Samostudium je skutečnost, že osoba z tváření se do rámce jeho vlastní, v několika více či méně vzdálených struktur a učitelů a výchovných institucí.
Autotrénink se tak jeví jako způsob seberozvoje znalostí a dovedností samotným sociálním subjektem, jeho vlastním tempem, s pomocí nejvhodnějších možných zdrojů vzdělávání a sociální mediace.
Pokud je já obvykle prezentováno jako osoba usilující o sólový přístup, je stále snadnější najít kolektivní zdroje pro samostudium, výměnu znalostí skupiny, sítě sociálního učení ... proudy „ populárního vzdělávání , Lidové univerzity , vzájemné výměny sítí znalostí“ a spolupráce jevy jako wiki , ilustrují tento důležitý fenomén společnosti v XXI -tého století . Samostudium je naopak často vedeno k poznání praxí. Autodidakt získává znalosti tím, že dělá věci, a proto „vkládá ruce do rukou“, a proto je důležité učit se tím, že je děláme .
Pro Joffre Dumazediera je koncept samostudia nejednoznačný. Pokud to umožní pochopit praktiky subjektu toho, co nazval „společností pro volný čas“, má to své hranice a není bez nebezpečí v tom, že může podněcovat mýtus vlastní generace . Ve skutečnosti jde o vlastní generaci, „člověk se učí sám, ale nikdy bez ostatních“. Autodidact by ve skutečnosti byl sociodidact, který by druhého považoval současně za zdroj a za příjemce informací, které jsou vyvíjeny v sociálním kontextu.
Jean-Jacques Rousseau , který prohlašuje, že je samouk, již tuto úskalí zahlédl. Jeho teorie tří pánů (příroda-muži-věci) je podobná teorii Gastona Pineaua , který navrhuje trojúhelník sebepracování založený na třech pólech (škola-svět; hetero-ostatní; sebe sama).
A konečně, pro pedagoga Philippe Meirieu „neexistuje skutečné učení kromě samotréninku “. Tito různí autoři se tak snaží potvrdit výcvik jako akt subjektu, který si přeje, aby mohl být formován s, proti nebo bez vzdělávacích institucí.
Georges Le Meur naznačuje, že v moderní době „boj proti zastarávání profesionálních znalostí vyvolává vznik nového autodidactu“ a rozvíjí koncept neo-autodidaxie . Toto „označuje hlavní vzdělávací fenomén postindustriální společnosti […], který vyžaduje nepřetržité učení nejnovějších znalostí ve všech oblastech“. Takže dnes neo-autodidaxie pokrývá vzdělávací proces, který spočívá v zajištění získávání vědomostí zvolených v zásadě mimo vzdělávací systémy, tedy bez učitele “.
V XXI th století, nových možností a přání autonomie umožňují vzdělávání v denní činu. Nový autodidakt tak může získávat znalosti doma [(France Henry)] prostřednictvím více médií, čímž zaručuje své akvizice mimo organizace, které někdy bere v úvahu. V dnešní době je „autodidaxie odhalena jako existenciální nebo kognitivní způsob učení, ve kterém si učící se sociální subjekt zachovává veškerou odpovědnost za své formativní jednání“. Nový autodidakt stále vykonává plnou moc nad svými vzdělávacími aktivitami.
V roce 2016 se objeví učení se sami. Nové metody autotréningu v digitální společnosti pod vedením Marca Nagelsa a Philippe Carré . Tato kniha konsoliduje a aktualizuje znalosti o samostudiu s ohledem na využití digitálních zdrojů. Samostudium je analyzováno ze tří specifických úhlů: prostředí s vlivem rodinného a pracovního prostředí; zdroje a vztah k digitálním nebo sociálním zdrojům mobilizované samoškolením; kognitivní přístup, který zdůrazňuje kognitivní organizaci činnosti samostudia a individuální zdroje vlastní účinnosti. Výsledky, po studii 80 rozhovorů, posilují perspektivu studenta, který se stal zvláště schopným řídit své učení, oportunistou v řízení zdrojů a kombinováním příspěvků formálních a neformálních systémů ve svých nejužitečnějších službách nedávné formy. To naznačuje, že tento pojem autotréningu je součástí jednoho z učebních procesů u dospělých .
PŘED 1960
Samouk ve starověkém Řecku: Sokrates a Platón ocenili toto úsilí, které vnímali jako formu moudrosti. Stále se používá termín „autodidact“, ze starořeckého autodidaktosu ve smyslu „kdo se učí“, který byl poprvé použit k překladu této reality.
Vzhled pojmu samořízené učení: Američan Eduard C. Lindeman ve své knize Význam vzdělávání dospělých, která vyšla v roce 1926, používá termín samořízené učení a argumentuje tím, že „dospělí mají hlubokou potřebu učení“. '. Tento termín bude později přijat americkým proudem k označení toho, čemu budou francouzští mluvčí říkat autotrénink.
