Aristodemus z Nysy

Aristodemus z Nysy Životopis
Narození Nysa
Jméno v rodném jazyce Ἀριστόδημος
Činnosti Spisovatel , historik , mytograf , filozof

Aristodemus z Nysy ( starořečtina Ἀριστόδημος  / Aristódêmos  ; 110 př. N. L. - 30 př. N. L. ) Je řecký historik a rétorik .

Životopis

O jeho životě je známo jen málo, kromě toho, že se narodil v Nysě rodině intelektuálů a gramatiků a učil v jedné z velkých metropolí starověkých znalostí, na Rhodosu . Také měl během cesty do Říma kolem roku 55 př. N. L. AD, příležitost seznámit se s římským konzulem Pompeiem , který ho pověřil vzděláváním svých dvou synů, před otevřením školy v jeho městě Nysa na Malé Asii v Meandru.

Byl přítelem spisovatele a básníka Partheniose z Nicaea . Odhaduje se, že vědec Strabo odkazuje na své učení ve své geografii (XIV-5).

Umělecká díla

Je autorem Dějin , v nejméně 5 knihách, z nichž část k nám přišla díky rukopisu z hory Athos, který si uchoval některé fragmenty (knihy IV a V). Podle Mommsena ( Římské dějiny , kniha V, kap. XII) také napsal rétoriku o Flattery, ve které se zejména pokusil demonstrovat římské veřejnosti rétorickou výzvou, že Homer byl Říman. Nakonec je mu připočítána mytologická sbírka .

Fragmenty jeho historie

V posledních dvou knihách jeho Dějin, které se k nám dostaly, jsou vyprávěny události války Řeků proti Peršanům krále Xerxa I er , k počátkům peloponéské války . Tyto historické fragmenty jsou vzácné více způsoby než jedním; vztahují se k faktům zahrnutým mezi dvěma zachovanými pracemi velkých historiků Herodotem a Thucydidem , které jsou uvedeny s jasností. Tato fakta jsou zjevně inspirována Zkráceným Herodotovým dílem, dnes ztraceným dílem Theopompuse a spisy Efora pro období před válkou na Peloponésu (srovnáme-li tuto úvahu s knihou Diodora Sicula , která je inspirována Eforem ).

Máme také díky Parthenios Nicaea " fragment první knihy v historii Aristodemus

Parthenius mírně retušoval historikův účet, aby odpovídal jeho poetickým a narativním obavám: (citát níže)

„ Z první knihy Příběhy Aristodema Nysy, ale jména se mění, protože volá Heripe Euthymia a Barbarian Cavaras: (sic)

  1. Když Galatané napadli Ionii a vyplenili města, v Milétu se oslavovaly Thesmophorias; Když byly ženy shromážděny v chrámu, který nebyl daleko od města, vstoupila skupina barbarů oddělená od hlavního těla na milesianské území a rychlým vpádem ženy unesla.
  2. Následně Ionians získal svobodu pro mnoho stříbra a zlata, kromě několika, ke kterým se barbaři připojili, a které si vzali s sebou. Mezi nimi byl také Hérippé; byla manželkou Xanthose, muže z proslulé a prestižní milécké rodiny, a zanechala dvouleté dítě.
  3. Xanthos, který ji toužil najít, zredukoval část svého majetku na stříbro a shromáždil dva tisíce zlatých. Nejprve odešel do Itálie, poté se v doprovodu některých svých hostitelů dostal do Marseilles a odtud do země Keltů.
  4. Nakonec, když dorazil do domu, kde jeho manželka sdílela život jednoho z nejslavnějších Keltů, požádal o přijetí. Okamžitě mu byla poskytnuta pohostinnost; Sotva vstoupil, přišla ho jeho žena s velkou náklonností obejmout a ona ho uvítala.
  5. Když dorazil Kelt, Hérippé mu popsala peregrinace jejího manžela, který pro ni přišel výslovně, aby zaplatil výkupné. Kelt ocenil pocity Xanthose, poté, co shromáždil členy své rodiny, uspořádal hostinu na počest svého hostitele. Jak úlitby pokračovaly, položil svou ženu vedle sebe a prostřednictvím tlumočníka se zeptal na povahu jeho majetku. Poté, co Xanthos odpověděl, že se skládají z tisíců zlatých, barbar ho vyzval, aby částku rozdělil na čtyři; že si nechává pro sebe, svou ženu a své dítě tři čtvrtiny, poslední bude sloužit jako výkupné za jeho manželku.
  6. Jakmile byli v posteli, vyčítala žena Xanthosovi: slíbil barbarovi všechno to zlato, které neměl, a byl v vážném nebezpečí, pokud svůj slib nesplní.
  7. Ale on odpověděl, že v botách svých otroků ukryl tisíc dalších zlatých; ve skutečnosti neočekával, že by narazil na tak věrného barbara, a cítil, že za výkupné bude potřebovat velkou částku. Následujícího dne jeho žena odhalila Keltovi množství zlata a naléhala na něj, aby zabil Xanthose, a dodala, že ho upřednostňuje před jeho vlastí a jeho synem; pokud jde o Xanthose, nemohla ho vůbec vystát.
  8. Tato prohlášení barbara velmi nelíbila; dokonce se rozhodl ji potrestat. Když se Xanthos chystal na odchod, doprovázel ho Kelt s velkou laskavostí a vzal s sebou i Hérippého. Když dorazili na hranici země Keltů, barbar prohlásil, že chce provést oběť, než každý šel svou vlastní cestou.
  9. Oběť přinesla, požádal Heripa, aby ji pevně držel, a zatímco ona ji pevně držela, jak to dělala v minulosti, barbar zvedl meč, bodl ženu a sťal jí hlavu; poté, co Xanthosovi odhalil machinace své manželky, doporučil jí, aby netrpěla tím, co se stalo, a nechal ho, aby si vzal všechno své zlato s sebou. "

Fragmenty z jeho sbírky mytologických bajek

dílo pseudoplutarcha, menší paralely, cituje legendu, kterou uvedl náš historik ve své sbírce v knize III:

„Spartu postihla epidemie. Bůh přednesl věštbu a řekl, že to skončí, pokud bude každý rok obětována mladá dívka ušlechtilého původu. Kouzlo určilo Helenu, která byla tlačena dopředu, připravená k oběti, když z nebe sestoupil orel, zatrhl nůž, odnesl ho ke stádu a nechal ho spadnout na jalovici. To způsobilo, že se Sparťané vzdali zabíjení mladých dívek. To říká Aristodemus ve své třetí knize bajek . “ (sic)


Funguje

Překlad jeho historické práce

Poznámky a odkazy

  1. Théodore Mommsen, římské dějiny
  2. ve svém díle Poetická tabulka Erotika VIII na Hérippé
  3. Ps.Plut. paralelně. Méně důležitý. Moralia, kapitola 35
  4. Jednal mimo jiné s láskami bohů, Afroditou, Aresem, fénixem
  5. Archeologický přehled o Gallice