Baji Quan (八極拳) | |
Wu Lianzhi v poloze Liangyiding , typická pro baji quan | |
Ostatní jména | Osm konců boxu, styl bodyguarda |
---|---|
Pole | bicí , projekce , ozbrojené |
Bojujte s formou | Interní a externí |
Rodná země | Čína |
Zakladatel | Wu Zhong (吴 钟, 1712 - 1802) |
Renomovaní odborníci | Wu Zhong, Wu Lianzhi, Li Shuwen, Liu Yunqiao, Adam Hsu |
Baji Quan ( zjednodušená čínština :八极拳 ; tradiční Číňan :八極拳 ; pinyin : ; litt. "Boxing osm konce", japonský :八極拳, Hakkyokuken ) je čínské bojové umění tradiční rodný kraj z Cang (沧县), v provincii Che - pej . Pravděpodobně z taoistické původu , to se rozšířilo zejména v rámci muslimské komunity z Hui . Bylo to zejména bojové umění cvičil bodyguardů posledního císaře dynastie Qing , Puyi , stejně jako poslední prezident Čínské republiky , Tchang Kai-shek a první prezident Čínské lidové republiky , Mao Ce-tung .
Málo je známo o původu stylu. Nejstarší písemné zmínky zmiňující Baji Quan pocházejí z let 1920-1930. Předrepublikové dějiny Baji Quan a počty řádků starých mistrů lze vysledovat v několika vzácných pracích, z nichž nejstarší pocházejí z 30. let, jmenovitě:
Existuje také několik rozptýlených odkazů na Baji Quan v různých obecnějších pracích, jako například:
Tyto formální odkazy ukazují, že do 20. a 30. let 20. století byl název stylu Baji Quan již jasně stanoven a jeho praxe známá v severní Číně spolu s jinými populárními styly současně ( TaiJi Quan , Xing Yi Quan , MiZong Quan , atd.).
Pochybné zdrojeKromě níže uvedených publikací jsou v několika rodinách odborníků zachovány různé rukopisy, například:
Pravost tohoto typu dokumentu je však často obtížné zjistit. Pokud se první tři zdají originální, všimneme si, že původní rukopis rodiny Zhangů z LuoTuan se zdá být definitivně ztracen, v současné době jsou k dispozici pouze verze „překompilované“ po 70. letech. V případě LuoTuanovy Li příručky by údajnému autorovi bylo v předpokládaném datu psaní sotva 18 let. Příručka také obsahuje pouze několik stránek věnovaných Baji Quanovi s mnoha nesrovnalostmi v přepisu (název stylu přepsaného homofonním hláskováním „把 计 拳 - Ba Ji Quan“, chyba v přepisu jména zakladatele, přítomnost několik manuálních záznamů z různých období atd.), což zanechává mnoho pochybností o přesnosti poskytovaných informací.
Poznámka: dále, že na rozdíl od některých tvrzení, že je k dnešnímu dni nejdříve písemný pramen na začátku XX th století o historii stylu. V nové smlouvě proslulé vojenské disciplíny (纪效新书) napsal General Qi JiGuang (戚继光) do XVI th století, tam je odkaz na styl nazvaný Bazi Quan (巴子拳). Vzhledem k podobnosti výslovnosti někteří autoři považují Bazi Quan za odkaz na Baji Quan, ale novější práce ukazují, že se ve skutečnosti jedná o starodávný box ze země Ba (巴 子 国), starověkého státu Číny, který se nachází v současnosti -denní provincie S' - čchuan .
Je třeba také poznamenat, že od 80. let, po obnoveném zájmu o bojová umění v Číně (viz níže), vyšlo v této době mnoho knih, z nichž některé připisují původ Baji Quan různým slavným místům, jako například: Klášter Shaolin v Henanu, horské chrámy WuDang, chrám YueShan v Henanu atd. Vzhledem k tomu, že neexistuje žádný písemný zdroj z doby před 80. léty, který by tyto tvrzení podporoval, a na těchto místech nelze identifikovat linii přenosu nebo jednoduchou tradici praxe Baji Quan před tímto datem, je jasné, že tyto předpoklady nejsou založeny na jakékoli nadaci.
