Etruskové | |
Sarkofág manželů , etruská pohřební urna . | |
Doba | IX th na I st století před naším letopočtem. AD ( evropská doba železná ) |
---|---|
Etnická skupina | Villanovians ; Tyrhénové . |
Jazyky) | Etruské |
Náboženství | Polyteista , kosmogonit a „ De divinatione “ |
Hlavní města | Arezzo ; Bologna ( Felsina ); Capua ; Chiusi ; Caere ; Cortona ; Fiesole ; Orvieto ( Volsini ); Perugia ; Populonia ; Tarquinia ; Vetulonia ; Volterra ; Vulci |
Region původu | Etrurie |
Aktuální region | Území Toskánska ; celá planina Pádu v severní Itálii; východní pobřeží Korsiky ; Severní Lazio , západní Umbrie a některá území v severní Kampánii a kolem pánve západního Středomoří |
Králové / panovníci | Monarchové patřící k dynastiím Tarquins ; Arruns říká Dědek ; Larth Porsenna ; Tarchon a Tyrrhenus ; Mézence ; Thefarie Velanias ; Lars Tolumnius ; dynastie Cilnii ; Spurinna dynastie ; a dynastie Tolumnii |
Hranice | Ze západu na východ a ze severu na jih: Ligures ; Keltové v Itálii ; Benátčané ; Rhetes ; Sardis ; Falisques ; Latiny ; Umbrijci ; Sabines a Picéniens (kmen Vestins ). |
Že Etruskové byli jen lidé, kteří žili v centru italského poloostrova od konce doby bronzové až do zajetí Římany v Velzna v roce 264 před naším letopočtem. J.-C.
Podle řeckého historika Dionysia z Halikarnasu byli Řekům nejprve známí pod jménem Tyrrhenians nebo „Tyrsènes“, vztahující se k Tyrhénskému moři .
O původu Etrusků se v období renesance vedly bouřlivé debaty mezi příznivci domorodé teze a těmi východního původu. Podle Massima Pallottina v této oblasti byla dosažena relativní shoda . Většina etruskologů se domnívá, že autochtonie je kompatibilní s různými východními příspěvky a že by bylo marné pokračovat v této debatě: pokud lze etruské písmo , vypůjčené od Řeků, bez problémů číst, je etruský jazyk , který vyjadřuje. ne indoevropský a jeho znalosti zůstávají velmi neúplné. Je možné, že původ Etrusků vyplývá z instalace Pelasgianů z Řecka v Itálii, kteří by se spojili s domorodými obyvateli, se kterými se setkali, a tak vytvořili nový lid.
Historie této starověké civilizace sahá přes tisíciletí. Archeologie ukazuje Villanovan kultura, rozprostírající se od počátku X e na konci VIII th století před naším letopočtem. AD , ale historické texty, které se ho týkají, chybí. Vyznačuje se vzestupem řady prosperujících měst udržujících kulturní a obchodní výměny s různými středomořskými národy, poté jejich vojenským postupem směrem na jih, ovládáním skromného Říma (kterému budou po celé století vládnout etruskí králové ) a založením kolonií z Cesennia a Capua . Města Nola (hlavní město Etruské kampanské konfederace ) a Pompeje (které se tam vidí se svou první zdí), také kolonizovaná, jsou staršími výtvory jiných národů.
Etruská moc klesá po ztracených bitvách proti Cumae a Syrakusám , které používají keltské kmeny k napadení nížiny Pádu a kmeny Samnite k napadení Kampánie. Tento pokles pokračuje postupným dobytím Etrurie římskou republikou , které začíná dobytím Veies v roce -396 a končí dobytím Velzny v roce -264. V roce 17 př AD , celý etruského území, který se stal Regio VII , bylo začleněno do správního rozdělení římské Itálii .
Vojenská síla Etrusků se projevuje zejména v podobě velkých námořních sil a pěchoty složené z válečníků, kteří přijali hoplitic výzbroj a tvorbu jednotek v řecké falangy . Města, která těží z pokročilé architektury , mají z velké části pevné zastřešení a silné geostrategické pozice.
Původní území Etrusků, Etrurie , zhruba odpovídá dnešnímu Toskánsku , severní třetině Lazia a severozápadní Umbrii . Na vrcholu, během takzvaného archaického období, se jejich držení rozšířilo z nížiny Pád do Kampánie . Etruská města původně vytvořila konfederaci 12 měst , dodekapolis , ke kterému byly následně přidány další dvě konfederace, padanský dodekapolis na severu a kampanský dodekapolis , stejně jako několik kolonií nebo přepážek v Ligurii , Galii, Cisalpine a na Korsice . V každém z těchto měst vládne zilath , ekvivalent krále.
Etruské země, bohaté na rudy rud a těží z přírodních podmínek příznivých pro plodiny, umožňují rozvoj prosperujícího průmyslu a zemědělství . Jejich výrobky se vyvážejí na území s kurzívou , ale také na keltské , fénické , kartáginské a italsko-řecké trhy .
Etruscan společnost je hierarchická a laskavý oligarchic , včetně svobodných mužů a otroky . V srdci této společnosti je etruská žena ceněna a zdá se, že má práva ve všech ohledech stejná jako práva mužů. Celosvětově řečtí a římští autoři asimilují etruský způsob života v kultuře poznamenané malátností a potěšením; je to podle těchto autorů truphè .
Rozmanitost a bohatství hrobek se řídí mnoha pohřebními obřady platnými v různých obdobích této civilizace.
Etruskové integrací příspěvků Řeků, Galů (některé nalezené válečné přilby jsou kopiemi keltských helem ), Féničanů a Egypťanů vyvinuli obzvláště bohatý umělecký a intelektuální obor, jako je medicína , územní plánování a věštění ( etrusca) disciplína ).
Příspěvek Etrusků na Římany , je velmi důležité, a to z Tarquin staršího , který nařídil stavbu Cloaca Maxima , v Servian zdi , na Jupiterův chrám Kapitol , jakož i, s největší pravděpodobností je příspěvek ze všech panteon řeckých bohů a bohyň.
Etnonymická terminologie pojmu „Etruskové“ je zapsána prostřednictvím historických, kulturních, literárních a politických předsudků. Tyto Římané nazývali je „ Etrusci “ nebo „ Tusci “ . Ve svém Komentáři na Aeneid of Virgil , gramatika latina na IV -tého století Servian předem následující etymologie: „Etruskové byli povoláni Tusci vzhledem k četnosti jejich obětí, to znamená, že ἀπο του θύειν " . Na řecké autoři a historici , včetně Hérodotos , určené jim pod pojmem „ Τυρρηνοί “ ( Tyrrhēnoi , tj Tyrrhenians nebo Tyrsènes, ze jména s stejnojmenné charakteru , Tyrrhenos , který by mohl být podle Herodotus a Strabo , vedla část Lydianů do Itálie). Není jisté, co si říkali Etruskové. Někteří moderní historici sledovat řecký historik Dionysius Halicarnassus , který uvádí, že Etruskové odkazoval se na sebe slovem Rasenna , který byl „stejný jako jednoho z jejich vůdců, Rasenna“ , nebo tím, že synkopa , „ Řásná “ . V latinské poezii, zejména v Virgilovi , se slovo Lydi často používá k označení Etrusků, podle teze o jejich lydském původu , velmi rozšířené ve starověku .
Ethnonym " Tusci " se znovu používá v regionálním geografickém kontextu a vytváří toponym " Toscana ". Provádí také odvozenou formu termínu a rozvinutou Tuscii , kulturní a geografický prvek, který se běžně získává od III . Století E císařského Říma , a odráží starodávné jméno Etrurie, země Etrusků.
Stejně jako v případě jiných národů, názory historiků, starověkých i moderních , se liší o původu Etrusků, exogenních ( Lydia nebo Pelasgians ) nebo domorodých ( Villanovians ). Od starověku kolovaly tři hypotézy o původu Etrusků, nejrozšířenější byla orientální. Podle Herodota jsou Etruskové Lydianského původu . Nesouhlasné hlasy jsou vzácné: Dionysius z Halikarnasu , který jako jediný hájí autochtonní původ Etrusků, mimochodem zmiňuje Hellanicos z Lesbosu , pro něž by Etruskové byli Pelasgians .
Tyto Moderns pokračovat v diskusi o stejných základech jako Ancients . Autorita Hérodotos, známý jako „otec historie“, která až do poloviny XX th století, většina odborníků se shoduje s tezí východě, zejména archeologických objevů objektů „Orientalisté“ Zdá se, že to posílí. Čtvrtá hypotéza, kterou v roce 1753 předložil Nicolas Fréret a kterou v následujícím století převzal Theodor Mommsen , naznačuje, že Etruskové pocházeli z Rhaetianů , kteří sídlí ve východních Alpách a jsou s nimi jazykově příbuzní na základě několika nápisy. Tato teze, která nemá ve starověké tradici jinou stopu než zmínku o Livy, je široce odmítána, zejména Dominique Briquel .
Massimo Pallottino , zakladatel moderní etruskologie a uznávaný jako jeden z největších etruskologů, obrací myšlenky na toto téma vzhůru nohama. Domnívá se, že vznik etruské civilizace nemůže být výsledkem jediné migrace, ale je výsledkem dlouhého procesu formování z mnoha příspěvků, ať už domorodých Villanovanů nebo exogenních , pelasgických , orientálních či jiných. Pallottinova teze, vystavená v roce 1947 v knize The Origin of Gli Etruschi , je popsána jako „druh kopernikánské revoluce “. Získal podporu většiny etruskologů, kteří si stejně jako Jean-Paul Thuillier myslí, že „mýtický, fantazijní nebo ideologický charakter těchto starověkých teorií vede dnes vědce k tomu, aby otázku původu ponechali poněkud stranou.“ , Diskuse nicméně zůstává "zdaleka není uzavřen" .
Pro Roberta Stephena Paula Beekese, který případ převzal úplně v roce 2003 a přezkoumal hlavní argumenty, „východní“ původ Etrusků není pochyb, území původu těchto populací je podle něj o něco dále na sever než Lydia často navrhovali etruskologové.
Genetik Alberto Piazza , opíraje se o analýzu DNA 80 jedinců, jejichž pozůstatky byly odebrány z etruských hrobek, dospěl k závěru, že tento odběr má podobnosti s anatolskými populacemi, ale překvapivě se liší od DNA současných Toskánců . Tyto studie se nicméně omezují na staré rodiny z Volterry, Casentina a Murla . Analyzované prvky pocházející z bohatých hrobek náležejících k aristokracii si zachovala hypotézu, že jde o dominantní elitu, která není asimilována se zbytkem tehdejší populace, pravděpodobně jde o villanského původu. O současných Toskáncích se říká, že jsou jejich potomky. Studie z roku 2013 srovnávající etruskou mitochondriální DNA s DNA jednotlivců ze středověku a moderní doby v Toskánsku a Anatolii naznačuje, že vazba na Anatolii je stará nejméně 5 000 let a nejpravděpodobnějším vzorem je genetická kontinuita mezi Etrusky a některými současnými lidmi. populace Toskánska, jako jsou regiony Volterra a zejména Casentino, ale ne celé Toskánsko.
