Narození |
24. března 1657 Edo |
---|---|
Smrt |
29. června 1725(u 68) Sendagaya |
Jméno v rodném jazyce | 新 井 白石 |
Činnosti | Filozof , spisovatel , politik , ekonom , básník , historik |
Příbuzenství | Ishigaya Kiyonobu ( d ) (zeť) |
Pole | Dějiny Japonska |
---|---|
Náboženství | Konfucianismus |
Mistr | Kinoshita Jun'an |
Oritaku Shiba no Ki , Seiyō Kibun , Sairan Igen , Hankanfu ( d ) , Tokushi Yoron |
Arai Hakuseki (新 井 白石,24. března 1657 - 29. června 1725) byl japonský konfuciánský státní úředník, vědec, administrátor, spisovatel polygrafů a politik z období Edo . Byl poradcem šóguna Tokugawy Ienobu . Jeho skutečné jméno bylo Kinmi nebo Kimiyoshi (君 美). Hakuseki (白石) byl pseudonym. Jeho otec byl Arai Masazumi (新 井 正 済), samuraj z klanu Kururi.
Hakuseki se narodil v Edu a od útlého věku vykazoval známky geniality. Podle jednoho příběhu se Hakusekimu ve věku tří let podařilo překreslit konfuciánskou knihu napsanou v kanji , znak po znaku. Protože se narodil ve stejném roce jako velký požár Meireki a protože když byl naštvaný, jeho zvrásněné čelo vypadalo jako 火 nebo „oheň“, byl láskyplně označován jako Hi no Ko (火 の 子) nebo dětský oheň . Byl služebníkem Hotta Masatoshi , ale po Hotta Masatoshi byl zavražděn Inaba Masayasu se Hotta klan byl nucen opustit Sakura doménu pro Yamagata a pak Fukušimě , a tudíž příjmy klanu odmítl. Hakuseki se rozhodl odejít, stal se Roninem , a studoval pod konfuciánskou Kinoshitou Jun'an. Nabídl mu místo největšímu klanu, kterému byl Kaga, ale nabídl ho dalšímu samuraji.
V roce 1693 vstoupil Hakuseki do služeb Tokugawa Ienobu, který hledal učence, který by mu poradil, než se stal v roce 1709 šestým šógunem. Poté mu sloužil jako poradce společně s Manabe Akifusou . Poté bude i nadále poskytovat rady svému nástupci Tokugawovi Ietsugu . On odešel s příchodem osmého šóguna, Tokugawa Yoshimune . Hakuseki stále pokračuje v plodné kariéře jako autor a myslitel, který až do své smrti pracoval na japonské politice a historii.
On je pohřben v Asakusa (nyní Taito , Tokio) v chrámu Hoonji, ale později byl přesunut do Nakano v chrámu Kotokuji.
Pod ródžu Abe Seikyo a se silnou podporou Ienobu inicioval Shōtoku no chi , sérii hospodářských politik určených ke zlepšení šógunských financí. Vyražením nové, kvalitnější měny se inflace dostala pod kontrolu. Z obchodních záznamů Hakuseki odvodil, že 75% japonského zlata a 25% stříbra bylo vynaloženo na obchod se zahraničím. Uvědomil si, že japonské národní zdroje jsou v nebezpečí, a proto zavedl novou obchodní politiku Kaihaku Goshi Shinrei (海 舶 互市 新 例), aby kontroloval platby čínským a nizozemským obchodníkům požadováním, aby místo kovů Precious byly produkty jako hedvábí, porcelán, a sušené mořské plody by se měly používat pro obchod. Příznivé účinky této politiky však byly omezené, protože obchod s drahými kovy z Cušimy a Satsumy nebyl kontrolovatelný bakufuem .
Zjednodušil také rituály pro přivítání velvyslanců dynastie Joseon , a to navzdory opozici od konfucianského tsushimského konfuciánce Hoshu Amenomoriho.
Hakuseki prosadil nebeský mandát vůči císaři a šógunovi . Jelikož nedošlo k žádné revoluci, která by změnila základní instituce v Japonsku, tvrdil, že šógun byl podřízen císaři a že šógun prokázal dobrou vládu, morální odvahu a úctu císaři a ukázal, že má božské právo . Rovněž sledoval kořeny rodiny Tokugawa zpět do klanu Minamoto, a tedy do linie císařského původu, aby dokázal, že Iejasuova politická nadřazenost byla legitimní. Aby posílil sílu šóguna a udržel si národní prestiž, navrhl změnit název na Koku-ó - král-národ.
Šógun obviněn z výslechu Giovanniho Baptisty Sidottiho, jezuity uvězněného za pašování do Japonska v roce 1708 , byl technickým pokrokem Západu velmi ohromen, ale v otázkách metafyziky a náboženství učinil mnohem kritičtější úsudek. Křesťanství se zdá nerozumné k němu a víře ve stvořitele Boha zbytečné a nelogický svět. Kromě toho ho proselytizující misionáři znepokojovali. Tato epizoda, stejně jako písemný záznam z těchto rozhovorů v Sairan Igen a Seiyo Kibun , hrály v té době důležitou roli v extrémní opatrnosti Japonska ohledně jeho pokusů otevřít se Evropě. Díky těmto knihám je Arai Hakuseki průkopníkem západních studií .
Autor důležitých historických studií o Japonsku zde vytvořil skutečnou filozofii historie, jejíž přístup je často kvalifikován jako pozitivistický. Trvá na důležitosti faktů a aplikuje svoji metodu na dávnou historii. Hakuseki, který se také zajímá o problémy příbuznosti a genealogie , provádí filologický a genealogický výzkum starověké literatury ( Kojiki , Norito ...) a provádí srovnání mezi japonskými, čínskými, korejskými a evropskými jazyky. Jelikož Japonci a Korejci mají společné kořeny, usuzuje, že Japonci musí být potomky korejských přistěhovalců. Je také jedním z prvních, kdo si myslí, že Noh pochází z čínského divadla, a myslí si, že šintoistická mytologie je metafyzickou transpozicí problematické lidské stránky, mytologické účty jsou pouze maskované historické fakty. V tomto duchu sociolingvistického výzkumu proto studuje a interpretuje mýty související se starou literaturou jako fakta.
Hakusekiho publikované spisy zahrnují 237 prací ve 390 publikacích v 6 jazycích a 3 163 knih shromážděných v knihovně.