krásu lze považovat za jeden ze znaků jeho homosexuality , který byl mimo jiné založen na jeho korespondenci a Casanovově svědectví.

„Román“ jeho smrti

Při zastavení v Terstu pod pseudonymem Signor Giovanni byl Winckelmann zavražděn dne8. června 1768ve svém pokoji Francesca Arcangeliho vařte a usvědčujte ze života ve vedlejší místnosti. Ti dva se setkali v den, kdy Winckelmann dorazil, a týden před jeho smrtí pravidelně chodili. Arcangeli navštěvoval Winckelmanna každý večer ve svém pokoji, kde mu druhý ukázal starožitné medaile, které mu dala císařovna Marie Terezie .

Během následujícího procesu je vrah odsouzen k mučení kola. Hodně se spekulovalo o motivu trestného činu (homosexuální pokroky odmítnuty, vražda objednaná konkurenčním archeologem, diplomatickými kruhy, jezuité atd.). Je-li často zachována hypotéza o pokusu o krádež, přestože medaile nebyly po vraždě Arcangeli získány, byla hypotéza sexuálního zločinu velmi přesvědčivá: jeho současníci nepochybovali o homosexualitě Winckelmanna, protože ji považovali za součást jeho skutečné láska ke klasickému starověku a bylo podezření, že učenec byl zabit kvůli pokroku u neochotného nebo znuděného Arcangeli, vzhledem k počtu společně strávených dnů.

Winckelmann je pohřben v terstské katedrále. Na jeho památku byla vytvořena medaile.

Funguje

Kromě svých prvních úvah o napodobování řeckých děl v malířství a sochařství ( Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst ) v roce 1755 vydal:

Jeho práce jsou k dispozici v současném vydání:

nejnovější francouzské vydání: Myšlenky na napodobování řeckých děl v malířství a sochařství , přeloženo z němčiny Laure Cahen-Maurel, vydání Allia, Paříž, 2005.

Poznámky a odkazy

  1. Charlotte Guichardová, „Umělecké oběhy v Evropě (80. a 80. léta 20. století)“, Pierre-Yves Beaurepaire a Pierrick Pourchasse (dir) Mezinárodní oběhy v Evropě, 80. a 80. léta 20. století , Presses Universitaires of Rennes, 2010, s. .  396 .
  2. (in) Alice A. Kuzniar, Výlet Goethe a jeho věk , Stanford, Stanford University Press,1996( ISBN  0804726140 , číst online ) , s.  9-16
  3. Albane Cogné, Stéphane Blond, Gilles Montègre, mezinárodní oběhy v Evropě , 1680-1780, Atlande, 2011, str.  252
  4. Robert Étienne , Každodenní život v Pompejích , 1989, ( ISBN  2010153375 ) , s.  51-52 .
  5. Albane Cogné, Stéphane Blond, Gilles Montègre, mezinárodní oběhy v Evropě , 1680-1780, Atlande, 2011, str.  253
  6. „Winckelmann se smíchem přiblíží ke Casanovovi a začne mu vysvětlovat, že pokud přišel k pederasty, je to mimo profesionální svědomí. »Didier Godard, Filozofická láska: Mužská homosexualita ve věku osvícení , Béziers, H & O Éditions, 2005, 255  s. , ( ISBN  978-2-84547-111-5 ) , s.  206
  7. Michel Larivière, Les Amours maskulinní: antologie homosexuality v literatuře , Paříž, Lieu Commun, 1984, 542  s. , ( ISBN  9782867050275 ) , s.  177 .
  8. Gérard Laudin, Berlín 1700-1929: společenskost a městský prostor , Paříž, L'Harmattan , 2009, 250  s. , ( ISBN  978-2-29610-693-2 ) , s.  127
  9. (en) Robert Aldrich, The Seduction of the Mediterranean: Wrinting, Art and Homosexual Fantasy , London - New-York, Routledge,2002( ISBN  0-415-09312-0 , číst online ) , s.  42-43
  10. Tato novinka je předmětem knihy Dominique Fernandeza , Signor Giovanni , Éditions Balland, 2002, ( ISBN  2715814038 )
  11. http://hdl.handle.net/10900/100742 S. Krmnicek und M. Gaidys, Gelehrtenbilder. Altertumswissenschaftler auf Medaillen des 19. Jahrhunderts. Begleitband zur online-Ausstellung im Digitalen Münzkabinett des Instituts für Klassische Archäologie der Universität Tübingen , in: S. Krmnicek (Hrsg.), Von Krösus bis zu König Wilhelm. Neue Serie Bd. 3 (Tübingen 2020), 62f.

Podívejte se také

Bibliografie

Ve francouzštině  :

V angličtině  :

Související články

externí odkazy