Etnogeneze Etrusků zůstává choulostivým tématem. Jejich jazyk, zjevně ne indoevropský, je jedním z nejviditelnějších znaků jejich identity. Pokud se jejich data zapisuje pouze z VIII th století před naším letopočtem. AD , mnoho vzájemných půjček naznačuje dlouhou vzdálenost mezi Etrusky a jejich kurzíva sousedy před touto dobou. Etnogenezi pravděpodobně sahá až do procesu II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. N. L. Na konci doby bronzové kolem roku 1200 př. N. L. AD , kdy nová kulturní facie nahradí apenninskou kulturu . Tato fáze, nazývaná proto-Villanovan se XII th na X th století před naším letopočtem. AD je na pohřebním poli kulturně poznamenán postupným přechodem od pohřbu ke kremaci v části Itálie, která odpovídá oblasti, kde vzkvétala kultura Villanova, tehdy etruské civilizace, a pohřeb přetrvává v oblastech obývaných kurzívy, mluvícími indoevropsky Jazyk. Během této proto-Villanovanské fáze, která odpovídá hlubokým otřesům ve východním Středomoří, se pravděpodobně uskupení z východu přišly usadit ve střední Itálii a přispěly k etnogenezi etruského lidu. Etruskologové nepopírají zájem o několik dosud provedených genetických studií (2010), ale jsou vůči svým závěrům velmi opatrní.
Historie této dávné civilizace je rozložena na deset století v šesti po sobě jdoucích obdobích: (1) doba Villanovan , brzy X e koncem VIII th století před naším letopočtem. AD , doloženo archeologií složenou ze základních obydlí a pohřebních prvků známých jako „ s urnovými poli “ ; (2) období orientalizace , poznamenané kulturními a obchodními výměnami s Féničany, Kartaginci a Řeky v jižní Itálii (nebo Eubeans ), které se datovalo lety 720 až 600 před naším letopočtem. AD ; (3) archaické období , období připisované mezi lety 600 a 480 př. AD , fáze kulturního, hospodářského a územního rozvoje, kdy Etruskové zanechali stopy na velké části západního Středomoří a starověké Itálie , a to i v samotném Římě, tím, že jí poskytli tři vládce (Tarquin starší , Servius Tullius a Tarquin Superb , z dynastické linie Tarquinů ); (4) klasické období , datované od 480 do 300 před naším letopočtem. J. - C. , během něhož kolísá preciznost Etrusků a je poznamenána těžkými vojenskými porážkami na pozemcích, stejně jako na mořích; (5) helénistické období , připisované od 300 do 100 př. N. L. J. - C. , která se jeví jako fáze úpadku přerušovaná mnohonásobnými nájezdy (zejména Kelty ) a obléháním měst ; (6) konečně období romanizace , od 100 do 17 před naším letopočtem. AD , poznamenáno podrobením etruských populací Římskou republikou , se etruská města stávají obcemi pod římským dohledem, jako je symbolické město Velzna , poté jejich přistoupení k římskému občanství . V roce 17 př Nl celé etruské území, které se stalo regio VII , bylo začleněno do římské říše .
IX th do VIII th století před naším letopočtem. BC se Villanovan společnost, někdy nazývaný proto-Etruscan, protože zabírá území, kde najdeme VII tého století před naším letopočtem. BC nepochybně etruské populace se vyvíjí, aniž by se rozešly s předchozím obdobím v pohřebním poli. Jeho kremační obřady jsou jasně odlišeny od zbytků Itálie, s pohřebem („jámy s jámami“) a umožňují vymezit jejich geografickou oblast (Toskánsko, část Emilie a Kampánie).
Obyvatelstvo, které do té doby okupovalo rozptýlené vesnice, se přeskupovalo v aglomeracích na snadno obhájitelných plošinách, jako je Verucchio . Žije v chatrčích, jejichž podobu známe z pohřebních uren . Tento jev, který postihuje především jižní Etruria, jde ruku v ruce s nástupem v VIII -tého století před naším letopočtem. AD aristokracie, což je patrné na pohřebním nábytku, který diverzifikuje: koně, bronzové zbraně a chocholaté přilby typicky Villanovan.
Vznik Etruskové v této souvislosti úzce souvisí s územní a obchodní expanzi Řeků v jižní Itálii z VIII -tého století před naším letopočtem. AD . Archeologie i mnoho starověkých textů potvrzuje existenci chalcidských městských komplexů , včetně komplexů Pithekos , na tyrhénském ostrově Ischia , kolem roku 775 př. N. L. AD a Cumae na severním kampanském pobřeží , kolem roku 750 př. AD . Četné artefakty identifikovatelné jako Proto-Etruskové naznačují velmi pravděpodobné kontakty mezi řecko-chalcidskou sférou a Etruskou sférou podporovanou obchodem mezi těmito dvěma kulturami. Vytvoření burzovního trhu na rozsahu italského poloostrova by přispělo k rozvoji a vzestupu proto-etruské civilizace.
Plastické a stylistické formy proto-etruského umění zvýrazňují výpůjčky z estetických kánonů Féničanů pocházejících ze syrského pobřeží . Nedostatečné informace týkající se etruských oblastí během tohoto období svědčí o obchodních a kulturních kontaktech s řeckou , fénickou a také proto-kurzívou kulturou , které přispívají ke vzniku jejich civilizace.
Jmenovat období od konce VIII th na začátek VI tého století před naším letopočtem. AD , archeologové a historici hovoří o „orientálním období“. Toto je období, kdy dochází k dovozu a napodobování předmětů z východní pánve Středozemního moře.
Na konci VIII -tého století před naším letopočtem. AD , etruská civilizace pochází z federace národů a měst se stejnou etnickou a kulturní identitou. To se projevuje v podobě plně ustaveného národa . Kromě toho, na přelomu VIII tého a VII th století před naším letopočtem. AD , moc měst nacházejících se v blízkosti tyrhénských námořních pobřeží, jako jsou Pufluna , Tarchna nebo Cisra, spočívá na nadvládě nad mořem .
Kolem 700 před naším letopočtem. AD , Etruskové získali systém psaní , který si pravděpodobně vypůjčili Řekové původně z Eubeje a usadili se na jihu poloostrova. Tuto variantu řecké abecedy pak přizpůsobí svému fonologickému systému . Mezi nejstarší nápisy v etruském jazyce patří tableta Marsiliana , slonová kostná planeta používaná jako psací stůl, nesoucí na jedné ze svých stran vzorovou abecedu 26 písmen. Původ objektu, aristokratická hrobka z doby kolem roku 670 před naším letopočtem. AD v doprovodu psacích potřeb naznačuje, že v této době bylo psaní jednou z činností, kterou elita praktikovala.
Během první poloviny VII -tého století před naším letopočtem. AD , historický rámec Etrusků se určuje prostřednictvím své územní a politické expanze v rámci Padane pláni , na severu a severních zeměpisných oblastí Kampánie, Lazio a Umbria, na jihu.. Kromě městských států etruské konfederace založeného v průběhu VIII th století před naším letopočtem. AD , etruská civilizace se rozšiřuje na dvě nová území: padanský dodekapolis a jižní dodekapolis . Etruskové tak založili Pyrgi , Caiatia a Heba v jižní části Etrusků a metropole jako Atria , Cesena , Felsina , Forcello di Bagnolo San Vito a Kaituna v části Etruscan-Padane. Během stejného období se zdá, že etruská politická moc udržuje klidné diplomatické styky se svými římskými a italsko-řeckými sousedy a praktizuje s nimi obchodní a kulturní výměny.
V Evropě a ve Středomoří se výška etruské moci pravděpodobně odehrála během archaického období, mezi lety 600 a 475 před naším letopočtem. AD ; Nicméně, Etruria čelí od VI -tého století před naším letopočtem. AD k různým protivníkům.
Přibližně mezi -610 a -500, podle často protichůdných tradic převzatých starými autory, následuje několik králů etruského původu (narozením nebo adopcí) jako římští králové : Tarquin starší , Servius Tullius (jehož jméno Etruscan by byl „Macstarna“) a Tarquin Superb (nebo mladší ). Po pádu královské rodiny byl příbuzný Lucius Tarquinius Collatinus údajně jedním ze dvou prvních římských konzulů . Porsenna , etruský král Clusia , se údajně pokoušel dobýt Řím a možná na nějaký čas obsadit město, poté by byl exilový král Tarquin Superb (nebo příbuzný) zvolen válečníkem latinské ligy ve válce s Římem a byl by odrazen v bitvě u jezera Regilla , což by ukončilo etruské ambice. Tato etruská přítomnost je interpretována spíše jako jednotlivé podniky válečníků než jako politika dobývání jejich původních měst, Tarquinie nebo Vulci . Zanechává kulturní a ekonomickou stopu v rodícím se římském městě.
V oblasti Lazia v Římě způsobil pád Tarquinů řadu válek mezi některými jižními etruskými městy (Tarquinia, Veies , Cerveteri ) a Římem, prvním městem , které se vynořilo z etruské nadvlády, když Tarquinem Superb řídil kolem -509. Poté se od ní Latinové osvobodili pomocí Aristodema z Cumae v bitvě u Aricie v roce 506 před naším letopočtem. AD Na okraji V th století před naším letopočtem. AD , poté, co porazil latiny v bitvě u jezera Regilla , a uložil na plod Cassianum na ně , Římané zpochybňují kontrolu nad Tiber sůl bytů v Veii během sérii válek , střídající se s čtyřicet let příměří v 474 před naším letopočtem. AD . Válka -438 / -425 skončila pádem Fidènes , malého latinského města spojeného s Veies a ovládajícího brod Tibery.
Etruská hegemonie, ohrožená na její kontinentální hranici Tiber , je ohrožena také v její zóně námořního vlivu . V roce -535 Etruskové, spojenci s Kartáginci (někteří historici používají výraz „Etrusko-kartáginská konfederace“), zvítězili v námořní bitvě u Alalie ( Aléria ) u Korsiky proti Massanským Fokejcům ( starověké Marseille ) posílené migranty z Marseille, který uprchl před invazí Peršanů . Etruscan expanze zastávka začíná na konci tohoto století, pak přijde pokles v průběhu V th století před naším letopočtem. AD .
V klasickém období se situace etruských měst zhoršuje a musí čelit třem různým frontám.
První se nachází v Kampánii, kde byly etruské majetky izolované a oslabené po námořní porážce Cumae v roce 474 před naším letopočtem. AD , jsou definitivně ztratil při dobývání Capua strany Samnites .
Na druhé frontě museli Etruskové čelit římské rozpínavosti. Veii , etruské město nejblíže k Římu, bylo první, které padlo v roce 396 před naším letopočtem. AD pod hlavičkou římského diktátora Marka Furia Camilla . Pokud se má uvěřit Livimu, jehož příběh je naplněn „nádhernými prvky“, zmocnili se ho Římané po deseti letech obléhání. Po více než dvě století bojovali Etruskové z iniciativy jednoho ze svých měst někdy proti druhému ze svých měst proti římské expanzi. Mezi 358 a 351 před naším letopočtem. AD , Tarquinia a Řím jsou zapojeni do nemilosrdné války s vězni obou stran popravenými za lidské oběti. Konflikt je katastrofický pro etruské město, jehož území je zpustošené a které nakonec přijme čtyřicetileté příměří.
A konečně mezi 390 a 380 před naším letopočtem. AD , třetí vojenská fronta se vyvinula na severním okraji Etrurie. Kolem tentokrát se keltské kmeny sjednocené pod praporem válečníka Senona Brennose stěhovaly na jih. Časně V th století před naším letopočtem. AD , expedice složená převážně z vojsk Boïennes a Senonnes , způsobí zničení etruských měst v údolí Pádu , jako jsou Felzna a Forcello .
Na konci IV -tého století před naším letopočtem. AD , nepřátelství se obnovilo po několika desetiletích klidu. Pokud se má Livy věřit, zahájí Etruskové válku mezi Římy a Etrusky ve snaze získat zpět od Římanů město Sutri , které zaujímá strategickou pozici. Nejen, že selhali, ale Římané přivedli nepřátelství do srdce etruského území tím, že překročili Ciminianský les (dubový les, který se táhl od bran Urbs k jezerům Bracciano a Vico a na území Falisques ).