1960 A 1970
Kanadský průkopník: od pojmu „samostudium“ po koncepci projektu. V roce 1967 vydal kanadský Allen Tough svou diplomovou práci Učení bez učitele, ve které představil dimenze „sebezdokonalování“ a použil termín „samostudium“. Ve své klíčové práci The Adult's Learning Projects , publikované v roce 1971, Tough zkoumá vzdělávání dospělých mimo institucionální prostředí a zdůrazňuje význam pojmu projekt v jejich učení, který definuje jako hlavní a záměrný pro získání znalostí nebo know-how.
Samostudium ve vzdělávání dospělých . Na konci šedesátých let se objevila myšlenka, že dospělý je samostatný žák, což vedlo k pojetí andragogiky (viz Dospělý: samostatný žák). Malcolm Knowles, jeden ze zakladatelů andragogiky, publikovaný v roce 1975 Self-Directed Learning: A Guide For Learners and Teachers, průvodce k učení se autoregulaci metodou studentské smlouvy, známý jako „student“ A učitel, nyní „Zprostředkovatel“. Knowles definuje sebeřízené učení jako „proces, při kterém jednotlivec převezme iniciativu, s pomocí nebo bez pomoci druhých, stanovit své vzdělávací potřeby, formulovat své vzdělávací cíle, identifikovat zdroje (lidské a materiální) nezbytné pro učení , zvolit a implementovat vhodné strategie učení a vyhodnotit výsledky učení “. Učení se v rámci otevřených vzdělávacích systémů se v andragogice stává volbou.
Americký proud se soustředil na jednotlivce . Ve Spojených státech začíná termín samořízené učení označovat tento studijní a praktický směr, který zdůrazňuje odpovědnost jednotlivce (sebe sama) při jeho učení. Ovlivněn zejména americkými hodnotami a individualismem, proudem, který je založen na myšlence, že jedinec zaujímá pro své učení „ústřední, nezbytné a dostatečné místo“. Koncept „sebe-řízení“, který je srdcem učení s vlastním vedením, lze shrnout jako schopnost nebo ochotu studenta převzít odpovědnost za své učení. V severní Americe koncem šedesátých let věda i pedagogika poznaly koncept sebeřízeného učení.
Zakládající díla francouzské vize . Ve Francii se objevil v roce 1973 Směrem k asistovanému autotréninku Bertrandem Schwartzem, čímž se stal zakladatelem vzdělávacího (nebo pedagogického) proudu autotréninku. Koncept celoživotního vzdělávání se na Západě proslavil díky práci Paula Lengranda Muž stávání: Směrem k celoživotnímu vzdělávání (1975), který bude přeložen do 18 jazyků. Kromě toho, že je Joffre Dumazedier francouzským průkopníkem v sociologii volného času, bude velkým předchůdcem samostudia ve Francii; ten, kdo viděl vzdělání jako globální sociální funkci, se přesněji stane podněcovatelem takzvaného „sociálního“ sebevzdělávání. V roce 1978 významně přispěl k prvnímu kolektivnímu vydání časopisu Éducation permanentence. Francouzská vize autotréninku se postupně formuje. Toto hnutí se bude zabývat konceptem z hlediska sociologie i psychologie a metodiky práce.
1980
Nástroj pro vlastní rozvoj . V roce 1983 Gaston Pineau vydal Produire sa vie: autoformation et autobiographie, práci, která zanechala své stopy jak ve Francii, tak v Quebecu. Jak vysvětluje v této stěžejní práci, pro něj: „autotrénink není koníček, je to práce, boj o přemoci, osvobodit se, vzít život do ruky, existovat sám o sobě, dát což znamená to, co je univerzální a ambivalentní “. Pineau je počátkem takzvaného „existenciálního“ proudu autotréninku, kde je tento přístup považován za nástroj pro vlastní konstrukci, dokonce za nástroj s psychoterapeutickým potenciálem.
