Narození |
Kolem 625-620 př. N.l. Miletus |
---|---|
Smrt |
Kolem 548-545 př. Nl Miletus |
Škola / tradice | Milesiánská škola |
Hlavní zájmy | Astronomie , fyzika , matematika , geometrie , politika |
Pozoruhodné nápady | Voda jako primární látka, Thalesova věta |
Ovlivněno | Egyptská filozofie, Homere |
Ovlivněno | Milesiánská škola , Pythagoras |
Táto | Examyas ( d ) |
Matka | Cleobulina ( d ) |
Thales z Milétu , běžně nazývaná Thales (v starověký Řek : Θαλῆς ὁ Μιλήσιος / Thales ho Milếsios ) je řecký filozof a vědec, narozený v Milétu asi 625-620 před naším letopočtem. Nl a zemřel kolem 548-545 př. N.l. AD ve stejném městě.
On je jeden z sedmi mudrců z antického Řecka a údajný zakladatel Milesian školy . Předpokládá se , že byl přirozeným filozofem pobytu v Egyptě, kde byl zasvěcen do egyptských a babylonských věd. Je mu připisováno mnoho činů, například výpočet výšky velké pyramidy nebo předpovídání zatmění , stejně jako Thalesova věta . Byl autorem mnoha matematických výzkumů , zejména v geometrii .
Legendární postava, která, jak se zdá, nic nenapsala, jeho metoda analýzy reality z něj činí jednu z hlavních postav vědeckého uvažování. Byl schopen odklonit se od vysvětlujících projevů mytologie, aby upřednostňoval přístup charakterizovaný pozorováním a demonstrací .
Thales z Milétu je považován za prvního přírodního filozofa ( φυσικὸς φιλόσοφος ), vědce a řeckého matematika . Byl to především obchodník a inženýr, ale také politik. Jeho otec je Examyes, jeho matka Cléobuline. Podle Herodota byli Thalesovi předkové z Fénicie .
Je obtížné umístit postavu včas, i když vezmeme v úvahu datum zatmění Slunce, které měl předpovídat, pravděpodobně kolem roku 585 př. AD . Hérodotos vysvětluje, za jakých okolností k tomuto zatmění došlo:
"Pět let válka trvala mezi Médy a Lydians ;" střídavě měli časté výhody a v šestém ročníku došlo k jakémukoli nočnímu boji: protože po stejném jmění na obou stranách, když bojovali proti sobě, se den náhle změnil v noc, zatímco obě armády byly pod kontrolou. Thales z Milétu předpověděl tuto změnu Ionianům a určil čas v roce, ve kterém k němu došlo. Lydians a Medes, když viděli, že noc zaujala místo dne, přestali bojovat a byli jen toužící po uzavření míru. "
Diogenes Laertius , citovat Apollodoros , hlášeny mezitím že se narodil během 35 -tého Olympiad (cca 640 př. Nl ) a zemřel v 78 letech (cca 562 př. ); cituje jako Sosicrates kteří bydlí 90 let, to znamená, že až do začátku 58. ročníku Olympiády (kolem 550). Život Thalese byl zjevně idealizovaný a to, co víme o tomto mysliteli, stejně jako o ostatních předsókratických , nám říká zejména o běžném typu mudrců v Řecku. Ve zprávách o Herodotových slovech Diogenes vypráví, že Thales bude synem obchodníka Examiose a Kleobulina, oba fénického původu (i když je více než pravděpodobné, že to byl skutečně Řek):
"Thales byl podle Herodota, Dourise a Demokrita synem Examiose a Cleobulina, a členem rodiny Thelidů, Féničané, kteří sestoupili po přímé linii z Agénoru a Cadmosu, pokud tomu máme věřit. Platón ." "
Legenda říká, že ve skutečnosti pochází z rodiny Thélides, mýtických králů Fénicie z linie Agénor a Cadmos . Několik dalších zdrojů však potvrzuje, že byl možná boeotského nebo fénického původu a pravděpodobně současný Solon a Krésos a že by se usadil v Milétu ve společnosti svého přítele Neileôse. Není proto jisté, že Thales je miléský, ačkoli současná tradice z něj dělá potomka bohaté rodiny Milétu. Je však třeba zdůraznit, že nejspolehlivější a nejúplnější zdroje pocházejí z Diogenes Laërce a Herodotus. Zdá se, že Thales začal svůj život jako jednoduchý obchodník a poté se po pobytu v Egyptě obrátil na politickou a ekonomickou kariéru. Podle toho, co zpráv Diogenes Laërce, Plato mohla narodit v Aegina , v domě Phidiadas - to Phidiadas je syn Thales.
