Zenetes
Regiony původu |
• Maroko • Alžírsko • Tunisko • Libye |
---|---|
Jazyky |
• Berber Zénète • Arab • Ostatní (diaspory) |
Náboženství |
• Islám • Ostatní |
Tyto Zénètes (v berberský : ⵉⵣⵏⴰⵜⵏ Iznaten , zpěvu ⴰⵣⵏⴰⵜ. Aznat , v arabštině : Znata , zpívat. Znati ) jsou jedním z velkých berberských skupin (mezi Sanhadjas a Masmoudas ) obydlené ve starověku oblast sahající od západního Egypta do Maroka . Jejich způsob života byl hlavně kočovný nebo polokočovný. Jsou původem mnoha dynastií v Maghrebu , například Merinidů , Zianidů , Ifrenidů nebo Wattassidů .
Zenetes brzy přijmout islám v VII -tého století. Zatímco jiné berberské národy nadále přestát muslimského dobytí v VIII th Zenetes století rychle stal Arabized a tvoří podstatnou kvótu pro muslimské dobývání Iberského poloostrova .
Historik Ibn Khaldoun uvádí, že Zenetové byli rozděleni do tří velkých kmenů: Djerawa , Maghrawa a Banou Ifren . Jakmile obsadili velkou část Maghrebu , přesunuli se na jih a západ a dostali se do konfliktu s kmeny berberských Kutamasů v severovýchodním Alžírsku a Houaras v Libyi a Egyptě.
V X tého Zenetes století jsou spojenci v Caliphate Cordoby proti Fatimids . Zjistí, že je politickou moc v XIII tého století s nástupem k moci Zianides. Dva Zenata dynastií Merinids a Wattasids upravují současný Maroko od poloviny XIII tého století do poloviny XVI th století.
Podle Ibn Khaldouna je zenata odvozena od vlastního jména : Djana (berberský předek). Berbers, převést vlastní jméno na druhové jméno, přidat " t " na konci, který tvoří Djanat v jednotném čísle a Djanaten v množném čísle. Zvuk „dj“, který se nachází mezi „j“ a „ch“, se vyslovuje písmenem djim („ج“) a v případě Zenetů je nahrazen „z“, což dává zanat . Potom častým používáním se na konec přidá „ a “, aby bylo patronymické, a další se na začátku odstraní, aby se usnadnila výslovnost, čímž se získá znata .
Alžírský výzkumník Rachid Bellil cituje Cuoqa, pro kterého bylo slovo Zénète arabizováno a jeho význam je Iggen nebo ijjen, což v berberském jazyce znamená „jeden“. Uvádí se druhé vysvětlení: slovo by se skládalo ze dvou fonémů ( aznat a iznaten ), což v berberském jazyce znamená „ti, kteří posílají svůj dobytek na pastviny“. Konečné vysvětlení je k dispozici od stejného autora Rachid Bellil: fonémy jsou rozděleny do „ AZN , eZEN , Ehen (stan) a ATN (třeba zvýšit), což dává následující význam: četné stany, významné tábory“. Zenetové se dříve nazývali Getules . Někteří z nich se navíc připojili ke Garamantům . Zbytek byl nazýván Moors kvůli jejich boji proti Římu .
Jsou nomádští i sedaví zároveň a tito jsou stavitelé měst. Rachid Bellil prohlašuje, že „ by bylo chybou říkat, že Zenetové jsou jen nomádi, protože jsou zakladateli měst “; Prohlášení potvrzené spisy Ibn Khaldouna . Tito lidé dělali největší změnu v Maghrebu, je velká část Zenetes identifikuje kulturně s Araby , jak je uvedeno G. dýně: " Zmizení Zenetes do VIII th století , je pokrývá čtvrtinu Africe severu, je jedním z nejneobvyklejší fakta, která Maghreb znal. Podobnost života a domény vede k rychlému Arabization, zrychlený touhou Ženatá zušlechtit sebe, objevovat Arab “ . Mluví arabsky i berbersky .
V Maghrebu se předky Zenète koncentrují z Tripolisu do Tangeru . Kromě Maghrebu existují potomci kolem delty Nilu (Governorate Al-Gharbeya v Egyptě). Většina z nich si dnes říká Arabové . To představuje velkou lidskou hmotu na úrovni populace Maghrebu. Vědci neuskutečnili během výzkumu v Alžírsku seriózní studie populací zenetu, které byly hlášeny v roce 1978.
Zenetové se nacházejí ve starobylých městech Alžírska , ale také na Sahaře a přesněji v Tell , Hodně , na náhorní plošině Alžírska (úrodná země velkého centrálního Maghrebu), Ziban a Nememcha .
V Alžírsku v současné době se Chaouis Zenetes by být umístěny v Ain Beida , Sedrata , Khenchela , Oum El Bouaghi , mezi Harakta. Touat také obsahuje Zenet kmeny, které byly uvedeny podle Rachid Bellil , v závislosti na umístění Ksars.
V Alžírsku i na západě země, přesněji wilaya z Tlemcen ( alžírský-marocké pohraniční ) a na východě, v oblasti Aures , na Zénètes Chaouis .