Perugia, Cortona a Arezzo získávají třicetileté příměří. V roce 310 př. AD , během bitvy u jezera Vadimon poblíž Bolsena , římská armáda vedená konzulem Fabius Maximus společnosti těžkou ránu do koalice etruských měst. Podle zprávy Livého je Perugia, která porušila příměří, nakonec nucena přiznat římskou posádku, zatímco Tarquinia získává nové příměří čtyřicet let a Římané se zmocňují několika bašt ve Volini. Etruskové nakonec každý rok získávají obnovitelné příměří. Pro nedostatek skutečné koordinace selže etruská koalice.
Od helénistického období se etruská města, která již v předchozím období zažila několik vojenských a geopolitických neúspěchů, dostala do neúprosného kulturního, ekonomického a geostrategického úpadku. Nedokáží se postavit proti společné frontě Římanů. Ještě horší je, že i v jejich městech se sociální konflikty staví proti aristokratům proti masě nejchudších vrstev. První pak neváhal požádat o intervenci Římanů, jako tomu bylo v Arezzu v roce 302 př. N. L. AD .
Zdá se, že pouze spojenectví s jinými národy ohrožené absorpcí mocným římským sousedem nabízí posledním svobodným městům příležitost uniknout římské expanzivitě . Během třetí samnitské války , v roce 295 př. AD , Etruscans zadat koalice zahrnující Umbrians , na předalpské Gauls a Samnites. Před bitvou o Sentinum se Etruskové, když se dozvěděli, že Římané pustoší území Clusia , vracejí domů. V jejich nepřítomnosti římské legie po urputném boji porazily Samnity a Galy. Římská armáda se poté obrátila proti Etruskům, kteří byli poraženi poblíž Volterry .
Navzdory debaklu, který utrpěla etruská armáda, došlo k poslednímu nárůstu v roce 284 př. AD , během ofenzívy římských vojsk pod velením Luciuse Metelluse . Ty jsou biti v dolní části opevněné tvrze z Arezzo .
Toto období etruských dějin nachází svůj epilog během expedice Pyrrhus do Itálie , v reakci na výzvu řeckého města Taranto (282 př . N. L. ). Král Epirus , vede politiku složený ze smluv a několik aliancí s městy Etruria, řecko-Italové a kurzívou , přichází na pomoc Taranto . Tento manévr probudil naději populací Vulci a Volsinii uniknout římské kontrole. Nicméně, běh událostí není tímto směrem: Pyrrhus I st , když vítězné římští vojáci v Heraclea v Lucania , neprovede jeho spojení s oběma etruských měst. Ten, který byl chycen ve svěráku, byl nucen vzdát se tváří v tvář římské moci a v pořádku potvrdil smlouvu o spojenectví s římskou mocí . Tento mír je navíc nepříznivý pro Vulci a Volsinies . V roce 279 př. J. - C., Pyrrhus, poté, co uzavřel obtížné vítězství bitvy o Ausculum , se stáhne více na jih. Panovník Epiru, vždy podporovaný mj. Etruskými městy, se opět vrací k nákladu za 275 av. AD, kde je definitivně poražen Římany. Od této události, která byla poslední odstraněnou překážkou Epiru, má nyní Řím volnou ruku k dokončení dobytí Etrurie .
V roce 294 př. AD , město Roselle je zničeno a jeho populace zdecimována, Volsinies , Perugia a Arezzo se poté podrobí Římu. Vrchol tohoto procesu , v roce 264 př. AD Řím se zmocňuje náboženského a politického hlavního města etruských národů, Velzna .
V roce 241 př. AD , město Falerii , tradiční spojenec Etrurie, učiní poslední pokus o vzpouru proti Římu. Město je zbouráno a jeho obyvatelé deportováni na místo nabízející menší ochranu, zvané Falerii Novi .
Během následujících čtyř desetiletí Řím urychlil svou politiku velkých prací zaměřených na pokrytí všech dobytých italských území. Na konci let 220 př. AD , všechny etruské země mají civilní a obchodní cesty, jako je Via Aurelia založená v roce 241 před naším letopočtem. AD , podél pobřeží a spojující mezi nimi řadu kolonií, včetně Pyrgi; Via Flaminia , která byla založena v roce 238 před naším letopočtem. AD , která sleduje linii spojující pobřeží Jaderského moře s pobřežími Tyrhénského moře na ose jihozápad / severovýchod; a přes Cassii , rozvíjející se podél osy sever-jih, a počínaje přibližně od Veis, aby se připojily k Luně .
Na jaře roku 217 př. BC , uprostřed punské války , poté, co překročili jih Galie a alpský masiv, se kartáginské jednotky vedené Hannibalem (247 - 181 př. N.l.) vydaly do Etrurie, kde se vzdaly devastaci, kterou římská armáda nemůže ignorovat. Po bitvě u jezera Trasimeno, kde Římané utrpěli těžkou porážku, na rozdíl od Galů, kteří se shromáždili k Hannibalovi, se ke kartáginským jednotkám připojilo jen několik Etrusků.
Na konci druhé punské války , populace Etruria, ačkoli „věrný“ k jejich kultuře , se objeví další a další Romanized . V roce 205 př. J. - C. , zatímco konzul Publius Cornelius Scipio (236 - 183 av. J. - C. ), poté, co se zmocnil Locri , připravuje svou výpravu v Africe, dostává pomoc, pravděpodobně nucenou, Etrusky, a to ustanovení, ve vybavení a ve válečných lodích. Tyto skutečnosti proto spíše potvrzují, že Etruskové procházejí pomalou a nevratnou integrací do Římské republiky .
II th století před naším letopočtem. AD je pro Etrurii klidným obdobím. Některá etruská města jako Arezzo , Perugia a Bolsena ( Volsinii Novi ) zažívají skutečnou prosperitu.
Za několik desetiletí, mezi 140 a 100 před naším letopočtem. J. - C., poté amputovaní ze svého nejsymboličtějšího centra , jsou etruské populace zcela podrobeny Římu a jsou zahrnuty do zvláštních smluv. Navzdory pacifikaci národů Etrurie, ale také obyvatel Umbrie , Sabina , Kampánie nebo dokonce obyvatel Cisalpine , kteří dosud nemají římské občanství , jsou pouze „ občany druhé úrovně “ .
V I prvním století před naším letopočtem. AD se během sociální války Etruskové nezúčastnili boje mezi Římem a některými jeho spojenci. Získávají však z toho výhodu, když Řím uděluje občanům právo na občanství všem Italům. Na druhou stranu si během první občanské války mezi Mariusem a Syllou zvolili špatnou stranu. Vítězka Sylla projevuje zášť a kárá města, která sousedila s Mariem : v letech 81 a 80 před naším letopočtem. Nl zabavil jejich majetek a založil vojenské kolonie v Arezzu a Fiesole.
Rok 40 př. AD je pro etruské město Perugia rozhodující . Dědictví Julia Caesara (zavražděného v roce 44 př. N. L. ), Příznivé pro Etrusky, způsobí občanskou válku mezi Marcem Antoinem a Oktávou . Lucius Antonius , bratr Marka Antoina, se uchýlil do zdí města Umbrian . Od té doby, Perugia utrpěl dlouhou vojenskou obležení od legií věrných Octave. Město, které se dostalo do rukou druhého města, bylo zpustošeno a o několik let později bylo přestavěno, a to díky podpoře Maecenase , blízkého poradce Octaviana a potomka etruské rodiny Cilnii .
V roce 27 př BC , Řím, který se stal centrem rozsáhlé říše pod Augustem , učinil z Etrurie sedmou císařskou oblast pod toponymem „ Regio VII “ nebo „ Etruria “ . Na konci vlády císaře Augusta, v 14, hadači oznámit dokončení „ X th a konečné saeculum z etruské národa“ .
Historické země původní Etrurie byly vymezeny toky řek Arno (pravý břeh) a Tiber (levý břeh), jejichž prameny se nacházejí na příslušných svazích hor Falterona a Fumaiolo . Etrurie proto zahrnovala západní část Umbrie , celé Toskánsko , a severní konec Lazia do Říma, kde byl pravý břeh Tiber, Trastevere , považován za etruský, jak potvrzují některé starověké termíny.: Litus tuscus (jinými slovy: " břeh Etrusků “) nebo dokonce„ ripa veiens “(doslovně: břeh Veies , etruské město geograficky nejblíže k Římu, které má přímý přístup po trase Tibérine ). Etruská obchodní a politická expanze se následně rozšířila do Kampánie a Pádské nížiny, o čemž svědčí archeologické pozůstatky, památky a umělecké předměty všeho druhu.
V I st století, v jeho dopisech , Plinius Mladší , neříkejte dost o přirozené panorama etruských historických zemí .
Území je organizováno kolem čtyř hlavních os. Na jedné straně existují dvě podélné čáry . Západní linie tvořená pobřežními pláněmi hraničícími s Tyrhénským mořem , jejichž epicentrum je přibližně Rusellæ a velký nízko položený centrální prostor vyvíjející se od severu k jihu. Na druhou stranu je etruské území vymezeno dvěma zeměpisnými šířkami, které se rozvíjejí od východu na západ a odpovídají tokům řeky Arno a Ombrone.
Všechny tyto prvky ukazují, že historické etruské území, i když obsahuje určité překážky, představuje značné výhody, pokud jde o prostor, půdu , minerály a hydrografii. Těží z oblasti příznivé pro zemědělství, průmyslový a hospodářský rozvoj, jakož i plavbu, a tudíž obchod s průmyslovými výrobky, zejména díky říčním trasám a jejich ústí do obrovského námořního prostoru.
V severní a východní části je území opatřeno pilíři a přítokovými údolími Apeninského řetězce , tvořenými od severu k jihu řadou přírodních horských výběhů. Jejich nadmořská výška vrcholí ve výšce 2163 metrů s horou Cimone v dnešní Modeně v Emilia-Romagně . Geologické podloží těchto masivů je navíc bohaté na nerostné zdroje . Dále na západ, směrem k Etruscan-toskánské centrálního prostoru, které se zmenšují jako bohaté rozšíření kopcovité části Sienese půdy typu jílu , materiální podpoře hospodářství a těší ‚základní prostředek pro výrobu etruské keramiky , jako je buccheros. Jedná se o oblast Kréty senesi (doslova „sienské hřebeny“), jejíž městský stát Chiusi je hlavním správním, politickým a ekonomickým centrem.
Na severu se rozvíjí do šířky směrem na jihovýchod a spojuje spodní údolí Arno , centrální pláň, úzkou na úrovni Apuánských Alp , masivu, ze kterého se získává carrarský mramor . Západní část této topografické sady vede v jemně definovaných kopcích, přerušovaných roklinami a říční depresí skromných velikostí, jako je Val d'Orcia a přítoky Ombrone a Arno .
Na západním konci Etrurie se panorama transformuje a táhne se na pobřežní pláně ohraničené Tyrhénským mořem , včetně rozsáhlé přímořské pláně Maremma . Směrem na jih se etruské země rozprostírají v masivech vulkanického typu , posetých plochami jezer, jako jsou jezera Bolsena . Tyto půdy těchto vysokých plošin a hluboké reliéfy jsou charakterizovány přítomností sopečného tufu , skála snadno získat a využít, vhodné pro stavbu architektonických prvků a reliéfů . Díky velikosti zrna je však křehký a rozbitný .
Tato jižní oblast s vysokohorskou krajinou, známá jako „horní Tuscia“ , má bohatou vegetaci tvořenou listnatými lesy , jako jsou dubové nebo bukové háje , druhy široce využívané a zastoupené v průmyslu. materiál a na výrobu dřevěných sloupů, soch a v surové formě export zboží. Díky této přírodní manně si etruská metropole Volsini , geograficky umístěná v zalesněné oblasti, zajišťuje hlavní část ekonomického trhu.