Aétius a Proclos , stejně jako další starověcí autoři, uvádějí, že Thales, tehdy mladý, zůstal v Egyptě , poté se usadil později v Milétu . Toto město také udržovalo úzké vztahy s kolonií Naucratis v Egyptě, což potvrzuje tuto tezi. Podle Jean-Paul Dumont, pokud Thales neměl pána, bylo to v Egyptě, kde mohl získat své znalosti díky učení kněží. Studium textů evokujících toto období naznačuje, že Thales tam potom chodil velmi mladý a že tam následně prožil své dětství.
Byl by přivezl vědu geometrie tam a opravdu, mnoho z jeho úspěchů a zneužití (zvláště jeho teorie o povodních na Nilu ) zapadají do rámce této země.
Podle Michela Soutifa navštěvoval knihovnu a observatoř založenou Teglathem-Phalasarem III., Který vládl nad Asýrií v letech 744 až 723 .
Je však možné, že do jeho legendy byl přidán egyptský pobyt, protože byl jedním ze sedmi mudrců , jako je Solon . Pro DR Dickse by pobyt v Egyptě byl mýtem, stejně jako připsání objevů v matematice Thalesovi životopisci, kteří žili po staletí po jeho smrti.
Thales, který byl vybaven mimořádnou „intelektuální přizpůsobivostí“ , byl také státníkem, uvádí Herodotus . O své politické kariéře Diogenes Laërce říká: „Zdá se, že byl také významným politickým poradcem. Označil tedy svůj nesouhlas, když Kroisos vyslal velvyslanectví, aby navrhl Milesianům, aby s ním jednali; vzhledem k následnému Cyrusovu vítězství toto odmítnutí zajistilo přežití města. „ Thales by z vědeckého hlediska neměl zastínit jiného Thalese, zručného v podnikání a rychle znevažujícího své vlastní objevy a získaná aktiva. Nejprve se proslavil jako vojenský poradce a jako inženýr. Během války mezi Peršany a Lydijci by odklonil tok řeky Halys, aby nechal projít armádu Krésu podle Herodota , legendy, která se zdá být velmi pravděpodobná:
"Cyrus tak držel vězně Astyages, jeho dědečka z matčiny strany, kterého sesadil z trůnu z důvodů, které vysvětlím v pokračování tohoto příběhu." Krésos, podrážděný na toto téma vůči Kýrovi, poslal konzultovat věštce, aby věděl, jestli by měl vést válku s Peršany. Z Delphi k němu přišla nejednoznačná odpověď, kterou považoval za příznivou, a proto se rozhodl vstoupit do zemí Peršanů. Když dorazil na břeh Halys , věřil, že tak učinil, aby předal své armádě na mostech, které jsou tam nyní vidět; ale pokud máme věřit většině Řeků, Thales z Milétu mu otevřel cestu. Říká se, že Krésos je v rozpacích, aby jeho armáda překročila Halys , protože mosty, které jsou nyní na této řece, v té době ještě neexistovaly, Thales, který byl tehdy v táboře, udělal průchod napravo od armády řeka, která tekla doleva. Takto to udělal. Nechal vykopat hluboký kanál ve tvaru půlměsíce, který začínal nad táborem, aby ho armáda mohla mít na zádech v poloze, ve které byla. Řeka, která byla odkloněna od starého kanálu do nového, znovu obcházela armádu a vrátila se pod své staré koryto. Sotva to bylo rozděleno do dvou ramen, než se stalo stejně brodem v jedné a druhé. Někteří dokonce říkají, že starý kanál byl úplně suchý; ale nemohu tento pocit schválit. Jak skutečně mohl Krésos a Lydians překročit řeku po svém návratu? "
Poté se objeví jako poradce spojenectví mezi Lydians a Ionians, proti Median království . Tato pověst mu po pádu Kroese umožnila přesvědčit městské státy (nebo polis ) Ionie, aby se přeskupily do panionské federace, podle Herodota :
"Ionians byl sice zatížen zlem, ale o nic méně se nepřipojil k Panionionu ." Bias de Priene jim dal, jak jsem se dozvěděl, velmi výhodné rady, díky nimž by byli nejšťastnější ze všech Řeků, kdyby se jimi chtěli řídit. Vyzval je, aby se společně pustili do stejné flotily, jeli na Sardinii a našli tam jediné město pro všechny Ionce. Ukázal jim, že tímto způsobem se vynoří z otroctví, že se obohatí a že obýváním největšího ze všech ostrovů ostatní spadnou do jejich moci; místo toho, kdyby zůstali v Ionii, neviděl pro ně žádnou naději na znovuzískání svobody. Takovou radu poskytl Bias Ionianům poté, co byli přeměněni na otroctví; ale než byla jejich země podmaněna, dal jim Thales z Milétu, jehož předkové pocházeli z Fénicie, také vynikající. Bylo to zřídit v Teosu , v centru Ionie, obecnou radu pro celý národ, aniž by byla dotčena vláda ostatních měst, která by přesto dodržovala jejich konkrétní zvyky, jako by to bylo tolik kantonů. "
Zdá se však, že Thales se rozhodl jednat s Cyrusem samostatně , možná z obchodních důvodů.