První generace a původ BajiQuanPrvním praktikujícím, jehož písemný záznam je jednoznačně nalezen, byl muž jménem Wu Zhong (吴 钟, , 1712-1802), člen menšiny Hui a z rodinného klanu Wu v oblasti CangZhou - Mengcun . Podle genealogických záznamů rodiny Wu opustil pradědeček Wu Zhong rodinné opevnění, aby se usadil asi 50 km daleko v izolované vesnici HouZhuangKe (后 庄 科) v sousední provincii Šan - tung . Wu Zhong se tak narodil v HouZhuangKe, než se vrátil a usadil se s hlavní větví své rodiny ve vesnici Mengcun (孟村) v provincii Che - pej . O Wu Zhongovi je známo jen málo, kromě toho, že rychle dosáhl úrovně, která v praxi bojových umění nedosahuje. Jeho zdatnost mu vynesla přezdívku „bůh kopí“, stejně jako jeho přijetí do služby císařského dvorního instruktora prince YunTi . Když mu bylo asi 60 let, vrátil se Wu Zhong do Mengcunu, kde posledních třicet let svého života věnoval přenosu svého bojového umění, a vesnice se stala zdrojem rozvoje Baji Quan.
Původ mistrovství získaného Wu Zhongem zůstává dodnes neznámý, v současné době je předmětem mnoha kontroverzí mezi různými odvětvími Baji Quan. Letopisy v okrese Cang, Baji Manuál rodiny Wu a rukopis Pobei ukazují, že mnichský taoistický potulník jménem Lai (癞, , „malomocný“) a jeho žák Pi (癖, , „Nadšenec“) by měli zůstal v MengCun učit Baji Quan a manipulaci s velkým kopím Wu Zhong. Přijetím rodiny Wu z Mengcunu je tento odkaz pravděpodobně považován za legendu. V každém případě se všechny zdroje shodují na tom, že Wu Zhong hodně cestoval a že až na konci svého života se věnoval výuce Baji Quan. Je tedy rozumnější myslet si, že legenda o Lai a Pi jednoduše symbolizuje bojové znalosti, které Wu Zhong mohl během svého života získat, pravděpodobně ze studia jiných stylů regionu, a které vysílal v forma Baji Quan.
Wu Zhong měl jen jedno dítě, svou dceru Wu Rong (吴荣, ), která se ve věku 30 let provdala za odborníka na chang quan a po několika letech přestala praktikovat Baji Quan. Aby se vyhnul tomu, že nebude bez potomků, a aby zajistil udržitelnost svého umění, přijal Wu Zhong Wu Ying (吴 溁, ), vzdáleného synovce rodiny Wu z Mengcunu . Wu Zhong předal všechny své znalosti Wu Yingovi a také Wu ZhongYu (吴钟毓), dalšímu vzdálenému synovci rodiny Wu z Mengcunu. V roce 1790 Wu Ying na žádost svého pána oficiálně představil jméno „Baji Quan“ a napsal první rodinný bojový manuál Wu, aby zajistil přenos rodinného umění na další generace. To znamená, že Baji Quan byl přenášen v rámci rodiny Wu, která také zajišťovala šíření tohoto stylu do dalších rodin Mengcunu a okolních vesnic.