Etruský „národ“ vznikl složitým procesem obchodu, migračních toků a ozbrojených konfliktů, jejichž určité etapy lze rekonstruovat pomocí archeologie. Takže na začátku IX -tého století před naším letopočtem. AD , metalurgie železa vyvinutá v různých centrech Etrurie. V V -tého století před naším letopočtem. AD , první osady byly nejprve přeměněny na městské státy s monarchickou a poté šlechtickou základnou, jejíž jednotná expanze zůstala omezená.
Expanze začne v VIII th století před naším letopočtem. AD , města nejsilnější absorpční jiné kulturně nebo síla (Veii) nebo politické (Falerii, Capena, Řím, Etruscan Ruma VI th století před naším letopočtem ), Campania (Capua, Pompeje a Salerno) a na severu s okupací Felsina , Mantua, Adria, Spina a založení Marzabotto .
Celkově na konci tohoto období územní expanze zeměpisná oblast Toskánska, Campanian a Padane Etruria pokrývá přibližně třetinu Itálie, tedy přibližně 100 000 km 2 . Je geografická mapa etruského území součástí rozsáhlého skupiny lidí, od západu na východ a ze severu na jih mezi Ligurians , se Keltové v Itálii , v Veneti , na Rhetes , na Sardinians , na Falisques , v latin , The Umbrians , Sabines a Picenians , hlavně Vestins kmen .
Ostrov Elba byl zřejmě obsadili VII tého století před naším letopočtem. AD , východní pobřeží Korsiky kolem roku 540 př. AD po bitvě u Alalie proti Phocaeans .
Dominion přes území na jih od řeky Tiber zastaví pozdě VI -tého století před naším letopočtem. AD , s porážkami Aricie proti latinským spojencům Aristodemos Malakos , poté Cumae (474 př. N. L. ) Proti Syracusanům . Zároveň Padan Etruria podlehl úderům Galů .
Etruské společnost od svého vzniku v VIII -tého století před naším letopočtem. AD až do její postupné romanizace a jejího rozpuštění v římském světě na počátku naší éry nebyla nikdy politicky sjednocena. Byl tvořen souborem městských států, podle řeckého modelu polis , s velkým městským centrem dominujícím rovinaté zemi, kde stále existují sekundární centra. Tyto entity se postupně vyvinuly z monarchie k republikánskému režimu, jak tomu bylo v Římě. Nevíme přesně územní rozsah každé město, i když tam byly cíle ( tular v etruských) umístěné na hranicích. Kromě těchto divizí jsou Etruskové uznáni latinskými sousedy jako celek, samostatná entita, název Tuscum . Vývoj měst směrem k republikánskému režimu nebyl nezvratný, jak ukazuje Veies, který se vrátil k monarchickému režimu, čímž přitahoval nepřátelství ostatních etruských měst.
O etruských politických institucích se toho ví málo. To, co o tom víme, k nám přišlo prostřednictvím náznakových pasáží v řeckých nebo latinských textech. Archeologie tyto zdroje doplňuje, zejména ve formě nápisů, ale nedokonalá znalost etruského jazyka zanechává mnoho otazníků. V VII th a VI th století před naším letopočtem. Před naším letopočtem mají tyto městské státy monarchistický režim. Králové, kterým etruskologové kdysi říkali lucumons , což je název, kterému současní odborníci stěží věří, pocházejí z velkých aristokratických rodin, které tvoří oligarchii. Uplatňují sílu, jejíž atributy jsou nám známy z úryvku od Dionysia z Halikarnasu:
„Zlatá koruna, trůn ze slonoviny, žezlo s orlem na hlavě, tunika fialové vykládané zlatem a vyšívaný fialový plášť, jako byli na sobě králové Lydians a Peršané [.. .], zdá se, že to byl tyrhénský zvyk pro každého z králů v jeho městě, že ho předcházel lictor, jen jeden, nesoucí sekeru se svazkem prutů a když tam byla společná výprava dvanácti měst , dvanáct os bylo dáno jedinému muži, kterému se dostalo svrchované moci. "
- Dionysius z Halikarnasu, římské starožitnosti , III, 61.
O institucích republikánských měst je známo jen málo. Měli soudce, včetně zilatha ( zil , zil (a) c nebo dokonce zilch ), nejvyššího soudce voleného každoročně a maru , jehož funkci známe ještě méně dobře.
Města historické Etrurie, která si byla vědoma své jazykové, kulturní a náboženské identity, byla více propojena. Vytvořili ligu , etruský dodekapolis, který řečtí autoři nazývali „ dôdeka poleis “ (tj. Dvanáct měst), z čehož pochází slovo „dodekapole“ ve francouzštině. Dionysius z Halikarnasu hovořil o dvanácti „ hegemoniai “ , zatímco latinští autoři hovořili o „ duodecim populi “ , tedy o dvanácti lidech. Sídlem ligy by bylo „ fanum “ (svatyně) Voltumnae (boha Voltumny ), které by se nacházelo ve Volsinies na Campo della Fiera, kde se předpokládá, že po něm našly stopy.
Schůzkám , převážně náboženského rázu, údajně předsedal nejvyšší soudce, „ zilath mechl rasnal “ . Etruskologové jsou rozděleni ohledně významu tohoto výrazu, který by mohl platit pro nejvyššího soudce daného města. Pouze Livy zmiňuje svatyni pětkrát, na krátkou dobu ji spojuje s politickými setkáními toho, co nazývá „ omni Etruriæ concilium “ (Rada všech Etrurií ) nebo dokonce „ Etruscorum concilium “ (Rada Etrusků). Podle roztroušených údajů shromážděných od starověkých autorů existovala instituce ve stejném vzoru jak v Padan Etruria, tak v Campanian Etruria. K prvnímu Livy vypráví, že „Mistři území, které sahá od jednoho moře k druhému, tam Etruskové stavěli dvanáct měst a nejprve se usadili na této straně Apenin směrem k moři. Nižší, pak z těchto hlavních měst byli vyslal tolik kolonií, které s výjimkou země Veneti, potopené na rohu zálivu, napadly celou zemi za Pádem až k Alpám. „ Strabo, s odkazem na Kampánii, uvádí, že Etruskové “ tam založili dvanáct měst, jedno mimo jiné s názvem Capua , protože to bylo hlavní město. „ Tato tvrzení, široce přijímaná moderními etruskology, však nejsou jednomyslná. Několik bodů je předmětem otázek nebo polemik. Zatímco někteří specialisté nadále vidí padanské a kampanské dodekapoly jako výsledek dobytí, jiní poukazují na to, že Kampánie a nížina Pádu již během Villanovanského období představovaly stejnou archeologickou facii jako historická Etrurie. Samotná představa dodekapolisu je pro tyto dva regiony sporná, protože je obtížné najít dvanáct kandidátů na titul skutečného města.
„Etruské thassalocratie“ je termín historiographical označující územní expanzi, etruské kultury a obchodu prostřednictvím zavedení mnoha koloniálních osad v průběhu období VIII th do V th století před naším letopočtem. AD za účelem upevnění hospodářských pozic v části středomořské pánve.
Jejich přítomnost je doložena na pobřeží Tyrhénského moře na místě přístavního Gravisca založeného v VI -tého století před naším letopočtem. J. - C., která představuje emporion , to znamená jakýsi volný přístav .
Ve Středomoří Galii , Etruskové jsou přítomny v Languedoc a Provence na VII th a VI th století před naším letopočtem. J. - C. , zejména v protohistorickém místě Lattara nacházejícím se v aglomeraci obce Lattes , v departementu Hérault a Pech Maho , v současném departementu Aude . V Ligurii je jejich přítomnost příležitostně doložena, na místě Luna z archaického období a na Haute-Corse lze zaznamenat přítomnost pozůstatků etruského koloniálního pultu na místě Alalia .
Na ostrově Elba , pole analyzuje XIX th století, zdůrazňují existenci a minérifères dobývacích prostorů , včetně datování svědčí o Etruscan osídlení v 1. I. fáze věku železa . Zdá se, že ostrov Elba je centrem etruských vývozů s přítomností důležité emporion .
Pohled na archeologické naleziště Lattara .
Kotva Sostratos.
Vykopávky Luny.
Protohistorické etruské místo Alalia .
Etruské opevnění z Marciany na ostrově Elba.
Podle Cata staršího (234–149 př. N. L. ) Byl celý italský poloostrov dříve vystaven vojenské prevaze Etrusků. Livy sdílí tento názor.
PoliorceticiPozůstatky měst Etruria svědectví o efektivní a inovativní městské architektury dány do služeb pevných a účinných obranných logistiky , napodobili i mezi Kelty v Hallstatt civilizace , nad Alpami , od 6. století. Století před naším letopočtem AD .
V této souvislosti přináší etruský architektonický fakt významnou remanenci v infrastrukturách souvisejících s poliorcetikou .
Pěchota a jízdaBellicousový charakter Etrusků je patrný z období Villanovanů. Exhumace hrobů z tohoto i následujících období přinesla na světlo četné hmotné důkazy o válečné kultuře národů Etrurie. Vědci často našli zpopelněné ostatky válečníků ve zdech těchto Villanovanských hrobek. Tento popel je ve většině případů uložen do bikonických uren , které jsou samy pokryty přilbou. Tyto kusy brnění jsou vyrobeny z bronzu nebo terakoty. Tato forma charakterizuje mužské pohřby.
V období Villanovanů, zejména v hrobkách Veies a Tarquinia , objevili archeologové velké množství obranných a útočných zbraní. Obranné vybavení se skládá zejména z přilby, jejíž jsou dva modely, chocholatá přilba a vrcholová přilba. Štít , kulatého tvaru, podobně jako římské Clipeus , je obecně vyřezávané ze dřeva. K tomu musíme přidat také kardiophylakes (jakési „srdce“ ochránce všech Piceno- řeckého původu ), z bronzu a udržovány pomocí kožených řemínků a cnemids nebo legíny , tak dokončovat etruské obranný paletu.
Soudě podle počtu různě tvarovaných hrotů kopí nalezených v hrobkách z tohoto období je kopí tyče hlavní útočnou zbraní Villanovanů. Krátký meč slouží jako záložní zbraň v boji zblízka. Osy jsou vzácnější.
V průběhu druhé poloviny VII -tého století před naším letopočtem. J. - C. , etruské brnění se vyvíjí směrem k hoplitickému typu . Hrob Isis , objevený kolem Vulci , je jedním z nejvýraznějších příkladů tohoto vývoje. Na tomto pohřbu z roku 520 př. N. L. AD , byl nalezen téměř kompletní hoplite materiál . Když ji v roce 1839 objevil Lucien Bonaparte , hrobka obsahovala kulatý štít, cnemidy , helmu, meč, hrot oštěpu a „sponu“ . Kromě toho na území pokrývajícím Etrurii objevy artefaktů, jako jsou bronzové sošky zobrazující ozbrojené vojáky, zdůrazňují přijetí hoplitické výstroje etruskými pěchotními jednotkami: tyto sošky s charakterními votivními válečníky vybavené prsní ochranou - náprsník, lamelové brnění, linothorax - , čepice s přilbou opatřená paragnathidy (druh příušnic nebo chráničů uší) a klipsem . March of Todi (počátek V tého století před naším letopočtem. ), Nebo vytěženého materiálu Falterona (nedaleko Arezzo ), ukazují, že je třeba tento typ bojovníka zařízení. O této mutaci etruských zbraní z klasického období (600 - 480 př . N. L. ).
Etruský bronz: 2 pěšáci s hoplitickým vybavením ( 400 - 380 př . N. L. ).
Hoplitský válečník
Hoplitský válečník
Bojovník hoplite s chocholatou přilbou.
Bojovník hoplite s chocholatou přilbou.
Acroterion ukazující etruského pěšáka.
Etruskové přijali od archaického období vojenskou taktiku známou jako „ formace falangy “. Tento typ výcviku, vypůjčený od Řeků, je založen na nasazení pěšáků v blízkých řadách, přičemž vojáci se vyvíjejí téměř štítem proti štítu.
