Znamení slunce astrologie zahrnuje praktiky nebo víry převládající v populaci a ve svém projevu Zodiac . Nejviditelnějším postupem je část horoskopu nalezená v novinách.
Tato metoda byla vyvinuta z konce XIX th století a nyní je rozšířený v populárním tisku. Mnoho astrologů a amatérů ho odsuzuje za zjednodušující, nesprávný a škodlivý obraz, který by astrologii přinesl, na rozdíl od toho, čemu se říká vědecká astrologie (která se váže k celému astrologickému grafu ). To je také považováno za nevědecké mnoha pozorovateli, kteří citují barnumův efekt jako kognitivní zkreslení, které může vysvětlit tyto víry.
Centrem astrologie (populární a vědecké) je již dlouho typologie poskytovaná znameními zvěrokruhu , ať už rodným znamením, nebo dříve znamením předka . Tato tradiční forma je soutěžil od konce XX -tého století v čínských astrologických znamení .
Na Západě je čtení tohoto druhu dokumentů poměrně časté a nejčastěji je prováděno s nízkou mírou důvěryhodnosti. Tyto folklórní praktiky se obvykle neberou vážně, ale mohou upadnout do pověr pro lidi, kteří jim dávají uznání. Někteří jednotlivci tomu mohou přikládat důležitost až do té míry, že výrazně změní své chování a učiní rozhodná rozhodnutí pro svou budoucnost na základě dotyčných předpovědí.
Horoskop (ve zde uvažovaném smyslu) je dokument přítomný v mnoha komerčních časopisech, který tvrdí, že předpovídá, co se stane čtenáři v konkrétním období (týden, měsíc, rok), přičemž události údajně souvisejí s postavením Země ve vztahu k Zemi hvězd v době jejího data narození.
Astrologie zůstává omezena ve střední spiritualista a teosofický až XIX th století, období poznamenané osobnost Alan Leo , teosof a British zednář považován za otce moderní astrologii a jeho následovníků států uniens Dane Rudhyar (otec amerického astrologie) a Udělte Lewi (ne), který šíří své víry prostřednictvím konferencí, sdružení nebo astrologických časopisů, které mají úspěch v úctě, populární astrologie, která se plachě objevuje v novinách, ve svých volnočasových sekcích a v dopisech čtenářům . Vzestup masových médií v polovině XIX th století byl doprovázen diverzifikací obsahu, které poskytují místo na esoterických disciplín soutěžit s astrology, kteří nabízejí své služby v malých reklam . První tiskové horoskopy se objevily v roce 1930: ve Velké Británii , narození princezny Margaret na21. srpna 1930Čtvrtek večer podněcuje astrologa RH Naylora (v), aby v týdenním Sunday Express, který se objeví až v neděli 24. srpna, sestavil astrologickou tabulku narození tohoto člena britské královské rodiny, která však neobsahuje astrologické příznaky . Naylor se proslavil mezi širokou veřejností, když oznámil5. října 1937katastrofy plánované na 8. až 15. a téhož dne došlo k havárii vzducholodi R101 . Astrolog vysvětluje, že jeho horoskopická předpověď byla realizována předčasně a je počátkem rostoucího úspěchu denních horoskopů. Ve Spojených státech se sekce horoskopů omezené na astrologické deníky objevily v tisku v roce 1936 v New York Post.
Ve Francii již v roce 1932 podvodníci jako Charles Joseph Fossez , alias „barmský fakír“, umístili reklamy, ve kterých nabízejí zdarma horoskopy, které umožňují techniku nasávání podněcovat čtenáře k tomu, aby si mohli dovolit produkty (talisman, pudr) a placené služby (konzultace doma). Horoskopy se nejprve vyvinuly v ženském tisku (v roce 1932 vydával týdeník Journal de la Femme Ephéméride de la Chance ), poté byly distribuovány v běžném tisku ( Paris-Soir a Gringoire v roce 1935, Voila v roce 1937, Marie Claire v roce 1938).
Denní horoskop, který najdeme v tisku (a někdy i v rádiu), se nejčastěji omezuje na rady zdravého rozumu ve velmi obecných a univerzálních situacích: každý má tření se svým doprovodem, problémy s penězi, zármutky ... obvykle poskytovány společnostmi vytvářejícími obsah , které jsou každoročně účtovány za velmi konkurenceschopnou částku. Podle průzkumu Chained Duck má většina z těchto společností banku předpovědí, které neustále recyklují, a horoskopy lze najít slovo od slova z jednoho listu do druhého pro různé znaky (v samostatných datech). Neexistují důkazy o tom, že by tyto společnosti měly skutečný zájem o hvězdy o distribuci tohoto standardizovaného obsahu, který je v zásadě založen na Barnumově efektu . Francouzský autor horoskopu pro tisk dokonce tvrdí, že je to pro něj „především cvičení pera. "
Totéž pravděpodobně platí pro většinu automatických služeb jasnozřivosti na internetu nebo po telefonu.
