Banu Hilal , Hilalites nebo Hilalians (v arabštině : بنو هلال ) byly konfederace kmenů Arábie oblasti Hejaz a Najd stěhoval do severní Afriky od konce X. E až XIII th století.
Příliv Hilalianů byl hlavním faktorem jazykové, kulturní a etnické arabizace Maghrebu a šíření nomádství v oblastech, kde dříve dominovalo zemědělství .
Původní kmen Banu Hilal se skládá ze tří frakcí:
Během migrace do Maghrebu se k Banu Hilal přidávají další tři arabské kmenové skupiny:
Hilalians žil v části Hejaz, která hraničí s Nejd . Někdy obíhali směrem k Iráku a hledali pastviny a vodní body, stali se politickými spojenci Qarmatians , šíitských sektářů, kteří po více než století zpustošili Arábii . Následovali je do Sýrie as nimi bojovali proti Fatimidům. Tyto Fatimids porazil Qarmatians a jejich Hilalian spojenců, kteří byly instalovány v pouštích na pravém břehu Nilu. Po obdržení rozkazu Fatimidů v roce 1052 napadnout Ifriqiya se Hilalians nejprve přesunul do jižního Egypta, než se přestěhoval do Maghrebu . Abu Zayd al-Hilali vedl desítky tisíc beduínů do severní Afriky, kteří se asimilovali a sňali s domorodými národy. Fatimidové použili kmen jako spojence a vazaly po dobytí Egypta a založení Káhiry , aby potrestali Ziridy, kteří přerušili vazby vazalů. Banu Hilal, následovaný Banou Sulaym - počet válečníků se odhadoval na 50 000 a počet beduínů, kteří byli vypuštěni na Ifriqiya v letech 1051-1052, na 200 000 .
Aby zastavil postup Hilalianů, rozhodl se Al-Muizz ben Badis vyrazit proti nim se svou armádou, ale byl zbit v Haydaran poblíž Gabès . Kairouan , jeho hlavní město, jakkoli opevněné, odolávalo pět let, ale nakonec bylo obsazeno. Tyto kočovníci nadále šíří po celé zemi.
Ifriqiya byl dodán do anarchie a Hammadidové, kteří se na chvíli snažili získat spojence těchto kmenů, byli na jejich náklady. Vskutku, díky čemu ničivé nájezdy jsou Hilalians vytrhl z Sultan Al-Mansur ben al-Nasir (1089-1105) polovinu svých sklizní, který vedl jej, aby přesunout své hlavní město z Qala'a do Bejaia (1104), v hornaté region těžko přístupný nomádům.
Ibn Khaldoun poznamenal, že země zpustošené těmito útočníky byly zcela opuštěné. Píše o nich: „Arabové jsou kvůli své divoké povaze lupiči a ničitelé.“ Tvrdí, že divokost je jejich povahou a povahou.
Poté, co byli Fatimidové instrumentalizováni k destabilizaci berberských emírů, byli Hilalians „uzdraveni“ samotnými maghrebskými emíry: „berberská knížata, Ziridové , Hammadidové , později Almohadové a Merinidové , neváhali použít vždy dostupnou vojenskou sílu, kterou tvořili těmito nomády, kteří krok za krokem pronikají stále hlouběji do krajiny Maghrebu. "
Sto let po svém příjezdu do severní Afriky se Hilalians pokusili svrhnout dynastii Almohad, která dobyla velkou část Maghrebu; byli však poraženi během bitvy u Sétifu v roce 1153 a někteří z nich deportováni Almohadem v různých provinciích Maroka. Po pádu Almohad říše, Hilalians zúčastnili moci v rámci nových dynastií založených na Hafsids a Zenet Berberů .
Banou Hilal se poté dostal pod nadvládu různých následujících berberských dynastií.
Za vlády sultána Moulaye Ismaëla pronikla do dnešního Maroka oblastmi jižních částí Banu Maqil , skupina jemenských Arabů, která dosáhla v 11. století sledováním svého vlastního jižního Maroka a Západní Sahary. říši v různých dobách a za různých okolností. Tento sultán, který se chtěl postavit proti neredukovatelným obyvatelům pohoří Maghreb s válečníky, kteří s těmito Berbery nemají žádnou souvislost, vytvořil na jedné straně černou armádu nazvanou Abid Bokhari a na straně druhé těla nebo guichy složené z Banu Hilala a Banu Maqil. Byli uvězněni v zemích s vodou a pastvinami, kopci, údolími a pláněmi dobře zavlažovanými, kde pěstovali pestrou a bohatou půdu umožňující všem kulturám a kde chovali dobytek.
Hilalians, arabské kmeny, přispěly do značné míry k arabizaci berberských populací Maghrebu.
Taghribat Bani Hilal neboli Hilalianský epos je rozdělen do tří hlavních cyklů. První dva sdružují události odehrávající se v Arábii a v různých východních zemích ; třetí, nazvaný Taghriba (pochod na západ), se týká migrace Hilalů do severní Afriky . Příběhy a nahrávky, které lidový básník Abdel Rahmane al-Abnoudi shromáždil od bardů v Horním Egyptě .
Existují tři formy vyprávění:
- klasická báseň proložená pasážemi v rýmovaných prózách; - zpívaný mawwal - a nakonec volný poetický příběh.