Etruské armády, stejně jako Římané a další kurzíva, mají různé typy jednotek: takzvané „těžké“ jednotky (obvykle ty, které tvoří falangy), složené z hoplitů (v zásadě mužů s vysokou společenskou hodností) a takzvané „lehké“ jednotky s koženým linothoraxem jako jediným kusem obranné výzbroje . Tyto světelné jednotky, nejpočetnější, jsou většinou tvořeny „polosvobodnými“ rolníky , jinými slovy rolníky .
Jezdecké jednotky, i když prošly během etruských vojenských dějin hlubokou transformací , byly od dob Villanovanů symbolem prestiže šlechtických elit, odrážející řeckou mytologii .
O složení jezdeckých jednotek svědčí pohřební nábytek knížecích pohřbů, který se pravidelně skládá mimo jiné z bitů . Tyto jednotky, složené z bojovníků na koních, jsou elitní jednotky, jejichž muži mají nejvyšší hierarchické a sociální postavení. Jedná se o etruské aristokratické „ lidi “ (například „ zilath “ ). Kromě přítomnosti, v pohřebním kontextu , těchto kusů postroje , další artefakty, obvykle ex-votos , odhalují muže jezdící na koních a dohlížející na pěchotní jednotky. Za tímto účelem nález bronzové situly v knížecí hrobce v Certose , zdobené motivy představujícími jezdce vedoucími sloupy pěchoty, potvrzuje roli aristokratických elit v rámci etruských armád. Podobně malované dekorace, které zdobí amforu typu „ Micali “ nebo dokonce oinokhòê nacházející se v Tragliatella poblíž Cerveteri , zdůrazňují tuto charakteristickou vlastnost etruských jezdeckých sloupů.
TankyArcheologické vykopávky prováděné v hrobkách odhalily od doby Villanovana přítomnost koňských kousků, obvykle ve dvojicích, což, jak se zdá, naznačuje, že pocházely z bige , tedy vozidla se dvěma koly, jehož použití je obtížné určit. Moderní autoři se domnívají, že na krátkou dobu byly vozy používány v „ homérských “ bitvách , tedy soubojích mezi dvěma vůdci nasazenými na jejich vozy. Velmi rychle se zdálo, že tanky nejsou nic jiného než prestižní vozidla, sloužící pouze k tomu, aby vedly vůdce na bojiště v čele svých lidí . Ti, kdo byli objeveni v aristokratických hrobkách, z nichž nejznámějším příkladem je Monteleonův vůz , byli přehlídková vozidla.
Jako kontrapunkt, v rámci etruských koiné , plováky projevují v zásadě sportovní zastoupení, což platí zejména prostřednictvím ludiských cirkusů a elitářů . Tato poslední kulturní vlastnost je konkretizována zejména etruským pohřebním rítem. Bohatství artefaktů tvořících viatics jednotlivých etruských hrobů zhmotňuje osobu vysoké hierarchického či společenského postavení.
MarineThalassocracy v západním Středomoří a na rozdíl od toho, co mnoho textů, které jsou pozůstatkem starých naznačují, nebyl jediný fakt Etruscan měst a námořních přístavů . Kromě toho nemá etruské loďstvo jediný cíl vytvořit udržitelné hospodářství, je také nástrojem války.
Etruské lodě, stejně jako lodě jiných starověkých národů, jsou vyrobeny převážně ze dřeva, které podléhá zkáze, s výjimkou kamenných kotev. Archeologické pozůstatky těchto lodí jsou vzácné. Tři typy údajů umožňují s jistotou potvrdit existenci etruské flotily: (1) písemná data textů starých, (2) ikonografická data vyobrazení na vázách a nástěnných freskách a (3) archeologické údaje o pozůstatcích lodí.
Úplně první tyrhénské lodě, monoxyly , byly v dobách Villanovanů relativně jednoduché. Jedná se o kmeny stromů (dub nebo buk) vyhloubené a pískované. Tvar lodí je podobný tvarům velkých lodí, jejichž délka nepřesahuje 10 m . Jsou bez paluby, a mají pouze směrovkou hned dvě impozantní vesla umístěných na zádi . Kromě toho mají tato obchodní plavidla klenutý vzhled. Jejich trupy jsou oválného tvaru s kulatým vyvýšeným zádí. Naopak, luk je nízký a má ostrý tvar. Baldachýn je tvořen jediným čtvercovým plátnem. Stožár, také jedinečný, je často korunován vraním hnízdem . Zdá, že tento typ platformy, například v ikonografii kráteru z Aristonothos .
Válečná flotila se skládá z lodí štíhlých tvarů a větších rozměrů než komerční lodě. Tyto lodě, používané v námořním boji, jsou obvykle vybaveny jednou nebo dvěma řadami vesel a lemovány „ pavezádou “ ( železnicí ) tvořenou štíty. Kromě toho jsou na úrovni luku vybaveny pódiem (typ nástupní ostruhy se zakřiveným vzhledem).
Jednou z hlavních strategií přijatých etruskou flotilou v námořních bojích je „kolektivní útok“ . Tento taktický pohyb, seskupený a soustředěný na stejný cíl, je založen na koordinaci mezi každou lodí. Získává se pomocí zvukových signálů obvykle prováděných pomocí lituus , dechového nástroje se zakřiveným koncem, který patří do mosazné rodiny a souvisí s trubkou .
Žádný přímý písemný dokument týkající se etruského zemědělství se k nám nedostal, ale archeologie potvrzuje zájem Etrusků o zemědělství, které je pro aristokracii zdrojem bohatství. Svědky bronzovou děkovná ze Severního Etrurie ( IV th století před naším letopočtem. ) Známá jako „Socha Arezzo dělníka“ a uchovávány v Národním muzeu Villa Giulia Etruscan ; jak název napovídá, představuje oráče.
Řada nástrojů, zejména pluhy, ale také kosy, byla nalezena během vykopávek, zejména v etruských hrobkách, kde byly reprodukovány v miniaturní podobě nebo na vázách. Pouze jejich analýza a srovnání s pravidly řeckých a římských agronomů nám umožňují osvětlit pracovní metodu etruských rolníků a odvodit fáze a období, které následovaly při obdělávání půdy: orání, setí, odplevelení. kořeny, těžba nemocných rostlin, přeprava snop pšenice, mlácení, převíjení, sklizeň strniště, stohování slámy, spalování strniště. Jejich produkce se týká obilovin, ale také vinné révy, z níž ovládají roubování vína, které vyvážejí, a dále oliv, textilních vláken pro len a textilie lodí a masa jejich hospodářských zvířat. Jejich ovoce a zelenina jsou pro nás prakticky neznámé, nicméně výkopy organizované v Tarquinii odhalily zbytky semen a mineralizovaného a spáleného ovoce. Uvedené druhy patří hlavně k jedlým rostlinám. Zahrnují obiloviny, luštěniny, fíky a hrozny a mineralizované zbytky léčivých nebo aromatických rostlin: mák, melouny, petržel, celer a rozmarýn.
Několik artefaktů vyrobených z textilních vláken přežilo. Ve většině případů jsou spojeny s prvky brnění. Etruskologické objevy týkající se textilních řemesel umožnily zachytit použití dvou druhů vláknitého materiálu: lnu , rostlinného vlákna a vlny, vlákna se zvířecím determinantem. Archeologické vykopávky provedené na začátku 70. let kolem Tarquinie odhalily látky vyrobené z lněných vláken.
Textilní umění Etrusků je výsledkem výmluvné precocity a průmyslového rozvoje. V chronologickém rámci , přísně vzato , bylo odhadnuto, že první výrobní data tkaniny od konce pozdní doby bronzové , které je třeba říkat, že X th a IX th století před naším letopočtem. AD , během období Proto-Etrusco-Villanovan . Pouze četné objevy organických nástrojů vyrobených z kostí nebo jiných než organických materiálů, jako jsou snímače hmotnosti , potvrzují ekonomický rozměr a rozsah textilního odvětví v rámci etruského řemesla. Ekonomická pole etruských textilií se vyznačuje zejména tím, výrobě luxusních a okázalé objektů, jako jsou oděvy, jejichž točil útky jsou ovlivněny „ typ 2/2 keprové oček “ . Na druhou stranu, stejně jako různé produkty etruského řemeslo, tkaniny z dílny Etrurie vystupovat za své významné vývozy, a to zejména v Campanian území z Falisque okupace v Římě.
Dřevozpracující průmyslStavba komerčních nebo vojenských lodí spotřebovává hodně dřeva. Tento materiál se také používá při výrobě sudů na víno, kusů nábytku, jako jsou klinai , křesel, stolů, pohřebních truhel nebo dokonce stativových prvků . Lze jej také použít při stavbě budov a obydlí, ve formě stožárů nebo ve formě jednoduchých kulatin určených k přepravě kamenných bloků a nakonec jako palivo pro výrobu kovových předmětů. Na druhé straně archeologické vykopávky prováděné na etruském území rovněž zdůraznily použití dřeva k výrobě válečných předmětů, včetně clipei , jakési velkého kulatého štítu a vozů. Rovněž se připouští, že tento typ průmyslu je předčasný. Archeologický důkaz artefakty zalesněném povahy shromážděných v centru sedimentárních vrstev Etruria pomoci prokázat, že těžba a využívání arboriferous materiálů se datují do období Villanovan I, to znamená, že na průběhu X th a IX th století před naším letopočtem. AD .
Kamenické práceChudoba etruského freestone suterénu jsou nezbytné pro stavbu je vyváženo výrazným architektonickým a řemeslné know-how v zavedeném příslušným kamenným inženýrství . Svědčí o tom mnoho pozemních cest a avantgardní techniky používané při výkopech hornin a architektonickém převýšení, stejně jako výroba hrobek a pohřebních votivních nabídek z kamene. Z tohoto úhlu pochází kamenické zdivo ze skutečného stavu průmyslu a jasně definovaného hospodářského sektoru.
Kamenný průmysl je založen na využívání lomů přítomných ve všech etruských zemích, ať už v Toskánsku nebo Kampánii, ale také v severní zóně Lazia a příležitostně v Pádské nížině. Materiály, které se z nich získávají, mají různorodou povahu a vlastnosti a představují velkou rozmanitost použití, a to jak v architektuře, tak v sochařství, a při výrobě domácích výrobků, jako jsou nádobí nebo nástroje, jako jsou hrnčířské kotouče, brusné kotouče nebo brusné kotouče. Etruskové těžili, industrializovali a uváděli na trh šest hlavních druhů hornin: vulkanický tuf , mramor (zejména mramor Carrara ), alabastr , páchnoucí kámen , kalcarenit a pískovec .
Pont dell'Abbadia, Vulci .
Stele of Marzabotto .
Obelisk, Palazzo della Cagna, Orvieto.
Studium etruských keramiky potvrzuje význam a rozsah výroby artefaktů vyrobených z pálené hlíny. Produkce pastózní a bucchero nero jsou dvě hlavní formy vaření výrobu. Vzhledem k rozmanitosti kulturních a obchodních kontaktů v době železné tento typ terakotového řemesla, charakteristický pro výrobu „ pre “ a „protohistorické“ Etrurie , vyvíjí a projevuje mnoho vlivů, jako jsou Magna Graecia a post-Campaniform kultura vycházející a specifická pro osco - umbrianské národy .
Zámečnické práce Těžařské zdrojeEtruská průmysl je primárně zaměřena na masivní a starověkých hutní výroby. V sedimentárních vrstvách ostrova Pithecussia ( chalcidská bašta před Neapolí ) a v Cumes byly objeveny archeologické prvky z villanovanského chronokulturního kontextu ukazující průmyslový proces tavení kovů . Ten, doložený jako z etrusko-vilanovského územního rozšíření ostrova Ilva , svědčí o průmyslové fázi výroby železa. Ve skutečnosti podloží etruského území nabízí bohaté nerostné zdroje.