Díky svému pobytu v Egyptě mohl Thales uplatnit své znalosti v matematice , zejména v geometrii , v oblastech, ve kterých učinil některé zásadní objevy, jako je stanovení, že kruh je rozdělen na dvě stejné části jakýmkoli průměrem nebo že úhly v základna rovnoramenného trojúhelníku je stejná ( viz níže ). Jeho astronomické objevy umožnily usnadnit navigaci na volném moři lokalizací určitých hvězd nebo určením efemerid ( viz níže ). Je pravděpodobné, že Thales své objevy zaznamenal písemně, aby rozšířil jejich užitečnost, i když dodnes nezůstal žádný text jeho ruky.
Podle Proclos Thales ve svých Komentářích k první knize Euklidových prvků (65, 3) použil různé přístupy, „někdy univerzálnější, někdy empirickější“ . "Matematika ve správném smyslu slova začala existovat až nějakou dobu po Thalesovi," poznamenává John Burnet.
Jean Voilquin ve své práci o předsókratikech připisuje Thalesovi snahu „nahradit mýtické vysvětlení“ jevů „fyzickým vysvětlením“ , a v tomto je „jedním z předchůdců řecké vědy“ .
Podle Diogenese Laërceho se říká, že Thales byl vášnivý gymnastikou a byl nalezen na tribunách, mrtvý z dehydratace během soutěže, které se účastnil : „Thales the Wise zemřel při sportovním setkání kvůli hladu, žízni a slabosti věk “ . Ten by na toto téma napsal epigram, o kterém pojednává první kniha jeho díla Epigramy ( Pammetros ):
Zatímco uvažoval o sportovním zápase
Zeus Solaire, mimo stadion, potěšil jsi
Thales, jehož moudrost si získala pověst.
Chválím vás, že jste ho povolali zpět k vám,
protože byl velmi starý a z této země
mu chyběla síla pozorovat hvězdy.
Podle Apollodorus , došlo k jeho smrti v pádu Sardis v průběhu 58. ročníku olympiády, ve věku 78 let nebo 90 let v závislosti Sosicrates hlásí Díogenés Laertios. Podle Diogenes Laërce, epitaf zapsán na hrobě Thales připomíná, že to byl velký muž:
"Tato hrobka je samozřejmě velmi malá - ale sláva člověka šla do nebe." Je to Thales velmi moudrý. "
Portrét Thalèse spadá do kultovní kategorie Sage. Je ve skutečnosti první svého druhu a objevuje se ve všech seznamech moudrých mužů známých zejména z Apuleia ( Florides , 18) nebo z Platóna ( Protagoras , 343 a). Jeho pověst je založen především na některé příběhy jako epizodě studny označena Plato (a zopakoval Jeana de La Fontaine v jeho bajky , v 13 th , nazvaný astrolog, který spadne do studny v knize II )
„Sokrates: Thalesův příklad vás pochopí, Theodore. Pozoroval hvězdy a když upřel oči na oblohu, spadl do studny. Služebník Thrákie, chytrý a vtipný, se mu vysmíval, říká se, že usiloval o to, aby věděl, co se děje v nebi, a že nedbal na to, co bylo před ním a na nohy. "
Thales se pro Řeky stal „symbolem vynalézavosti“ , a to do takové míry, že postava v Aristofanově divadle ve své hře Les Oiseaux řekla, když mluvila o urbanistovi Metonovi z Atén , že mohl být „Thalesem“ . Platón ho srovnává s Anacharsis v jeho republice . Podle tradice to byli Anaximenes, kdo pokračoval v Thalesově díle.