V příští generaci předával Baji quan zejména Wu Kun (吴坤, , vnuk Wu ), Wu Mei (吴梅, méi ) a Wu Kai (吴 恺, ). Mezi praktiků 5. ročníku nejslavnější generace, na vědomí, slavný Wu Huiqing (吴会清, , 1869-1958), dědic pravda kolos obávaný pro svou výbušnost a daboval „železnou rukou“ s ohledem na jeho oblíbenou zábavou zvonění na vesnici zvonek s holýma rukama, který označuje konec dne. Wu Huiqing a jeho syn Wu Xiufeng (吴秀峰, ), 1908-1976) byli důležitými aktéry přenosu Baji quan, protože dbali zejména na to, aby kodifikovali a učili své učedníky nejen praktickým aspektům, ale zejména teoretickým a filozofické principy jejich umění.
Současným přímým dědicem Wu Yinga je mistr Wu Lianzhi (吴连 枝, ), narozený v roce 1947, vnuk Wu Huiqing a syn Wu Xiufenga, který spolu se členy své rodiny navazuje na rodovou tradici z rodné vesnice of Mengcun .
Stále existuje deset let, praxe Baji quan se prováděla na polích a na statku. V posledních letech probíhala výuka ve velkém výcvikovém středisku, které mistr Wu Lianzhi dokázal vytvořit za pomoci místní správy. Vzdělávání je poskytováno dětem z vesnice, které přicházejí trénovat ve skupinách před a po škole, stejně jako studentům, kteří zde zůstávají dlouhodobě. Je také přístupný cizincům (místa často navštěvují japonští, korejští, francouzští a belgičtí lékaři).
Zatímco Mengcun lze považovat za „kolébku“ Baji Quan, styl se předával z druhé generace do okolních vesnic, které se následně staly důležitými vývojovými centry samotných Baji Quan. Můžeme konkrétněji zmínit vesnice LuoTuan (罗 疃), ZiLaiTun (自来 屯), HouWangZhuang (后 王庄), JiangGuanTun (姜官屯) atd. Všechna tato místa jsou soustředěna v okruhu 15-20 km kolem Mengcunu , což v té době představovalo hranici, kterou mohli praktikující překonat pěšky nebo na oslech, aby se dostali na svá tréninková místa. Nedávné terénní průzkumy však ukazují, že mimo Mengcun je velmi obtížné udržet praxi ve venkovských oblastech, což je způsobeno zejména nedostatkem struktur, odlivem venkova a zejména nezájem mladých Číňanů o kampaň za cvičení tradičních bojových umění.
Pokud bajiquan zůstává v podstatě venkovský styl v průběhu XVIII th a XIX th století, styl se postupně rozšířil na počátku XX th století do okolních měst, jako Cangzhou , Tianjin , Zaozhuang a Pekingu , Šanghaji , atd. Během třicátých let mu bojové vlastnosti Baji Quan umožnily dosáhnout statusu stylu oficiálně uznávaného různými čínskými vládami té doby a vidět jeho rozvoj takto podporovaný v národním měřítku. Na jedné straně byly do povinného učebního plánu různých bojových akademií zavedených v té době nacionalistickou vládou zavedeny dvě standardizované sekvence Baji Quan , jako je Ústřední akademie bojových umění v Nanjing (南京 中央 国 术 馆) nebo „Guilin“ Vojenská akademie (桂林 军校 第六 分校). Na druhou stranu, odborník z Mengcunu, Wu XiuFeng, byl současně přijat čínskou komunistickou stranou jako instruktor Rudé armády ve své pevnosti v sovětské republice Jiangxi.