Techniky a zařízeníEtruské hutní řemeslo se vyznačuje brzkým získáním techniky přímou redukcí . Získání čistého železa prostřednictvím jejího substrátu, železné rudy, je doložen prostřední Villanovan období, zejména v horách Tolfa a během IX e / VIII th století před naším letopočtem. AD v severní okrajové oblasti Pufluna . Kromě techniky čištění kovů procesem přímé redukce projevuje etruská metalurgická technologie také průkopnický status ve starověké Evropě v různých oblastech zlatnictví. Jedná se zejména o procesy, jako je cínování . Kromě toho různé objevy prokazují zvládnutí metalurgického procesu granulace zlatem .
Tyto etruské mince , dlouho zaměňována s těmi Římané a Řekové, vyniká díky pokrokům v druhé polovině XIX th na počátku XX -tého století v oboru numismatiky . Tyto nápisy na rubu mincí etruského původu, aby je bylo možné identifikovat. Jsou udeřil v dílnách se nachází v jednom z největších etruských metropolí , zejména těch z Velathri , Vatluna , Talamons , Hatria , Clusium a Pufluna . Jejich zeměpisné rozptýlení ukazuje, že prostřednictvím obchodních transakcí byly etruské mince šířeny na rozsáhlou oblast pokrývající přibližně jihozápadní Evropu. Tyto kousky vynesly na světlo archeologické vykopávky, které pocházejí z etruských mincovních dílen nejen v Etrurii, ale také v Lombardii, mezi italskými Kelty , orobii v Como , poblíž rybníka Berre v Galii - jižní a střední. stejně jako na pobřeží Středozemního moře a na Tyrhénských ostrovech, jako je Korsika v Alalii a ostrov Gorgone .
Mince jsou obvykle bronzové, stříbrné nebo zlaté. Většina z nich jsou vyrobeny po skončení IV -tého století před naším letopočtem. BC Existuje několik typů lícových stran , podle doby a měst vydání. Tvář Gorgona orámovaná dvěma delfíny pro období 300 - 250 před naším letopočtem. AD ; hlava zilath laureátem na konci III -tého století před naším letopočtem. AD ; profil Tinie ze stejného období; chobotnice tvář z roku kolem 217 - 215 před naším letopočtem. AD ; série zlatých mincí s lví hlavou na lícové straně z dílny v Pufluně a připisovaná době druhé punské války ; další série, s bohyní Minervou na obličeji a jakýmsi otiskem ptáka na zadní straně (215 - 211 př. nl ); mince Aritim s tváří muže afrického původu na tváři a vyobrazením slona na zadní straně (208 - 207 př . n . l. ).
Etruské mince, IV e / III th století před naším letopočtem. J.-C.
AV 25 Assi (1,40 g ), druhá punská válka. Lion Head, III e / II th century BC. AD Populonia .
Æ Aes Grave Dupondius (257 g ) (230–220 př . N. L. ) Volaterrae.
Etruskové, zruční řemeslníci, zahrnuli do svých řad malíře fresek (například v hrobkách Tarquinia a na vázy) a sochaře, kteří vyráběli díla jak v bronzu, tak v terakotě. Jsou také vynikajícími stříbrníky a zručnými metalurgy. Jejich díla lze vidět ve velkých italských muzeích, jako jsou například ve Florencii, Vatikánu (např. Gregoriánské etruské muzeum ) nebo Volterra (např. Muzeum Guarnacci ). Strmý přístup ke „klasické“ řecko-římské estetice brání svoboda deformovat těla etruské estetiky pro expresivní účely. Etruské umění je umění pohybu.
Etruský jazyk nelze připojit k indoevropské jazykové skupině a považuje se za předindoevropský substrát. Pokud jeho abeceda umožňuje čtení, jeho dešifrování zůstává v roce 2017 obtížné a velmi neúplné.
První nápis byl objeven v roce 1556 v aglomeraci Perugia v Umbrii na bronzové soše zvané L'Arringatore . Tento nápis patří do tehdy neznámého jazyka, etruského . Současník římské republiky na konci I st tisíciletí před naším letopočtem. N. L. , Ukazuje přetrvávání etruského etnického substrátu pod politickou mocí Římanů. Nápis na tunice L'Arringatore je věnováním věnovaným římskému soudci .
V průběhu objevů byl vytvořen korpus nápisů v etruském jazyce, který je uveden hlavně v Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE) a pochází většinou z Toskánska, Kampánie, Lazia, ale také z více vzdálených oblastí, se kterými měla Etruria diplomatické vztahy. nebo obchodní vztahy jako jihovýchodní Galii, Korsiku, Sardinii a severní Afriku v oblasti vlivu Kartága . Identifikuje konec XX tého století asi deset tisíc etruských nápisů, ale drtivá většina je ve velmi krátkých textů, epitafy a věnování z děkovné nabídky , s obrovským množstvím vlastních jmen . 34 dvojjazyčných nápisů, jednoduchých pozdních epitafů, sotva nabízí jakoukoli jazykovou korespondenci a známé texty, které přesahují sto slov, jsou extrémně vzácné a neúplně přeložené.
Etruscan abeceda je odvozen od západní řecké abecedy používané Řeků Cuma do konce VIII -tého století. Adaptace provedené Etrusky ukazují, že jejich fonémy se velmi lišily od fonémů indoevropského jazyka. Etruscan si tedy všímá syčící souhlásky se dvěma odlišnými znaky Σ ( sigma ) a M ( san ), což je rozdíl ve výslovnosti ignorovaný v řečtině, zatímco fonémy B, D a O jsou nepoužívány: řecké jméno „Diomèdès“ je přepsáno „tiumit“ “V etruském jazyce.
Několik pokusů o přiblížení etruského jazyka k příbuznému jazyku, středomořskému, evropskému nebo střednímu východu, bylo neúspěšných. Jediné jazyky, které představují příbuznost s etruských jsou rhetic severní Itálii a Lemnian , mluvený na ostrově Lemnos před helenizace od konce VI -tého století před naším letopočtem. AD stele Lemnos má třicet tři slova v jazyce s jazykovými podobnosti s Etruscan. Druhý čtyřslovný nápis objevený v roce 2005 na stejném ostrově toto spojení potvrzuje.
Cippus z Perugie , jeden z nejdelších etruských textů.
Nápis v etruské abecedě v pravé dolní části tuniky L'Arringatore .
Etruské nápisy na hlavě sochy.
Etruský nápis na levé noze arezzské chiméry .
„Mluvící nápis“ se jménem zesnulého („Jsem z ...“), pohřebiště Tuffského kříže , Orvieto .
Etruské číslování je číselný systém adaptovaný z podkrovní řecké kultury, který byl z velké části předán římské civilizaci . Jejich systém je založen na 10 . Etruskové píší IIII pro 4 (protože to zůstává na cifernících). Praxe odečítání až 3 číslic je běžná: píše 17 jako „ ci-em zaθrum “ ( 3 odstraněny z 20 ), 18 jako „ esl-em zathrum “ ( 2 odstraněny z 20 ) a 19 jako „ θun- em zaθrum“ ( 1 odstraněn z 20). Na sarkofágech byla nalezena čísla do 100, která vyjadřují věk mrtvých (například „ II +++ ↑ “, čte se zprava doleva, za 82 let zemřelého na sarkofágu v archeologickém ústavu Museum National Tarquinia ).
Prvních 6 čísel přítomných na etruských kostkách (ke hře nebo k věštění) obsahovalo čísla od 1 do 6 podle jejich symbolů, které byly napsány v plném znění: θu , zal , ci , śa , maχ a huθ (pro 1, 2, 3, 4, 5 a 6). Do odložených operací byly zapsány hodnoty následujících položek : maχ + zal = sedm; θu + huθ = sedm; ci + ša = září
Etruské slovo | Desetinné číslo | Etruský symbol | Římské číslo |
---|---|---|---|
θu | 1 | Já | Já |
maχ | 5 | Λ | PROTI |
śar | 10 | + pak X | X |
muvalχ | 50 | ↑ | THE |
sran | 100 | C nebo Ж | VS |
(Znaky použité k reprezentaci starodávných forem čísel jsou díky podobnosti vypůjčeny z různých skriptů. Skutečné rozložení znaků zde nelze přímo reprodukovat.)
Každodenní život Etrusků je poznamenán religiozity, do té míry, že Livy píše, že oni byli „větší zájem na dodržování náboženských obřadů, než kterýkoli jiný národ.“ Řídí se velmi přesnými obřady zasvěcenými smlouvami etruské kázně o věštění, kultům zakládání měst a zasvěcení svatyně, světu za hrobem, životním limitům a osudu pomocí posvátného ohraničení .
Etruská mytologieMytologie mezi Etrusky se narodil z odhalení vyrobené pro muže podle nymfy Bégoé (nebo Vegoia ) a inženýrské Tages . První souvisela s plodností a na ní závisely rituály (zaznamenané ve smlouvě). Druhým se stalo plešaté dítě, staré dítě vynořující se z brázdy v zemi. Toto zjevení bylo podle starších zaznamenáno do souboru posvátných knih pod názvem Etrusca disciplina .
Etruské božstvo | Řecké jméno | Latinský název | Funkce |
---|---|---|---|
Tinia / Tina | Zeus | Jupiter | bůh světla, král bohů a vládce nebes |
Sjednocený | Héra | Juno | královna bohů, sestra a manželka Tinie |
Sethlans | Hefaistos | Vulcan | bůh ohně a kovů, syn Uni |
Turan | Afrodita | Venuše | bohyně lásky, krásy, plodnosti a zdraví |
Nethuns | Poseidon | Neptune | bůh moře, bratr Tinie |
Turms | Hermes | Rtuť | bůh obchodu, obchodníků a ochránce cestujících |
Laran | Ares | březen | Bůh války |
Manželé | Demeter | Ceres | bohyně zemědělství |
Aritimi / Artumes | Artemis | Diane | bohyně lovu a panenství |
Apulu / Aplu | Apollo | Apollo | bůh slunce a světla, dvojče Aritimi |
Menrva | Athéna | Ortéza na krk | bohyně válečnické zuřivosti, moudrosti a umění |
Fufluns | Dionýsos | Bakchus | bůh vína a párty |
Usil | Helios | Přízemní | Bůh Slunce |
Corvus | posel bůh |
Etruská hrobka se řídí mnoha pohřebními obřady platnými podle období její civilizace. Z biconical urny a Villanovan věk železa urnovém-chatě do hrobu v Ziro začlenění canopic Chiusi s antropomorfní kryt a architektonického sarkofágy mytologickými reliéfů (která jsou pro figuroval s kryty Sculpted představuje zesnulých, samostatně nebo společně jeho manželka jako hostiny), kolektivní hrobky sdružující členy stejné (ušlechtilé) rodiny, zdobené freskami, sdružující bohatý pohřební nábytek, všechny tyto obřady ukazují trvání etruské civilizace od konce prehistorických dob až do doby římské, s vývojem obřadů projíždějících z kremace na pohřbu, pak se vracet ke kremaci (viz také pozzetto hrobky, že Volta a kamera hrobky ve formách domu a hrobek na tramezzo do oddílu).
Hroby jsou nejčastěji seskupeny na nekropolech . Hlavní místa se nacházejí v Tarquinii a v Monterozzi (6 000 hrobek, z toho 200 malovaných); Cerveteri : nekropole v Banditaccii ; Manciano : Statonia ; Veies Sanctuary of Portonaccio ; Castiglione della Pescaia : plocha Archeologica di Vetulonia v FRAZIONE z Vetulonia ; Orvieto : nekropole Tuffovského kříže a nekropole Cannicella ; Sorano a Sovana : Area archeologica di Sovana ; Sarteano : nekropole v Pianacce ; Etruská kosa poblíž Orbetella : Tagliata Etrusca a Spacco della Regina ; Norchia a Castel d'Asso v Laziu.