Diogenes Laërce říká, že Thales byl pojmenován po jeho smrti, „Sage“ podle archon z Athens Damasias jeden ze „sedmi mudrců“. Podle Karin Mackowiak „život Thalèse může pocházet z mýtického formátu podobného tomu, který se týká života Pythagora“ . Aristoteles ( Metaphysics , I, 3, 983 b) ho následně učinil znalcem zákonů světa a „umístil jej v nejvyšší míře moudrosti jako iniciátora spekulativní filozofie a jako moralistu“ .
Thales si myslel: | |
ἐκ τοῦ ὕδατός φησι συνεστάναι πάντα ( „Voda je hmotnou příčinou všech věcí“ ) |
Filosofie přírody z Thales, známý především díky Aristotela - který sám udržuje to z průběžných zdrojů - dělá vodu princip materiální ( αρχή : archa ) s vysvětlením vesmíru , z něhož ostatní prvky přijít. : Vzduch , oheň a zemi . Dává vitalitu tomuto materiálu jedinečný a univerzální, věří, že voda je principem všech věcí. Vzduch, oheň a země jsou tedy pouze různými formami, které má voda: země kondenzované vody, vzduch zředěné vody a oheň vyživovaný vzduchem; vše je vyřešeno ve vodě. Aristoteles shrnuje myšlenky na Thales a převahu dané vodě v ní:
"Thales, zakladatel tohoto způsobu filozofování, bere vodu jako princip, a proto tvrdil, že Země spočívá na vodě, pravděpodobně vedl k tomuto názoru, protože si všiml, že tam je vlhkost. Jídlo všech bytostí, a že samotné teplo pochází z vlhka a žije z něj; z čeho věci pocházejí, je jejich princip. Odtud čerpal svou nauku a také ze skutečnosti, že zárodky všech věcí jsou ze své podstaty vlhké a že voda je zdrojem vlhkých věcí. Mnozí věří, že od nejranějších dob, dávno před naší dobou, měli první teologové stejný názor na přírodu: protože udělali z oceánů a autorů Tethys všechny jevy tohoto světa a ukazují bohy, kteří přísahají na vodu, že básníci nazývají Styx . Nejstarší je skutečně to, co je nejsvětější; a nejsvětější je přísaha. Existuje opravdu fyzický systém v tomto starém a starověkém názoru? O tom by člověk mohl pochybovat. Ale pro Thalese se říká, že taková byla jeho doktrína. "
Důvodem pro tuto volbu pro vodu zřejmě pochází z významu to v růstu a výživy živých organismů, od jeho ústřední roli v každodenním životě Milesians a z vyjádření, které prohlašovaly, že ‚učinil v Egyptě , aby se důležitost Nilu a dalších řek, které byly předmětem kultů. Originalitou Thalèse je však učinit z tohoto mytologického vysvětlení princip fyzického, ale i metafyzického poznání ; ve skutečnosti je jednota vodního prvku také jednotou světa, jak ji shrnul doxograf Aetius : „Thales a jeho škola: svět je jeden“ . Voda jako univerzální princip vysvětlení je přítomna pouze v myšlenkách na Thales; „V řeckém světě nenajdeme jeho ozvěnu,“ takže se jistě jedná o koncepci přivedenou zpět ze zemí na východ od Řecka.
Racionalizační společnostThalesova teze je důležitou novinkou, protože předpokládá potvrzení pravd, nikoli z několika singulárních předmětů, jak tomu bylo před ním u Egypťanů nebo Babyloňanů , ale za nekonečno obsažených předmětů ve světě a pro svět samotný . Proto uvádí pravdy týkající se celé třídy bytostí. Tak, podle helénistou německé Eduard Zeller v XIX th století , hlavní přínos Thales je mít generalizované a pojímány jeho komentáře mají být přijaty na konceptu „ A “, aniž by se ztratil v akumulaci různorodých pozorování . Thalesovi se někdy připisuje docela atraktivní pojetí vesmíru: byla by to jakási hemisférická vzduchová bublina tvořená konkávností oblohy a plochým povrchem Země , která sama plave na vodě. Pohyb Země po vodě by vysvětlil zprávy o zemětřesení Seneca . Thales „proto staví vodu ( ὕδωρ ) jako princip, bez mýtického kontextu, na původ věcí. „ Nietzsche ve filmu Zrození filozofie v době řecké tragédie uvedl, že Thales dokázal pomocí vody rozeznat jednotu bytí, to znamená vysvětlující princip racionální.