Katolické noviny a publikace však nikdy nepublikují horoskopy. Odstavec 2 116 katechismu uvádí, že „Konzultace horoskopů, astrologie, věštění z ruky, interpretace znamení a kouzel, fenomény jasnovidectví, použití médií skrývají touhu po moci v čase, v čase. Historii a nakonec na lidech v ve stejnou dobu jako touha smířit skryté síly. Jsou v rozporu se ctí a úctou a mísí se s láskyplným strachem, který dlužíme jedinému Bohu. " .
Dnes, i když předpovědi denních horoskopů, „úzkostná naivita, rozporuplné mezi sebou a pravidelně popírané fakty [které se v médiích hojně vyskytují“ “ , tuto astrologickou praxi ohrožují, zůstávají horoskopy v tisku velmi přítomné. Ve Francii „téměř polovina ze sta nejrozšířenějších placených novin (přesně 49) má jeden, což představuje celkem 28,9 milionů výtisků potenciálně přečtených“ .
Populární dodržování astrologie je živeno otázkami Člověka, který stojí před svým osudem: tázáním a úzkostí vůči budoucnosti a touhou po osvícení; dotazování na jeho místo ve vesmíru a touhu být uznán jako jedinečná a konkrétní bytost.
Historické aspektyNa okraji „vědecké“ astrologie vždy existovalo velké pokušení šarlatánů zneužívat důvěryhodnost veřejnosti. Tyto závěje někdy vedly autoritu k regulaci astrologických a věšteckých postupů, k eliminaci nekvalitních postupů. Tak tomu bylo na počátku římské říše, pod vlivem Thrasylluse, astrologa a poradce císaře Tiberia , a o století později za císaře Hadriána . Stejné znepokojení nacházíme o tisíc let později, když Alfonso X Kastilský , autor astronomických a astrologických pojednání, prohlásil, že „Věštění budoucnosti hvězdami je povoleno lidem řádně vyškoleným v astronomii. "
Od vynálezu tiskařského lisu se almanachy a horoskopy rozšířily do všech vrstev společnosti.
Soudní astrologie (astrologie narození) vydržela daleko za odsouzení církve ...
Sociologické a ekonomické aspektySlunce znamení astrologie přijal té míry, že je dnes v návaznosti na nadpisy „horoskop“ novin, včetně módy byl zahájen na konci XIX th století. První horoskop založený na znameních zvěrokruhu ve francouzském tisku by se objevil v Marie-Claire v roce 1935.
Spojení s takzvanou vědeckou astrologií se nejčastěji omezuje na distribuci „věštců“ podle znamení zvěrokruhu , někdy zdobených úvahami o „ dekanech “. Hlavní dovedností pisatele těchto sloupců je psát věštby, které jsou pro drtivou většinu čtenářů sugestivní a přijatelné. Zřídka se tato dovednost kombinuje s výcvikem v astrologii. V takovém případě, a když autor provede skutečné prozkoumání astrální oblohy, jsou prognózy založeny na aspektech a tranzitech, které může denní obloha provést přes přirozené Slunce subjektu, jehož poloha proto není známa. Do 15 ° .
Gaston Bachelard uvedl, že zvěrokruh byl Rorschachovým testem „dětského lidstva“, což znamená, že nezáleží na tom, co měl autor horoskopu na mysli: důležité je to, co se odečte od čtení tohoto horoskopu. Čtenář těchto sekcí má dojem, že část „zprávy“ je pro něj konkrétně určena jako „rodák z takového a takového znamení“, který ho odlišuje od ostatních čtenářů. Čtení a chápání „věštce“ vyjádřené horoskopem je navíc podobné jako u Yi Jing : čtenář zde nehledá přesný nebo dokonce skutečný význam, ale přiklání se k analogiím nebo asociacím. Myšlenky, které takové nebo taková zmínka může vyvolat ve vztahu k jeho skutečné zkušenosti. Tyto dvě pružiny stačí k tomu, aby se rubrika „astrologie“ stala populárním úspěchem, a tedy ekonomickým podílem pro noviny, které ji vydávají.