Další sekundární lokality lze nalézt v Prato : Necropolis of Prato Rosello ; Colle di Val d'Elsa : pozemek frazione Dometaia ; Marzabotto a Mevaniola v regionu Emilia-Romagna.
Via degli Inferi , vstup do nekropole Banditaccia .
La Tomba Ildebranda v Sovaně.
Etruská společnost by se skládala ze dvou tříd, pánů a otroků. Hlavní zdroje, latinští a řečtí autoři, kteří se potýkali se sociální realitou, které dobře nerozuměli, se pomocí známých, ale přibližných výrazů pokusili přeložit situace, kdy pojem svobody je méně jasný a zahrnuje tituly, zatímco Římané a Řekové věděli dva velmi odlišné právní předpisy, svobodní a otroci.
V latině Livy používá bez nuance pojem servitu (nevolnictví) a slova sloužil (otroci) k označení jednotlivců, kteří nepatří do dominantní skupiny. Valère Maxime dělá totéž, aby vyvolal uchopení moci „otroků“ ve Volsinies . Aurelius Victor používá výrazy zhýralec nebo libertus , to znamená, že osvobodil v latině k označení kategorie osob, které nemohou byly předmětem Roman typu manumissio . Etruskologové v této souvislosti uvádějí Dionysia z Halikarnasu, který v řečtině používá slovo penestas, přičemž v thesalských skupinách se označuje jako nevolnictví ve stavu závislosti mezi svobodným a nesvobodným. V některých etrusko -latinských dvojjazyčných dokumentech termín libertus odpovídá etruskému slovu lautuni nebo synkopou lautni , odvozeného od slova lautn, což znamená rodina v širším slova smyslu ( římský familia ). Nad lautni je skupina osob nesoucích jméno etera , pravděpodobně odpovídající římským klientům . Některé etruské nápisy zmiňují lautneteri , kombinující slova lautni a etera , které by mohly označovat osvobozené muže , kteří byli součástí klientely jejich bývalého pána.
RodinaV očích Řeků charakterizují etruskou společnost dva aspekty: role žen, které se na rozdíl od Řecka aktivně účastní společenského života a bujný luxus životního stylu vládnoucích tříd, silně podmíněné důležitostí hostiny .
Zesnulí jsou často zobrazováni na víkách sarkofágů, jako by se účastnili sympozia , ležící na charakteristickém tricliniu, které později přijala římská elita.
Etruskou rodinu tvoří otec a matka žijící s dětmi. Tato struktura je reprodukována v umístění postelí a komor v hrobkách. Určité stupně příbuznosti jsou nám známy díky nápisům zaznamenaným v hrobkách: papa (dědeček), ati nacna (babička), klan (syn), sec (dcera), tusurhtir (manžel), puia (manželka), thuva ( bratr) a papacs (synovec).
Etruská žena má nepochybně větší ohled a svobodu než mezi sousedními národy a podílí se na intenzivní činnosti společnosti. Často „chodí ven“ „bez červenání, aby byla vystavena očím mužů“, účastní se veřejných obřadů, tanců, koncertů, her; někdy dokonce předsedá vhodné platformě. Zdobená všemi svými klenoty se účastní banketů, které leží na stejné klině jako její manžel, a účastní se etruských her a představení, což skandalizuje Římany, pro které je etruska synonymem prostitutky (v Etruské Truphè také hanobili Řekové ).
Historické spisy se týkají skutečnosti, ve kterém žena je jedním z protagonistů, jako je tomu v případě Tanaquil , Velia Spurinna a další.
Matka spolu s otcem předává své jméno dětem, zejména mezi vyšší společenskou třídou. Na epigrafech před jménem ženy předchází křestní jméno (její osobní jméno) jako potvrzení její individuality v rámci rodinné skupiny. Vlastní majetek pod svým jménem: vlastní jména žen jsou skutečně často vyryta na nádobí a pohřebních freskách ( Ati, Culni, Fasti, Larthia, Ramtha, Tanaquil, Veilia, Velia, Velká ).
Ovládnutí hydrauliky Etrusky, tj. Věda o proudění vody, je doloženo ucpáním a odtokem Maremmy ; Řím jim dluží odvodnění bažin, kde bylo následně postaveno Forum Romanum, a stavbu Cloaca Maxima (díky práci Tarquina staršího ).
Theurgy v medicíněEtruská medicína pravděpodobně obdržela příspěvky od Hellenů s Hippokratem a od Magna Graecia s Alcméonem de Crotone . Řecká a latinská literatura, např. Spisy Hesioda ( Theogony ), Theophrasta ( Historia Plantarum ), Plinia staršího ( Historia naturalis ), Varra ( De re rustica ), Plinia mladšího ( Dopisy ) a Diodora Sicílie málo zmiňují. etruského léku. Archeologické pozůstatky a ex-voto nám nicméně umožňují potvrdit, že tento zaujímal ve společnosti významné místo. Tento lék byl teurgického typu a byla vyvolána řada božstev jako Tinia , Uni , Laran , Menrva a Turan . Archeologické vykopávky vynesly na světlo svatyně, kde byly nalezeny anatomické reprodukce, a etruskologové odvodili, že „věřící“ požadovali výměnou za nabídky uzdravení nemocné části, která byla reprodukována buď ve vosku nebo v sádře a uložena ve svatyni s ctěný bůh. Diagnóza nemoci byla plodem volání věštců a zázraků ; ošetření určovalo také pozorování prvků, jako je blesk nebo útěk ptáků, losování žetonů nebo plaket, pozorování výparů a podrobností vnitřností obětovaných zvířat. Náboženský rituál spočíval v prosbách, modlitbách, vzýváních, procesích a zvířecích obětích prostřednictvím haruspice . Podle etruské disciplíny (věda o etruských náboženských a věšteckých praktikách ) dosáhl lidský život maximálně 84 let, rozdělených na dvanáctkrát sedm let, a pokud lidská bytost nedosáhla desetkrát sedm let, mohl se odrazit Osud smírčími obřady. Etruské haruspices uplatňovaly své věštecké umění zkoumáním vnitřností obětovaných zvířat ( mantická ): slezina, žlučník, srdce, střeva, plíce a zejména játra ( hepatoskopie ). Přišla k nám různá znázornění harrupic zkoumajících játra, stejně jako játra z bronzu a terakoty s přesnými anatomickými detaily z modelů ovcí. Haruspicin pravděpodobně hrál nepřímou roli v anatomických a morfologických znalostech určitých vnitřností, i když se hodnocení objemu, nervové soustavy a schválení řídilo pouze věšteckými imperativy.
Chrámy, kde se praktikovaly obřady za účelem získání božské milosti, byly místy určenými k modlitbě a bohoslužbám. Za tímto účelem věřící přinášeli dary, aby byli vyslyšeni božstvím. Vykopávky provedené v Kampánii a v etrusko-latiální zóně (jako v Tessennano ve Viterbu ) vynesly na světlo mnoho architektonických a votivních terakot. Většina votivní obětí anatomické typu, data z IV th - III th století před naším letopočtem. AD a jsou spojeny se sanací (tj. Léčením ) nebo s ex voto suscepto díky (to znamená podle slibu, kterým jsme se zavázali). Zobrazené anatomické části jsou končetiny a orgány. Votivní objekty představují mužské a ženské genitálie, které žádají bohy o plodnost. Znalost anatomie Etrusků je zčásti způsobena haruspices, kteří analýzou vnitřností věřili, že chápou božské poselství a předpovídají budoucnost. V době oběti zvířete se víra skutečně domnívala, že bůh vtiskl do vnitřností tohoto člověka informace určené pro muže. Bylo proto nezbytné znát vnitřní složení a deformace orgánu. Anatomická zobrazení jsou však obecně přibližná.
LékEtruskové měli dobrou znalost medicíny ( anatomie , chirurgie a fyziologie ). Ikonografie etruské civilizace dává důležitou součást lidské anatomii a morfologie představovaných postav svědčí o znalosti muskulatury kmene a končetin.
Téměř všechny informace obsažené v lékařských znalostech této civilizace jsou výsledkem předpokladů a dedukcí. Jsou založeny na archeologických objevech a anatomických votivních nabídkách z lidských a zvířecích vnitřností. Ty jsou nejen charakteristické pro etruskou civilizaci; souvisí s dlouhou tradicí polysplanchnických reprezentací řecko-latinského starověku.
Starověcí autoři uvádějí určité vlastnosti etruské medicíny. Hesiod ve své Theogony uvádí, že jejich znalosti o léčivých rostlinách pocházejí od jejich předků, synů Circe , Agrios a Latinus . Varro hlásí existenci kněžské školy, která vyvinula anestetikum, na hoře Soracte .
Etruskové znali blahodárné vlastnosti termálních vod, které používali při léčbě mnoha nemocí. Termální prameny byly specializované svatyně a přístup k vodám byl prováděn po etapách podle příslušných obřadů: předchozí nákup votivních vyobrazení anatomických částí, které mají být ošetřeny, jejich zavěšení na stěny chrámu a ponoření do vod. například. Scribonius Largus , římský lékař a spisovatel, zdůrazňuje účinnost různých léčivých rostlin a železitých vod používaných k péči o močový měchýř (definovaných ve skutečnosti jako vescicariae ). Termální vody Etrurie se zdají obzvláště vhodné pro rozmanitost jejich vlastností. Podle etruskologů existovali v hojnosti a byly využívány ve velkém měřítku. Země Etruria byla využívána k výrobě omítek. O tomto nadšení nicméně svědčí jen několik citátů od Strabona , Horace a Tibulla a pouze trosky soch a votivních nabídek.
Podle Theophrastus , Dioscorides a Plinius starší jsou Etruskové odborníky na přípravu drog. Jejich popisy identifikují čemeřice , jedlovce , colchicum , mille-feuille , tyfu angustifolia a latifolia . Borovicová pryskyřice se používá v kosmetice, voňavkářství a farmacii.
Hlavní etruská terapie je pravděpodobně založena na bylinách a rostlinách z daného území. Obtížnost dávkování však neumožňuje definovat hranici mezi nápravou a toxicitou. Ovidius obhajoval Semen Tuscum , jakýsi kosmetický pudr. V kosmetice je to pravděpodobně špalda , jejíž mouka byla použita na pleťové masky.
Filologická studie přinesla na světlo čtyři hlavní rostliny. Nepeta umožňuje extrakci hojivý esenciálního oleje, který také stimuluje krevní oběh a trávení. Květy pennyroyal pomáhají při trávení a činnosti jater; populární tradice připisuje máta uvolňující menstruační regularizaci. Při vnějším použití má antiseptické a analgetické vlastnosti . Hlodáš je projímadlo a diuretikum závod. Nakonec byla použita také Radia , pravděpodobně ostružina ; listy a plody mají stahující, protizánětlivé a močopudné vlastnosti a používají se k léčbě vnitřního krvácení. Ostatní rostliny citované Dioscoridesem jako rostliny používané Etrusky mají všechny indoevropský kořen: hloh (sedativum); hořec ; arum .
Výkopy organizované v Tarquinii odhalily zbytky semen a mineralizovaného a ohořelého ovoce. Uvedené druhy patří hlavně k jedlým rostlinám. Zahrnují obiloviny, luštěniny, fíky a hrozny a mineralizované zbytky léčivých nebo aromatických rostlin: mák, melouny, petržel, celer a rozmarýn.
V chirurgii Etruskové praktikovali lebeční trepanaci a zlatou zubní protézu , o čemž svědčí některé lidské ostatky a terakota.