Avšak teze o Thalesovi, která je známa pouze prostřednictvím Aristotela a peripatetiků , není riziko deformace zanedbatelné. Je možné, že Thales si nemyslel, že vše lze vysvětlit vodou, ale že z toho udělal jen původní prvek. Věděl, jak použít analogii , pojem „ arche “, k vysvětlení podstaty každé bytosti . Tento předvědecký diskurs umožnil racionalizaci světa. Thales je podle Leopolda Iribarrena „prvním archaickým myslitelem, který překonal sémantický odpor kladený mýtickým diskurzem k pokusům o regularizaci světa podle jediného vysvětlujícího principu“ . Thalèsovo potvrzení „provozuje vymezení ideálního horizontu potvrzení nad rámec enunciativních situací inspirované poezie“ . V dějinách filozofie tedy Thalès zůstává „postavou přechodu mezi univerzalizující interpretací velkých mýtů a argumentem pro porozumění světu “ .
„ Eudemus , ve svých knihách o astronomii říká, že Oenopides byl první najít křivolakost na zvěrokruhu a uznal existenci velkého roku: podle něj Thales ukázaly, že zatmění slunce a od této hvězdy se slunovraty ne vždy dorazí po stejné době; Anaximander tvrdí, že Země je zavěšena ve vesmíru a pohybuje se kolem středu světa; Anaximenes ukázal, že Měsíc přijímá sluneční světlo a jak je zastíněn. Jiní k nim přidali nové objevy: že hvězdy se pohybují kolem stacionární osy, která prochází póly, že planety se pohybují kolem osy kolmo na zvěrokruh; a že osa hvězd a planet se od sebe odchylují, na straně pentadekagonu , a tedy v úhlu 24 stupňů. "
Egyptský a fénický vlivPrvotní voda („ Jeptiška “) v hieroglyfech . | |||||
|
Theodor Gomperz vyjmenovává možné vlivy Thalesovy filozofie. Voda jako primitivní prvek ve své kosmogonii je nejistého původu, možná fénická a egyptská. Pojem plovoucí země, jako je dřevěný disk spočívající na vodě vyvíjející se ve vesmíru naplněném prvotní hmotou , tedy považovanou za kapalnou hmotu, do jisté míry souhlasí s egyptskou představou prvotní vody („ Podstatné jméno “), povrch rozdělený na dvě samostatné hmoty, podle Paula Tanneryho . Podle Théophila Obengy je pojetí vody v Thales skutečně velmi podobné pojmu egyptské jeptišky , „ducha hmoty určeného k vývoji“ .
Fritz Hommel ukazuje, že staří Babyloňané také přijali myšlenku horního a dolního oceánu . Podle Gomperze existují také podobnosti s knihou Genesis (I, 7). Shoda mezi základní doktríny Thales a že z židovsko-křesťanské sekty z Sampseans, však zůstává třeba vyjasnit v souladu s ním. Současná tendence je považovat Thales za prostého prostředníka mezi cizinci a Řeky; tato tendence má však proti sobě způsob, jakým nejlepší autorita, Eudemus , hovoří o geometrických dílech Thalesových a o vztahu, v němž se nacházejí s egyptskou matematikou, uzavírá Theodor Gomperz .
Podle Diogenes Laërce , Chérilos Samos tvrdil, že Thales z Milétu byl první, kdo prohlašují, nesmrtelnost duše. Diogenes také uvádí, že Thales věřil, že všechno má duši a že tato duše se účastnila celého vesmíru, v důsledku čehož měl za to, že všechny věci byly naplněny bohy (to je hylozoismus ). Tento poslední návrh mu umožnil říci, že duše je nesmrtelná. Tvrzení týkající se účasti duše ve vesmíru by pocházet z pozorování magnetických vlastností některých kameny a jantaru. Je však možné, že Hippias , pak Aristoteles, tuto teorii nepochopil. Aristoteles by zejména zobecnil Thalesovu tezi do té míry, že by se duše stala jedinou hnací silou. Zdá se, že Thales s touto teorií čerpá ze zdrojů primitivního předverbálního myšlení. V tomto potvrzuje jednotu hmoty .
Thales je první postava v matematice, která v historii zanechala své jméno. Formuloval několik geometrických vlastností , které mohl mít od Egypťanů a jejichž první známé stopy po demonstraci jsou mnohem později, ale přitom stanoví první milníky uvažování o ideálních postavách .
Thalesova větaDva velmi odlišné geometrické věty byly nazývány „Thaletova věta“ v oblasti vzdělávání, již od samého konce XIX th století.