90. léta
Galaxie teorií . Francouz Philippe Carré staví do dosud navrhovaných teorií vysvětlujících autotrénink určitý řád tím, že identifikuje jeho 5 hlavních trendů v návrhu, který nazývá Galaxie autotréninku. Proudy, které rozlišuje, jsou:
Znovu přezkoumáním práce prováděné na klíčových pojmech autotréninku - projekt, proaktivita, kontrola, metakognice („naučit se učit“) - se Carré pokouší pochopit problémy spojené s motivací v autotréninku. V roce 2000 dospěl k závěru, že autoregulace ve výcviku vyžaduje více než pouhou intencionalitu: „Z psychologického hlediska vyžaduje autoregulace učení, kromě úmyslu učit se, proaktivní a metakognitivní kontrolu procesu učení. Pouhá přítomnost úmyslu je nezbytnou podmínkou pro samořízené učení, ale zdaleka nestačí. “
2000S
Sociodidact: samouk v digitálním věku . "Vždy se učíš sám, ale nikdy bez ostatních." Tento citát Philippe Carré se velmi dobře hodí k aktualizovanému pojetí autodidactu, kterému někteří říkali „sociodidact“. I když myšlenka, že se nikdy neučíte bez ostatních, je nadčasová, v tomto digitálním a sociálním mediálním věku je to patrně stále zřetelnější. Jak popsal Denis Cristol ve svém Slovníku školení: učení v digitálním věku (2018), tento současný samouk přistupuje ke svému vztahu k druhému tím, že ho považuje za zdroje i příjemce informací, které se rozvíjejí., navíc v sociálním kontextu.
Po přehodnocení různých teorií navrhovaných v průběhu let o samostudiu Nicole Anne Tremblayová začala rozlišovat následujících 8 trendů:
Mimoškolní proud
Po této práci bylo nemožné popřít podstatnou část informálního učení ve vzdělávání dospělých a důležité místo, které toto mělo v našich společnostech. Pomohl dokázat existenci jiné školy, podzemní školy, školy života, objasnit její obrysy a potvrdit prvotní místo jednotlivce.
Společensko-kulturní proud
Vývojový proud
Psychometrický proud
Jak jeho název napovídá, psychometrický proud se zajímá o měření autonomie jednotlivců s ohledem na učení. Tato linie výzkumu byla stejně důležitá jako ta, kterou provedl Tough koncem šedesátých let, protože vedla k velkému množství výzkumu zaměřeného na měření vlastního směru v Severní Americe.
Epistemologický proud
Tento proud spojuje výzkum, který se zajímal o podstatu tohoto fenoménu, analýzou jeho logiky a pokusem o uchopení jeho hodnoty a rozsahu. Studie tohoto proudu v zásadě nabízejí vysvětlení povahy samostudia nad rámec různých forem, které může mít.
Organizační trend
Tento proud se vyvinul podle potřeb pracovního světa s ohledem na hluboké transformace, které tam nedávno proběhly a které mají vliv na školení.
Samostudium a organizace učení . Právě ve své disertační práci vytvořil André Moisan (1994) model organizace sebevzdělávacího učení. Jak naznačuje podtitulem své diplomové práce, provedl analýzu z hlediska konstruktů více sociální než psychologické povahy. V této analýze jsme svědky skutečné snahy prolomit dosavadní přístupy založené na jednotlivci a obrátit se k organizaci, kde „celek je větší než součet jeho částí“.
Směrem k samoučící se organizaci . Od „učící se organizace“ po „organizaci s vlastním tempem“ je jen jeden krok. Každá organizace, která chce být inovativní, zná hodnotu svého lidského kapitálu a chce ji zlepšit, by měla zájem na prozkoumání nových přístupů k výcviku pracovních sil, jehož součástí je i sebevzdělávání. Jérôme Eneau ve své práci Směrem k organizačnímu modelu autotréningu uzavírá: „Autotrénink tak reaguje na nové manažerské postupy vyžadující větší autonomii aktérů, větší decentralizaci moci a odpovědnosti, vlastnosti adaptability, flexibility nebo dokonce toleranci k nejistotě. Zdá se tedy, že organizace mají veškerý zájem na tom, aby formulovaly využití vlastního tréninku […]. "
Didaktický proud
Tento proud je tak pojmenován, protože se týká hlavně výuky. Spojuje všechny postupy a studie, které se točí kolem zavádění metody nebo techniky výuky nebo učení do praxe. V posledních letech zaznamenala mnoho vývoje. Původně identifikovaný se školním prostředím (individualizované vzdělávání, objektivní programy, smlouva o učení, problémový přístup atd.), Zažil nedávný boom v oblasti dalšího odborného vzdělávání a podnikového vzdělávání.
Didaktický proud pro samostudium obsahuje také další metodické přístupy zaměřené na získání větší autonomie pro žáka nebo studenta nebo na otevřené výukové nebo učební pomůcky. Tento proud je obvykle identifikován se školním světem bez ohledu na úroveň.
Kognitivní proud
Kognitivní proud sdružuje práci výzkumných pracovníků, kteří se zajímali o vlastnosti procesu učení v situaci, která se zaměřuje na sebe, nebo kteří studovali strategie nezbytné pro výkon sebeřízeného učení. Můžeme si všimnout tří hlavních dílčích proudů, které jsou seskupeny kolem metakognice a práce na motivaci: „učení se učit se“, metakognice, studium motivace.