V roce 1949, po nástupu komunistů k moci, někteří praktikující Baji Quan, jako Liu YunQiao (刘云樵), Li YuanZhi (李元智), Zhang ZuYao (张祖尧), Huang GuoZhen (黄国桢) atd. se rozhodl následovat GuoMinDang v jeho exilu na Tchaj-wan. Ostrov se poté stal druhým domovem, kde se Baji Quan několik desetiletí vyvíjel nezávisle na čínských školách na pevnině, vzhledem k rozkolu mezi dvěma čínskými republikami. Na pevnině byla bojová umění nejprve podporována čínskou komunistickou stranou . Během prvních 15 let poté, co se ČKS dostala k moci, zaznamenáváme organizaci mnoha národních a regionálních soutěží, kde byli oficiálně oceněni slavní praktici, jako Li ZanChen (李 赞 臣), Li Etang (李 鄂 堂), Wang JinSheng ( X 声), Ma XianDa (马 贤达), Wu XiuFeng atd. Od roku 1966, po kulturní revoluci , byla praxe bojových umění potlačena vládou a praktikována v podzemí. Organizace soutěží se postupně obnovovala od roku 1971, poté byla oficiálně podporována praxe tradičních bojových umění příchodem moci Deng XiaoPing na konci roku 1978 a otevřením země na mezinárodní trh. Na začátku 80. let 20. století těžil rozvoj Baji Quan z nového podnětu, zejména v návaznosti na práci japonských vědců, jako byl Ryuchi Matsuda (松田 隆 智), kteří v roce 1982 aktivně navštívili region Cang-čou. Poté jsme byli svědky vydání četné knihy v Číně a Japonsku a organizace vzdělávacích kurzů věnovaných Baji Quan v různých asijských zemích. Ve stejné době se někteří tchajwanští praktikující emigrovali do USA a Evropy během 80. let, následovaní dalšími praktiky z pevniny v 90. letech. Tímto způsobem se tento styl začíná na Západě znát, aby konečně poznal zářivost.
Osobnosti a linie zapojené do šíření stylu jsou vysledovány v různých obecných pracích, stejně jako v určitých odkazech specifických pro určité linie ( viz níže). Mezi místa a rodiny, které hrály významnou roli při přenosu Baji Quan, patří:
Přestože je menšina Hui (回) tradičně muslimské víry, následní odborníci na Baji Quan vždy čerpali inspiraci z taoismu a tradiční čínské myšlenky, aby založili základy své praxe. Za prvé, termín „Baji“ pochází z čínské klasiky ( Huai Nan Zi ) silně ovlivněné taoismem . Doslovně lze „Baji“ přeložit jako „osm směrů“ nebo „osm konců“, ale obecně se používá k označení „bodu nekonečně vzdáleného“. Pokud jde o praxi, jedna ze základen spočívá v nehybné práci polohy známé jako „dva principy“ (tj. Jin a Jang), která umožňuje dokonalou rovnováhu těla, harmonii mezi oblohou ( Jang ) a Země ( Jin ) a akumulace vnitřní energie na úrovni Dan Tian . Z tohoto důvodu je Baji Quan tradičně klasifikován jako vnitřní bojová umění spolu s Xingyi quan a Bagua zhang .
V době Wu Zhong měl Baji quan pouze tři formy, ale poté se výuka neustále obohacovala a v rodinném systému Wu je v současné době asi patnáct forem. Cvičení zbraní je založeno na manipulaci s velkou kopí 6 harmonie (kopí o délce 3 m ), tyč a šavle. Přes velmi bohatý teoretický základ je Baji qan stylem jednoduchého vzhledu s odříznutými technikami a jeho přímá orientace na boj je zřejmá. Účinnost boje s tímto stylem byla v Číně vždy známá, což si mimo jiné vysloužilo Baji Quan přezdívku „styl bodyguarda“, renomovaní praktici byli přijati jako osobní strážci pro politické osobnosti. (Císař Puyi , prezident Čínské lidové republiky Mao Ce-tung , Prezident Čínské republiky (v pevninské Číně do roku 1949, pak na Tchaj-wanu do roku 1987) Zhang JieShi ( Tchang Kaï-shek ) atd.).
Nedochází k žádným akrobatickým pohybům a pozice jsou stabilní a nízké. K úderu se používají všechny části těla, dokonce i boky! Najdeme silné a rychlé pohyby, a proto výbušnost upřednostňuje projekci Chi. Jedná se o styl boje z ruky do ruky s častým používáním hodů, úderů a klíčů. Všimněte si velké relaxace mezi stávkami.