" Pamphila vypráví, že [Thales] se naučil geometrii od Egypťanů;" že jako první vepsal do kruhu pravoúhlý trojúhelník a že při této příležitosti obětoval vola. Kalkulačka Apollodorus a několik dalších ji položili na Pythagora . "
Každopádně pro většinu historiků tehdejší praxe matematiky neumožňovala Thalesovi poskytnout logickou demonstraci srovnatelnou s demonstrací nalezenou v Řecku o dvě nebo tři století později. Spíše jeho matematické výroky a výroky jónské školy musely být empirickou intuicí.
Obě jména jsou uvedena v době, na konci XIX -tého století a na začátku XX th století, kde sekundárního vzdělávání roste. Zdá se, že oba mají didaktičtější než historický význam: jedná se především o zdůraznění věty považované na určité úrovni vzdělání za důležitou. Různé tradice ve výuce geometrie, zejména mezi Francií a Německem, vysvětlují tyto odlišné možnosti.
Druhý název odkazuje na měření výšky egyptských pyramid měřením jejich stínu. Uvádí se, podle Plinia Staršího , Plutarch a Diogenes Laërce . U Plinia a Diogenese Laërce Thales čeká, až se jeho stín bude rovnat jeho velikosti, aby změřil stín pyramidy. Z toho potom empiricky vyvozuje, a ne teoreticky, že to samé musí platit pro pyramidu . Diogenes Laertius píše III tého století, ale cituje svůj zdroj, Hieronymus Rhodos učedník Aristotela , což je pravděpodobně i to Plinius.
Plútarchos uvádí beletrizovanou verzi v The Banquet of the Seven Sages (147a), která sama o sobě přináší vztahy proporcionality:
„Takže tě, Thales, egyptský král, velmi obdivuješ, a mimo jiné byl nad rámec toho, co lze říci, nadšený z toho, jak jsi bez nejmenších rozpaků a bez jakéhokoli nástroje měřil pyramidu. Poté, co jste postavili svoji hůl na konec stínu, který pyramida promítala, vytvoříte dva trojúhelníky podle tečnosti poloměru a ukážete, že mezi výškou tyče a výškou pyramidy, která vstupuje, byl stejný poměr. délka dvou stínů. "
Pro Roberta Baccou „lze interpretovat úžas krále jako zavedení zcela nové metody, která předčí vědu, která je koneckonců embryonální a empirická pro Egypťany“ . Nicméně Maurice Caveing poukazuje na to, že „je nepravděpodobné, že vládcem země, která je více než 1000 let před Thales znal výpočet seq'd , nevěděl, jak měřit výšku pyramid“.
Verze Diogenes Laërce a Plinius (ta, kde se stín hůlky rovná jeho výšce), která je matematicky nejjednodušší, je proto zcela jistě původní. Měření stínu je stále obtížné, protože musí začínat od středu pyramidy. Lze jej snadno vyřešit, když je vyrovnání Slunce a vrcholu pyramidy rovnoběžné s jednou stranou základny, což se děje dvakrát ročně. Když se stín hůlky rovná jeho výšce, pak jednoduše přidejte délku stínu k zemi s poloviční délkou strany pyramidy, abyste získali výšku budovy.
Denis Guedj v Le Théorème du Perroquet uvádí svou verzi legendy:
"Předpokládal, že v určitém okamžiku dne se stín jakéhokoli objektu rovná jeho výšce." Zbývalo mu jen určit přesný okamžik. Rovněž musel vzít v úvahu, že sluneční paprsky musí být kolmé k jedné z jeho stran, což se dělo jen dvakrát ročně (21. listopadu a 20. ledna). Důvodem je to, že Cheopsova pyramida se nachází v Gíze ( 30 ° zeměpisné šířky na severní polokouli) a aby se stín rovnal objektu, musí být sluneční paprsky nakloněny pod 45 ° . Aby byl stín kolmý k základně, musí být také orientován na sever-jih. Poté Thales použil svou vlastní výšku jako jednotku měření. Získal následující výsledky: 18 thales pro stín, poté změřil stranu základny, kterou rozdělil na dvě a získal 67 thales; Cheopsova pyramida pak měří 85 Thales. Ale v místní míře měl Thales hodnotu 3,25 egyptských loket, což činí celkem 276,25 loket. Dnes víme, že výška Chufuovy pyramidy je 280 loket neboli 147 metrů. Měření Thales už bylo docela přesné. Kněží na něj udělali dojem, že mu poskytli přístup do knihovny, kde mohl konzultovat mnoho astronomických děl. "
