| Podtřída | Archeologie , astronomie |
|---|---|
| Část | Astronomie |
Archaeoastronomy , také volal paléoastronomie , vyplývá z kombinace vzdělávání astronomických a archeologický . Má dva aspekty: na jedné straně se snaží vysvětlit minulá astronomická pozorování ve světle současných znalostí; na druhé straně, v souvislosti s archeologickými a etnologickými studiemi , se etnoastronomie pokouší interpretovat a specifikovat možné astronomické využití starověkých staveb, jako jsou megality nebo geoglyfy v Nazce . Naopak může přispět k obyčejné astronomii, která ve starověkých textech nalezne zmínky o astronomických událostech.
„ Hostující hvězdy “ nebo objekty podobné hvězdám , které se objevují na noční obloze, velmi zajímaly Číňany, kteří je poslušně uvedli, a později všechny civilizace zajímající se o astronomii. Současná astronomie někdy dokázala spojit tyto objekty s přechodnými nebeskými událostmi, jako jsou komety nebo supernovy . Osm historické události jsou v současné době známé, které mohou pravděpodobně odpovídat supernov, datovat respektive od 185 , 386 , 393 , 1006 , 1054 , 1181 , 1572 , 1604 , ke kterému se přidává supernovu, jejíž exploze sahá až do druhé poloviny XVII th století , pravděpodobně až kolem roku 1667 , ale nebyl pozorován. Z těchto osmi událostí je pět z nich (1006, 1054, 1181, 1572 a 1604) považováno s jistotou za supernovy, dvě z nich (185, 393) jsou považovány za pravděpodobné kvůli identifikaci považované za spolehlivou pro dosvit související s supernova a (386) je považována za možnou, dosvit nebyl s jistotou identifikován kvůli nejistotám přesné polohy hostující hvězdy.
K dispozici jsou také další zmínky o hostujících hvězdách , v -532 , -204 , -134 , -77 , -76 , -48 , -47 , -5 , 61 , 64 , 70 , 85 , 101 , 107 , 125 , 126 , 222 , 247 , 290 , 304 , 329 , 369 , 396 , 402 , 421 , 437 , 483 , 537 , 541 , 561 , 641 , 684 , 722 , 829 , 837 (dvakrát), 877 , 891 , 900 , 911 , 1011 , 1035 , 1065 , 1069 , 1070 , 1073 , 1074 , 1138 , 1139 , 1163 , 1175 , 1203 , 1224 , 1240 , 1356 , 1388 , 1404 , 1430 , 1431 , 1437 , 1460 , 1584 a 1592 (čtyřikrát), ale které dnes jsou považovány za nov nebo komety .
Naopak, je možné data přesně historických událostí, které se nacházejí ve vztahu k astronomických událostí, jejichž data lze dokonale rekonstruován dnes, jako je například solární či měsíčních zatmění , nebo průjezd některých komet ( komety Halley , zejména). Cvičení zůstává v mnoha případech obtížné. Neexistuje tedy shoda ohledně astronomické události při vzniku slavné hvězdy Tří králů , zmíněné v evangeliu podle Matouše, který by ohlašoval příchod do světa Ježíše Krista . Bylo navrženo několik hypotéz, a to od zákryt z Jupiteru Měsícem v roce -6 , nebo trojité spojení Jupiter- Saturn ve stejném roce. Spojení Jupiter- Regulus v roce -3 by také mohlo odpovídat dané události, ale její popis je příliš nepřesný na to, aby mohla být otázka rozhodnuta, zejména proto, že k této události nejsou k dispozici žádná další svědectví. Moderní historici a astronomové se domnívají, že „kvůli legendární povaze příběhu je pochybné, že Betlémská hvězda může poskytnout jakýkoli údaj o roce Ježíšova narození.“
Naproti tomu zatmění slunce údajně předpovědělo Thales v roce585 př J.-C.je dokonale datovaný, a proto nám umožňuje přesně lokalizovat celou chronologii tohoto období ve vztahu k našemu kalendáři .
Merope mlhovina , považovány za pozůstatek supernovy , by klidně mohl být viděn v Sumeru v čase jako supernova , prezentující se v té době jako kruh se náhle velmi jasných hvězd, kolem světelného středu (který neměl zůstat tak velmi dlouho, protože to explodovalo). To lze vidět na mezopotamské hliněné pečeti, kde vidíme Plejády a supernovu.
Podle Geoffrey Cornelius a Paul Devereux, že astronomické zarovnání starověkých památek nejsou neobvyklé: „Více starověké archeologické dárky místě přesvědčivé důkazy pro vyrovnání s takovými jevy jako svítání Slunci na slunovraty a rovnodennosti , západ slunce Moon s maximem a minimem deklinace a někdy s hvězdami nebo planetami. Archeoastronomie je vědecká studie těchto sladění. Nejprve bylo třeba umístit značku do středu pomníku. Poté, abychom našli skutečný sever, zaznamenali jsme stoupající a zapadající body hvězdy, pak jsme hledali střed. Předpokládá se, že body východu a západu slunce u slunovratů, stejně jako maxima a minima deklinace Měsíce, byly umístěny řadou značek pomocí kůlů, body stoupání a nastavení na obzoru nad dané období. Poté byly vztyčeny trvalé značky, které označují určité průsečíky. Věda o nebi postupem času musela umožnit stavbu pomníku bez čekání na 18,6 let úplného lunárního cyklu “.
Často se tvrdilo, že megality jsou starodávné „observatoře“. 5 000 př Lidé z Nabta Playa postavili nejstarší známý astronomický megalit. Výzkum ukázal, že se jednalo o prehistorický kalendář označující přesně letní slunovrat .