Studie APEC o získávání dovedností v podnikání v červnu 2008 se domnívá, že sebevzdělávání je formou sebevzdělávání, která může být výsledkem získávání formálních znalostí, jako je pozorování a následná reprodukce. Napodobování know-how a mezilidské vztahy dovednosti v oboru; v tomto případě jde o informální učení.
Z charakteristik, které vycházejí ze vzorku zkoumaných studentů, vyplývá, že autotrénink je:
Třetí strany, profesionální i mimoprofesní vztahy, jakýkoli kontakt může být užitečný pro „samoučícího se“ .
Samoučení je často prezentováno nebo představováno jako alternativa, dokonce jako akt vzpoury proti dominantnímu vzdělávacímu systému, nebo dokonce jako nutnost v situacích fyzického, geografického, finančního znevýhodnění atd. V těchto třech případech jiný způsob učení a doprovázení v tomto učení uniká obvyklým kategoriím porozumění. Proto je přisuzování procesu a zásluh učení jedinému studentovi.
Někdy je považována za samostatnou a netvoří součást sítě kvůli nedostatku „ legitimity “ jejího školení. To znamená, že se systémy, jako je Validation of Acquired Experience (VAE), mají dnes samouci za určitých podmínek možnost ocenit to, co se sami naučili, oceněním diplomem.
Objevuje se například v Jean-Jacques Rousseau nebo v Dom Juan ou le Festin de pierre od Molièra , 3. dějství, scéna 1, když Sganarelle mluví s Donem Juanem . Objevuje se také v populárně-vědeckých textech (eseje, vade-mecum ), které jsou předmětem sociálního reappriace středními třídami při hledání společenského pokroku , Pierre Bourdieu tento fenomén nazývá „ legitimní sebevzdělávání “ .
Georges Le Meur v Les Nouveaux Autodidactes zdůrazňuje, že v každodenním životě „autodidact často představuje socioprofesní úspěch člověka, který by neměl„ běžně “růst v sociální hierarchii“ . Pokud jsou však přání sociálního pokroku důležitou hnací silou výcviku, ukazuje to také, že se člověk může učit samostatně a bez obav o postup. Zdůrazňuje existenční a / nebo kognitivní tréninkové přístupy, které předmět zvládá výhradně pro potěšení. Připomíná, že v minulosti se základní obchod učil s mistrem a že při výrobě neměl samodidakt místo. „Znakové“ samouci, kteří patřili do dominované třídy, studovali obecně neprofesionální obory a projevovali silnou úctu ke vzdělávací instituci. Neakademickými prostředky si přivlastnili kulturní kapitál, který jim chyběl.
Ale s masifikací počátečního vzdělávání a rozvojem celoživotního dalšího vzdělávání se přístup k autonomii studenta, sebevzdělávání a samostudium staly požadavky ekonomiky. Tuto závislost autotréninku na požadavcích ekonomiky interpretovali někteří kritičtí sociologové jako chování podřízenosti dominantním sociálním vztahům, nikoli jako proces emancipace či dokonce individuální emancipace. V této perspektivě Jacques Guigou ukazuje, jak toto „posílení učení“ představuje hlavní součást toho, co nazývá „kapitalizovaná společnost“, a zbavuje autotrénink osvobozujících dimenzí, které v ní chtějí vidět její propagátoři.
Ve vzdělávání dospělých je často nutné rozlišovat mezi různými formami vzdělávání, protože tato oblast zahrnuje jak institucionální vzdělávání, tak školení v podnicích nebo vzdělávací aktivity sdružení nebo komunit. Lze rozlišovat tři formy vzdělávání: formální, neformální a informální (Tremblay et al., 1994, s. 5-6):
| Kontext | Definice |
| Formální |
|
| Neformální |
|
| Neformální |
|
Výzkum autotréninku se zaměřil na tři myšlenky: autotrénink, hetero trénink a ekologický trénink. Obecný termín „samostudium“, jehož předpona „já“ odkazuje na sebe, odkazuje na akt sebevzdělávání. Výsledná autonomie může být částečná nebo úplná. Na rozdíl od heterotrainingu, během kterého je učení poskytováno transmisivně, a proto závisí na učiteli. Ekoškolení, více anekdotickým způsobem, odkazuje na vzdělávání prostřednictvím přírody (lidé se přizpůsobují a ze svého prostředí se učí znalosti potřebné pro jejich přežití).
Tabulka níže ukazuje společné body mezi kontexty: formální, informální a neformální a typy: hetero-trénink, autotrénink a ekologický trénink.
| Kontext | Formální | Neformální | Neformální |
| Hetero-trénink |
|
|
|
| Ekoškolení |
|
|
|
| Autotrénink |
|
|
|