Další vlastnostiDalší geometrické vlastnosti připisuje Thalesovi zejména Proclus , komentátor Euklida, ve svém Komentáři k první knize Euklida :
Thales je považován za jednoho ze zakladatelů astronomie : popsal zejména Malý vůz a doporučil námořníkům, aby jej používali jako vodítko, vypočítal délku roku a intervaly od slunovratů po rovnodennosti , vyhodnotil zdánlivý průměr Slunce a relativní velikosti této hvězdy a Měsíce, pravděpodobně pomocí nástroje, jako je gnomon nebo vertikální tyč, která mu umožňuje měřit rozsah slunečního stínu. Zájem Thalese z Milétu o astronomii ho vedl k četným pozorováním souhvězdí . Byl by první, kdo si všiml cesty slunce mezi dvěma tropy . Rovněž zjistil, že některé hvězdy nejsou všechny pevné ve vztahu k ostatním. Dokonce se říká, že se mu podařilo vyjmenovat efemeridy . Byl také prvním, kdo si uvědomil, že rok nepočítá 365 dní, ale 365 a čtvrtletí. On je také připočítán s pozorováním Hyades a výpočtem polohy Plejád (výpočet je navíc správný z egyptské půdy, ale ne z Řecka). Podle Diogena by Thales také vypočítal sklon zvěrokruhu , ale v současné době je nemožné dosáhnout takového průlomu. Thales také věděl, jak těžit z jeho astronomických pozorování. Aristoteles uvádí, že Thales, který předvídal hojnou sklizeň oliv, by monopolizoval lisy, aby spekulovaly o jejich službách; chtěl ukázat, že moudrý muž je schopen vydělat jmění, ale že si s tím nedělá starosti, dává přednost kontemplace, vědeckému výzkumu a čestnému životu.
Zatmění 28. května 585Uvádí se, že se předpovídá zatmění Slunce z28. května585 př AD, ke kterému došlo během boje mezi Médy a Lydians, bitva o zatmění . Ale tato předpověď, kterou uvádí Herodotus (I, 74), je jistě legendární. Pravděpodobně to bylo možné díky četným empirickým pozorováním, a nikoli skutečné teorii zatmění. V té době byla předpověď zatmění Měsíce poměrně dobře známá, protože se opakují po dobu osmnácti let (to jsou sarosové ). Zatmění měsíce je také viditelné z kterékoli části Země obrácené k Měsíci . Jiné je to však u předpovědí zatmění Slunce, které jsou viditelné jen na pár minut na malé části pozemského světa. Zdá se, že Thales neměl znalosti potřebné pro takové předpovědi. To vyžaduje nejen silné geometrické prostředky, ale také složité trigonometrické výpočty , stejně jako velmi propracované tabulky sestavené ze starověkých efemeridů . Všechny tyto prostředky dá astronomům k dispozici pouze Hipparchos (190 až 120 př . N. L. ) Díky své teorii epicyklů . Mezi Babylonians měl určitě efemeridy zpět alespoň do VIII tého století, ale ostatní položky byly jim chybí, i když je možné, že Thales znal babylonské pozorování.
Thales také provedl fyzikální nálezy; je dokonce považován za prvního „ fyzika “.
Dlužíme mu zejména první znalost elektřiny , a to díky dvěma experimentům. Nejprve si všiml, že jantar má tu vlastnost, že přitahuje lehké materiály, jako je látka. Slovo „elektřina“ ( ἤλεκτρον , elektron ve starořečtině ) je také uvedeno v odkazu na žlutý jantar. Další experiment provedený v Magnesii , kolem -600 , mu umožnil demonstrovat magnetizační vlastnosti oxidu železa .
Thales je považován za zakladatele v Milétu , miléskou školu , která je součástí jónské školy . Miletus tehdy nejmocnější námořní město v Malé Asii, v regionu Caria , a protože VIII th století před naším letopočtem. Podle Jacquesa Brunschwiga ( Studies on Hellenistic Philosophies , 1995) škola Milétu inovovala mentální reprezentaci, protože při konstrukci znalostí dává přednost vizuálnímu vnímání na dálku . „To know is first to see“ shrnuje Jacques Brunschwig, který vysvětluje, že z vnímání pak vzniká praxe ( τέχνη : tekhnè ) a poté teoretický ( ἐπιστήμη : épistémè ), kognitivní proces, který provádějí filozofové miletské školy, včetně Thalèse , platí pro dotazování o vesmíru. Aétius se zastavil nad touto Thalesovou tendencí naturalizovat přírodní jevy: „Thales řekl, že hvězdy jsou stvořeny ze Země, ale že jsou zapáleny“ ( Názory , II, XIII, I).