Megality na Britských ostrovech jsou také předmětem mnoha studií. V roce 1909 si sir Norman Lockyer všiml, že pohřebiště v Newgrange (3200 př J.-C., v Irsku) je orientován na zimní slunovrat. Během 1960 , Alexander Thom dělal rozsáhlý výzkum na těchto megalitů a vydal knihu: Megalithic míst v Británii . Vysvětluje svou teorii o megalitech a také s podporou statistik ukazuje, že mnoho památek v Británii je orientováno tak, aby mohly být použity jako kalendáře. Podle jeho hodně diskutované teorie označují památky body na obzoru, kde v určitých obdobích roku vychází Slunce , Měsíc a hlavní hvězdy (letní a zimní slunovraty, rovnodennosti atd.).
Případ Stonehenge z3100 př J.-C., je stále diskutován dnes. Stejně jako ostatní megality je sladěn zvláštním způsobem s ohledem na slunovraty: východ slunce u letního slunovratu, východ měsíce u zimního slunovratu (maximální deklinace), východ měsíce u zimního slunovratu (minimum deklinace), východ slunce u zimního slunovratu, východ měsíce u letního slunovratu (maximum deklinace), nastavení měsíce u zimního slunovratu (minimum deklinace).
Megalitické naleziště archeologického naleziště Calçoene , které se nachází v amazonském deštném pralese v Brazílii , se jeví jako astronomická observatoř podivně připomínající Stonehenge .
Velké pyramidy Egypta byly vyrovnány s světovým stranám. Robert Bauval poukázal na to, že jejich uspořádání připomíná uspořádání hvězd Orionského pásu : jižní potrubí Velké pyramidy bylo vyrovnáno se Zetou v Orionském pásu .
Helénista Jean Richer provedl mimořádně podrobnou vědeckou studii, kterou podpořilo nesporné svědectví o památkách (chrámy a svatyně), ale také o mincích a symbolech mnoha obrazných prvků, nesporně ukazujících posvátnou geografii řeckého světa. Poznamenává, že „ Féničané , Chetité , staří Řekové , Etruskové , Kartaginci a Římané tkali síť korespondencí mezi oblohou na jedné straně (a zejména zdánlivým chodem slunce ve zvěrokruhu ). a na druhé straně země obývaná lidmi a města, která staví “ . Mapa Řecka ukazuje pozoruhodné vyrovnání mezi třemi posvátnými místy v Delfách , Aténách a Delosu , linie, která sahá až k svatyni Camiros na ostrově Rhodos . Když byli Antici zvyklí lokalizovat se na hvězdy, byli dobře obeznámeni s těmito pozoruhodnými uspořádáními; se zvěrokruhovým kolem soustředěným na Delfy se zdá být prokázáno, že Řekové chtěli ze své země udělat živý obraz oblohy. Protože „národy, které přijaly chaldejský zvěrokruh nebo které v jeho napodobenině představovaly sérii dvanácti znamení, všichni rozdělili svou zemi na dvanáct oblastí a svěřili vládu dvanácti náčelníkům“ . Několik textů Platóna v Zákonech a Republice potvrzuje tuto teorii rozdělení země do dvanácti oblastí souvisejících s bohy zvěrokruhu.
Astronomické vyrovnání zmínil anglický amatérský archeolog Alfred Watkins , jeden z průkopníků posvátné geografie, který objevil studiem posvátných míst své země, Herefordshire , které by mohly být také spojeny s astronomickými vyrovnáními, s velkou rozmanitostí míst: kostely , kaple, kalvárie, mohyly , starobylá křižovatka, posvátné stromy, prameny ... To není nijak překvapivé, protože mnoho předkřesťanských míst bohoslužeb bylo následně pokřesťanštěno, ale křesťané nikoliv. která přebírají stará neolitická, keltská nebo římská místa uctívání; zdá se, že věděli a že udržovali tradici implantace míst uctívání podle astronomických kritérií. Vidíme, že některá vyrovnání pocházejí z křesťanské éry: například u některých kostelů najdeme kaple, které jsou sladěny s východem svátku svatého, kterému je zasvěcen hlavní kostel. Samotné budovy jsou často orientovány na východ slunce k určitému datu. V katedrále Chartres ( XIII th století) v poledne o letním slunovratu, Slunce protíná část paprsek světla v okně skla věnovaný Saint Apollinaire , v západní části jižního transeptu. Můžeme tedy dojít k závěru, že tato astronomická tradice, která sahá až do pravěku, pokračovala v keltském období, v gallo-římském období, pak ve středověku a dokonce i po něm.
Archaeoastronomer Chantal Jègues-Wolkiewiez pomocí sklonoměru , který určuje strmost skály, a ložiskový kompas hypotézu, že rytiny na skalách na Vallée des Merveilles nebo obrazy z 126 na 130 zdobených jeskyní nebo ryté (zejména Lascaux jeskyně ) a skalní úkryty , které zkoumala, jsou orientovány podle východu slunce při rovnodennosti nebo při slunovratu. Tato interpretace je nicméně vědeckou komunitou vítána skepticky.
Některé víry týkající se souhvězdí se zdají velmi staré, protože jsou rozšířené mezi původními obyvateli světa. Big Dipper by tedy být spojena s mýtem o kosmickém lovu již od mladého paleolitu nejméně. Protopříběh by měl podobu jelena, kterého honil lovec k nebi a přeměnil se tam na souhvězdí.
Archeoastronomie by neměla být zaměňována s astroarcheologií, jejíž cíle jsou esoterické nebo astrologické nebo ufologické; je také zařazen do pseudovědy . Na amerických nebo anglických webových stránkách však někdy můžeme najít slovo astroarcheologie, které označuje archeo-astronomii.