Sociolog Arnaud Esquerre potvrzuje, že astrolog vrací „energii“ určitým vztahem k času: tím, že dává schopnost promítnout se do budoucnosti a ovládat budoucnost, která se zdá být plná nejistot. Proto mají horoskopy pozitivnější oznámení než negativní. Všímá si také sociální konformity těchto horoskopů: povzbuzují člověka k tomu, aby se přizpůsobil společnosti a nezpochybňoval její hodnoty.
V roce 1953 provedl sociolog Theodor W. Adorno studii o astrologickém sloupku losangelských novin v rámci projektu, který zkoumal masovou kulturu v kapitalistické společnosti. Adorno věřil, že lidová astrologie jako zařízení vždy vedla k výrokům, které podporovaly dodržování předpisů - a že astrologové porušující shodu například s výroky, které odrazovaly od výkonu v práci atd. riskovali ztrátu zaměstnání. Adorno dospěl k závěru, že astrologie byla rozsáhlým projevem systematického iracionalismu, kdy lichocení a vágní zobecnění nenápadně vedly jednotlivce k přesvědčení, že autor kroniky se na něj obrací přímo. Adorno říká: „Okultismus je metafyzika bláznů“ .
Jak sestavíte klasický horoskop založený na západní astrologii ?
Existuje mnoho metod k určení obsahu těchto „předpovědí“, některé noviny k revitalizaci jejich prodeje někdy publikují horoskopy specifické pro jiné kultury, často s velkou svobodou ve srovnání s originálem, někdy vymyslené od nuly, jako například:
Když je horoskop vytvořen specializovanými astrology (což nemusí být nutně tento případ), určí astrolog příslušné tranzity planety pro dané období na ultra zjednodušeném grafu obsahujícím pouze centrální polohu odpovídajícího slunce k astrálnímu znamení. V některých případech astrologové publikují přesnější výsledky rozdělením každého astrálního znaménka na dekany (období 10 dnů, jsou tři na každé znaménko), což umožňuje znát polohu slunce v rozmezí ± 5 ° proti ± 15 ° pro rozdělení na znamení .
Například u denního horoskopu se astrolog bude dívat pouze na posunutí Měsíce . U ročního horoskopu naopak astrolog prozkoumá pohyby všech planet ve sluneční soustavě a poskytne konkrétní podrobnosti pro domorodce každého dekanu.
Stejně jako astrologie obecně, vědci považují lidovou astrologii za pseudovědu nebo pověru .
Horoskopy a jejich čtenáři jsou na druhé straně předmětem studia pro psychology, sociology a historiky, například jako výskyt Barnumova jevu .
Zde jsou výňatky z preambule sbírky o dvanácti znameních zvěrokruhu vyrobených v padesátých letech pod vedením Andrého Barbaulta :
"[...] Věříme, že stačí se narodit pod určitým znamením, abychom se podobali typu, kterému odpovídá. Bylo by to příliš snadné: ve vztahu k jejich astrálnímu měsíci by tedy existovalo pouze dvanáct hlavních lidských typů? Pravda je složitější. […] Výraz rodící se pod tímto znamením znamená pro astrologa, že Slunce zaujímá při narození zodiakální pozici mezi prvním a posledním stupněm dotyčného znamení. Tak, aby se narodili ve znamení Berana znamená, že člověk přišel na svět od 21. března do 20. dubna. Ale […] Slunce není jedinou hvězdou, na kterou astrolog odkazuje. Celé jeho srdce je neoddělitelné od něj a jeho vláda uvádí do pohybu procesory planet, které nás obklopují: Měsíc , Merkur , Venuše , Mars , Jupiter , Saturn , Uran , Neptun a Pluto . Když je Slunce jediným nájemcem znaménka, není předmět ve skutečnosti označen. Nepoznává se ve své zodiakální rodině, nanejvýš ve svém srdci připouští některé rysy tohoto znamení, místní i částečné. [...] Můžeme přidat zbytek výpočtu žebříčku z nativních zůstává jediným způsob, jak zjistit, jak znamení slunce je důležité, a zda tam není další znamení charakteristika osobnosti. […] Kromě vlivu znamení zvěrokruhu musíme vzít v úvahu také vliv planet, které mají svou vlastní typologii. Tak Jupiterian Berana jako Zola nepodobá se žádnému Marťan Aries jako van Gogh ; a dokonce, na hranici individualizace, jsou dva Saturnianové Berana jako Baudelaire a Goya dvě zcela odlišné povahy. "
Je zřejmé, že mediální horoskop je zevšeobecňující, zatímco interpretace celého astrologického diagramu je záležitostí individuální pevné astrologie.
Jak již bylo uvedeno výše, výklad čínské astrologii tendenci přidávat, nebo dokonce nahradit, víru v horoskopu na základě sluneční znamení a rostoucí znamení .