Obřízka byla usitée a reprezentace anatomických orgánů získaných zvýraznit mnoho vnitřních orgánů, například srdce, plic, jater a dělohy obsahující překvapivě malé kuličky, které by mohly být nejstarší reprezentace života uvnitř historie dělohy. Mezi archeologickými nálezy nalezenými během vykopávek jsou četné chirurgické nástroje i četná vyobrazení v hrobkách a pohřebních trousseaux. Nalezené chirurgické nástroje jsou většinou bronz, někdy železo. K dispozici jsou lanceolata point cautery tools (délka asi 20 cm ). Tyto nástroje, jakmile byly zahřáté, byly aplikovány na tkáně, aby se vypálily rány a zastavily se krvácení: nože (asi 6 cm dlouhé ), jakýsi skalpel se zaoblenou čepelí pro řezy; malé hladké kleště šikmo ohnuté na větve (průměrná délka 15 cm ) používané k extrakci cizích těles, jako jsou třísky a zlomené kosti; sondy, jejichž jeden konec má olivový tvar a druhý špachtlí nebo lžící (délka asi 15 cm ); kleště (délka mezi 30 a 50 cm ) umožňovaly mimo jiné extrakci zubů nebo cizích těles. „Thumi“ (asi 15 cm dlouhý ) je bronzový nástroj s jedním koncem ve tvaru půlměsíce a druhým ve tvaru ploché rukojeti. Neexistuje však shoda ohledně datování, původu těchto nástrojů a jejich použití. Toto vyvinuté vybavení, srovnatelné s vybavením Řeků a Římanů, může být také výsledkem místní výroby nebo dováženo do Etrurie. Na kostrech pohřebiště našli etruskologové zlomené končetiny, které byly předmětem ortopedické péče . Ve skutečnosti se jedná o nové složení a opětovné svařování, přičemž pacient přežil mnoho let po operaci.
Etruskové byli zruční zpracovatelé kovů. Ve stomatologii využili techniky práce se zlatem k vytvoření zubních protéz, které jsou dodnes viditelné v lebkách extrahovaných z nekropol. Na čelistních kostech byly nalezeny dva typy zařízení: zábrany a pevné můstky používané k nahrazení chybějících zubů nebo k zabránění pohybu zubů hraničících s bezzubou oblastí. Různé archeologické nálezy jsou zachovány v Archeologické muzeum ve Florencii (zádržný systém s názvem „Chiusi“ omezování osobní svobody a volal „Populonia“) v Tarquinia Archeologické muzeum (Tarquinia soupeření datováno IV th století před naším letopočtem. ), The Ghent University muzeum (Orvieto tvrzení) a veřejnost Muzeum v Liverpoolu . Náhradní zuby získané ze zvířecí nebo lidské slonoviny byly drženy zlatými můstky a dokonale se přizpůsobily čelistní kosti pacienta. Podle Maria Tabanelliho tyto techniky naznačují fénický vliv.
Etruskové byli odborníci v oblasti prevence, protože kladli velký důraz na osobní hygienu, stravu nebo fyzickou aktivitu. Za prioritu považovali rozvoj a údržbu svého životního prostředí, neustále se snažili zlepšovat bažiny a kontrolovat vodní cesty, v blízkosti kterých byla města stavěna. Konstrukce galerií s perforovanými olověnými deskami umožňovala odtok vody na místech, kde by mohla stagnovat, a tak se zabránilo tvorbě patogenů . Věděli, jak stavět vodovodní potrubí, přepravovat pitnou vodu a odvádět odpadní vodu. Regia Lex of Numa Pompilius by mělo Původ Etrusků a tradice zprávy, které Tarquin Superb měl Cloaca maxima postavený muži z Etrurie.
V hudebním poli používali Etruskové zejména aulos , dřevěný dechový nástroj, který doložili i Řekové a Římané, a svým tvarem a použitím připomíná hoboj .
Hudební nástroje charakter Harmonio-vibrace , jako je lyra , harfy a lyry , nebo aero-vibrační typ vybavený rákosem , jako je plagiaulos , flétna pan (nebo syrinx ), flétna alabastru a roh , jsou také zástupce etruského hudebního umění.
Etruskové jsou také vynálezci surmovky . Tento dechový nástroj se používá pro válečné účely: hudební rytmus produkovaný surmovkami je prezentován jako znak bellikosy. Jejich synkopovaná hudební melodie je zvláště harmonizována s tripudiovými sezeními (tanec provedený třikrát ).
Kromě tripudia tito lidé znají i jiné typy „přeskočených“ tanců, ve kterých vystupují tanečníci, kterým se říká ludiony . K dispozici je také etruský styl tance známý jako „s posuvným krokem“ . A konečně, Bacchic tance, jejichž vyobrazení se objevují ve formě nástěnných maleb v hrobce Triclinia a v Bacchantově hrobce , zobrazují páry ludionů, které hrají postavy připomínající rasy Silena a Maenada .
Freska v hrobce triclinia .
Tancujte „skluzem“ .
Tanečníci a hudebníci, freska z Leopardovy hrobky .
Různá představení hudebního umění, stejně jako představení gestačního , lyrického a tanečního umění , figurují jako nedílná součást etruského ludi (nebo představení her a sportovních akcí).
Stejně jako mnoho jiných řeckých obřadů a tradic dovážených Etrusky, které byly poté předány převážně Římanům, patří ludi mezi nejznámější hry. Jsou zastoupeny zejména na freskách hrobek a ve scénách váz s růžovou nebo růžovou postavou . Poznamenáme také kottabos (házení kapek vína), ascoliasmos (hra rovnováhy na pokožce oteklé vzduchem a olejem), hra Empuse , cirkusové hry (koně a pugilisté Velkého cirkusu údolí Murcie, organizované Tarquinem starším), údolí míče ( episkyros nebo harpastum ), etruské kostky .
Tyto hry, například box , jsou často posvátné obřady určené k pohřebním oslavám.
Řím, který za Augusta učinil z Etrurie sedmou oblast Itálie ( REGIO VII ), silně prošel jejich vlivem, který přetrvává v institucích, životním stylu, vkusu, lásce k luxusu, okázalosti a banketu , tanci a hudbě. Etruské chutě dokládají obrazy zdobící jejich hrobky, i když ty druhé nám říkají především o chlácholných třídách, tedy o vkusu menšiny populace. Císař Claudius je sám specialistou na etruskou kulturu, který ve dvaceti knihách napsal do řečtiny historii Tyrrhenians .
Etruscan civilizace byl přirovnán k římské republice v IV -tého století před naším letopočtem. Etruské náboženství a mytologie byly částečně integrovány do klasické římské kultury podle římské tendence absorbovat některé místní bohy a zvyky dobytých zemí. Etruskové tedy předali svůj vlastní panteon (jména a ikonografie) latinským, kteří jej překryjí svými předchozími božstvy. Roman Capitoline trojice ( Jupiter / Juno / Minerva ), římský kulturní značka, jimž mnoho římských měst vybudovali chrám s trojitým cella , také pochází z Etruscans, mezi nimiž tento typ chrámu je běžné.
Historik náboženství Georges Dumézil nicméně zdůrazňuje, že římské náboženství nedluží Etrurii tolik, kolik se obvykle říká. Etruský příspěvek, jakkoli starý byl, jen obohatil již dobře strukturovaný systém vír a obřadů, aniž by jej významně upravoval.
Jiné, velmi silně římské symboly, například kurulské sídlo římských senátorů, jsou přímo vypůjčeny z etruských předmětů moci. Jak ukazují texty starověku a nedávné historiografické prameny, etruská civilizace přispěla k rozvoji římské kultury a pravděpodobně umožnila zavedení filozofického myšlení .
Hlavními zdroji pro etruské krále starověkého Říma jsou Livy , sám z Etrurie , a Dionysius z Halikarnasu . Hérodotos uvádí tezi o lydiánském (východním) původu Etrusků. Dionysius z Halikarnasu jako jediný navrhl tezi domorodého obyvatelstva. Jsme si vědomi her z historické literatury Tuscae historiae napsaných v etruském jazyce , ale nepřijdou k nám.
Časně I prvním století, římský císař Claude zavede do první ženou Plautian Urgulanilla , Etruscan ženy. Mezi díla císaře patří Historie Etrusků ve dvaceti svazcích a slovník v etruském jazyce, které jsou ztraceny. Byl by také posledním člověkem, který by dokázal číst etruské písmo .
Historie Etrusků je nově objevený v renesančním , studie podporované Laurent krásném a zejména Cosimo I. st kteří chtěli potvrdit skvělou hru Toskánska .
V roce 1498 vydal Annius z Viterba dominikánský mnich sbírku etruských nápisů a navrhl pokus o dešifrování jejich jazyka, etruského . Skotský učenec Thomas Dempster napsal v letech 1616 až 1619 pojednání De Etruria Regali , jedno z prvních děl eruskologie. Práce publikovaná v roce 1723, doprovázená deskami kreseb keramiky a starověkých artefaktů, zahajuje „ Etruscomania “.
Od XVII th století, výkopy specializují výhradně skládá z etruských objektů. V roce 1731 začaly vykopávky ve Volterře a od roku 1750 zde bylo otevřeno muzeum. Etruská akademie v Cortoně , založená v roce 1726, je otevřena všem vědcům světa, kteří rozvíjejí znalosti etruského světa a vytvářejí nové hypotézy. Studie se zaměřují na etruský jazyk, etruskou abecedu a původ Etrusků. V roce 1789 vytvořil otec Luigi Lanzi dílo, které tlumočilo téměř celou abecedu, a nahradil roli a vztah Etrusků s římskou a řeckou civilizací. Chápe, že mnoho takzvaných etruských váz bylo vyrobeno na objednávku Řeky. V roce 1810 vydal Giuseppe Micali dílo naznačující místní původ Etrusků.
V XIX th století, mnoho hrobů byly nalezeny náhodou. Vykopávky se bez přísnosti zvyšují, což komplikuje datování kusů a jejich umístění. Ve 30. letech 19. století založili němečtí a francouzští archeologové Ústav archeologické korespondence . V roce 1836, poblíž Cerveteri , pohřebiště Banditaccia odhalilo neporušený nábytek a ze shromážděných předmětů papež Řehoř XVI. Uspořádal Gregoriánské muzeum ve Vatikánu. v1837, výstava děl v Londýně vzbuzuje nadšení a následuje několik publikací. Étruscomanie který se vyvíjel od renesance, pouhým hromaděním zbytků a pokračoval v XVIII -tého století se zvyšuje objevem rozsáhlých webů a jejich malované hrobky. Toto nadšení se ještě odráží v zrodu etruské stylu , který se týká nábytku, chuť pro „etruské“ objektů, které upřednostňuje rozsáhlé rabování by tombaroli a výrobu padělků , která pokračuje v příštích letech. XIX th a XX tého století .
Etruscology který následuje po étruscomanie z collectionnistes vidět skutečný vývoj v XIX th století . Pozůstatky jsou zvýrazněny stoupenci Grand Tour, kteří se toulají po Itálii, jako je James Byres, George Dennis , Adolphe Noël des Vergers a William Hamilton a kteří jsou původem hlavních vykopávek, které často vyplenili tombaroli .
Od 40. let 19. století se Korpusy nápisů začaly objevovat pod záštitou Berlínské akademie věd . Corpus inscriptionum Etruscarum byla zveřejněna v časných 1920s . V roce 1927 byl vytvořen National Institute of Etruscan and Italic Studies , který vydával časopis Studi Etruschi . Institut pořádá kolokvia a kongresy.
Tato civilizace vyvolává stále XXI th otázky století a nevyřešené problémy. Zájem historiků i veřejnosti však díky mnoha místům , specializovaným muzeím, stálým a pomíjivým výstavám stále existuje.
Částečná bibliografie článků, biografií, studií a esejů.
Obecné práce