Thalès je propagátorem „ zásadně otevřené vědy , která mu umožňuje žonglovat s tím, co dnes považujeme za rozmanité a specializované vědecké disciplíny“ . Podle Karin Mackowiak se zásadně odlišuje metodou založenou na aktu „ graphein “ ( γράφειν ). Je to skutečně „psaní, které tvoří prvotní základní bod, téměř individualizovaný jako disciplína sama o sobě, umožňující vybudování řady znalostí, které jsou navzájem propojeny. „ Milesian skutečně používal psaní dvěma způsoby: pro trasování čísel, demonstrace hlavních nástrojů v geometrii, jako v astronomii, a při ovládání určité formy výpočtu. "Tyto různé metody ukazují, kolik thaleské vědy nebylo koncipováno jako cíl sám o sobě, jehož cílem je hromadit znalosti, ale jako instrumentální praxe psaní zaměřená na demonstraci existence kosmického řádu a touhy porozumět jak to funguje “ .
Jónská škola, Abel Rey | |
"Zde je velký bod obratu ... Zde je vstup na scénu vědy koncipovaný v jeho univerzálnosti, pod jeho logickým a racionálním aspektem." Co škola zanechala v pozitivních výsledcích: nic. To, co načrtla a odkázala jako duch, metoda, myšlenka: všechno; Ionia založila vědu, která se stala naší západní vědou, naší intelektuální civilizací. Jedná se o první realizaci řeckého zázraku a je klíčem k němu. " |
Thales je představitelem filozofie školy v Milétu. Jeho teorie přírody ( φύσις : physis ), jelikož nepochází z exogenní příčiny (například božské), ale je vnitřní a je vlastní životu, je společným rysem všech postav, které tvoří tuto školu. Tato koncepce, první z biologie , je správně fyziolog. Členům jónské školy se tak říká „fyziologové“. Anaximander a Anaximene jsou považováni za jeho nástupce (i když se typ svazku, který spojuje Anaximandera s Thalesem, liší podle doxografa : je jeho „nástupcem a žákem“ pro Simplicios de Cilicia , jeho „auditorem“ pro Hippolyte nebo dokonce jeho „společníkem“ „pro Plútarchos , uvádí Leopoldo Iribarren). Zdá se však, že Thales nic nenapsal. Víme však, že v rámci této školy by vyslovil slavné zásady : „ Poznej sám sebe “ a „Nikdy nezaručuj“ .
Škola v Milétu také udělala dva velké základní pokroky: na jedné straně zavedla rozdíl mezi přirozeným a nadpřirozeným . Přesněji řečeno, nevyhánějí božské z poznání světa, ale mytologii hledáním přirozených příčin jevů. Tato změna postoje vede k naturalistickému vysvětlení klasického božského vysvětlení. Na druhou stranu Milesiané zahájili diskusi o obhajovaných argumentech. Připustit vědeckou diskusi je nutností vědeckého pokroku a kvality racionality. Pro tuto školu lze všechny věci vysvětlit expanzí nebo kondenzací prvotního zárodku, ať už je to zárodek voda (pro Thales), oheň ( Heraclitus z Efesu ), vzduch ( Anaximenes , Diogenes z Apollonie ) nebo neurčitý princip, jako je apeiron ( απειρον ( Anaximander ). myšlenka hmoty se tak postupně prozkoumány a odtud Milesians poznal jako princip inteligence. Thales první vidí v rychlých pohybech na vlně inteligenci přírody.
Milesiánská myšlenka, a zejména Thalesova, ovlivnila filozofii Platóna a Aristotela . Bernard Vitrac, stejně jako Aristofanes , učiní z obou mužů Thalese symbolickou postavou filozofa tím, že ho přiměje hrát funkci v jejich systémech, které jsou navíc proti. V Theetetus , Thales je ukazován jako filozof-astronom cizí záležitostem jeho města; zemřel by při pozorování oblohy po pádu do studny. Naopak, Aristoteles se věnuje své finanční vynalézavosti, která mu dala „jeho astronomicko-meteorologické znalosti předvídáním hojné sklizně oliv“ . Ten druhý, Aristoteles, ve své Metafyzice (A, 3) vidí v Thalesovi „zakladatele ( archêgos ) nového typu filozofie, lámající se s tématem božských rodů. „ Pro Jaapa Mansfelda je Thales výchozím bodem touhy po smysluplné teleologické povaze, která bude základem peripatetické filozofie . Thales byl také ovlivňoval politiku Aristotela , který je založen na Milesian školy překonat politickou myšlenku na IV th a V -tého století.