V Maroku jsou populace zenetského původu soustředěny hlavně na východě a severovýchodě země. Jedná se hlavně o Rifany , Béni Iznassen , Zenety Orientu (z nichž velká část je v současné době arabsky mluvící), berbersky mluvící kmeny východního Středního Atlasu a Oáza Figuig a jejího regionu. Nacházíme také populace zenetského původu, zcela arabizované, v koridoru Taza ( Ghiata , Meknassa, Maghraoua) a na atlantických pláních, zejména v Chaouia a Fahs .
S muslimské dobývání Iberského poloostrova , Andalusia vítá obrovský kontingent Zenetes, kteří obývají celé regiony a bude zanechávat stopy v toponymy a kultury. Kromě toho Zenetové po staletí vládli v Andalusii . Zde se pak mohou rozvíjet znalosti, umění a hudba. Za vlády zenetských dynastií jako Averroes , Ibn Battuta , Ibn Khaldoun atd. Se objevili také velcí učenci . Berberská civilizace byla tehdy na vrcholu Evropy a severní Afriky . Na XVI th století. Sheikh Abu Muhammad al Zenati složil pojednání o geomantie .
Ahellil je hudební poezie Zénètes du Gourara během náboženských či svatebních obřadů a slavností. To úzce souvisí s životním stylu Zenetes a oáze zemědělství .
Ahellil z Gourary byl zapsán v roce 2008 UNESCO na reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví lidstva .
Reggadská hudba pochází ze starobylého marockého folklóru Aarfa v marocké arabštině a Imdiazen v berberském jazyce . Je to folklórní válečný tanec rozšířený mezi kmeny Zenetů.
Historie Zenetů je podle Ibn Khaldouna obtížná , protože nezanechali žádné spisy. To je případ všech Berberů . Během invazí v Maghrebu byli Zenetové vždy ostražití, vždy ustupovali směrem na jih nebo do hor v případě nepřátelských útoků, o nichž uvedli několik historiků ve svých analýzách. S příchodem Byzantines , Gétulie bylo indikováno historiky času, a to bylo obýváno Zenet populace. Zenetové, kteří zůstali izolovaní od velkých minulých změn v centrálním Maghrebu ( Sahara ), však zůstávají jedinými svědky poměrně složité minulosti, což ztěžuje historické studium zenetských oblastí Maghrebu a národů.
Lidé z Getule sestupují přímo z větve kapesské civilizace, která emigrovala na Saharu kolem roku 3000 před naším letopočtem. AD a „jsou určitě lidé, kteří budou dominovat tím nejjistějším způsobem v Alžírsku během 1500 let jeho starověku“.
Za vlády faraonských dynastií byli Getulas a Garamantes nepřátelští vůči panovníkům a nastolili v této oblasti teror pomocí svých koní a válečných vozů.
Madghis ( Medracen ) byl během starověku předkem a hlavním městem předků Zenetů. Na začátku prvního století by bylo Maghraouas v okolí Icosia ( Alžír ) velmi početné a Ptolemaios z Mauretánie by je měl potíže s jejich zadržením . Ptolemaios z Mauretánie převede část Maghraoua na chlefa .
S příchodem Byzantines , Gétulie bylo indikováno historiky času, a to bylo obýváno Zenet populace. Zenetové, kteří zůstali izolovaní od velkých změn, ke kterým došlo ve velkém centrálním Maghrebu (Sahara), však zůstávají jedinými svědky poměrně složité minulosti, což činí historické studium zenetských oblastí Maghrebu a národů obtížný. Podle Jacque-Meniera by existovaly dvě cesty židovského přistěhovalectví na sever Afriky, jedna námořní během fénické éry a druhá přes saharské oázy. Několik oblastí bylo osídleno Židy ( Kyrenaica , Egypt , Tripolitanie , Fezzan ). Paul Sebag tvrdí, že východní Berberie hostila několik lidí, kteří se hlásili k judaismu v době krále Šalomouna a během zničení chrámu . Mnoho domorodců tedy konvertovalo k judaismu. Zenetové byli údajně v Kyrenajce , jako Luwatové . A podle několika historiků existovaly populace Zenet Judaized Berber, včetně Ibn Khaldoun. Podle některých historiků si Luwatas třel ramena s Židy z východu. Jiní označují náboženské praktiky specifické pro Zenety. Někteří historici jako Camps zpochybňují, že mezi Zenety byli judaizované berberské kmeny, ale trvají na tom, že to byli křesťané v regionech charakterizovaných vlivem křesťanství v Alžírsku a zejména v oblasti Aures . , Protože Baghai bylo městem Zenetů.
Kromě toho, Jacob Oliel napsal, že Zenetes přinesl datlovníku a velblouda při příjezdu v severní Africe během IV -tého století . Campy ale řeknou, že tento strom byl hlášen pět století před naším letopočtem. AD v Etiopii. Chyba historiků spočívá v tom, že Etiopie popsaná starověkými historiky je pouze alžírská Sahara. Řeknou, že Gétulie obcházela celý Niger, který oddělil Afriku od Etiopie. Plinius a Ptolemaios dodat, že Gétulie zahrnuje také jih Numidie , Aures , Ziban a hodná . Tabulka Peutinger jasně potvrzuje, že Getulia zahrnuje Zab , Aures a Jerid . Je třeba poznamenat, že Numidia se zastavuje v Aurès a na úpatí hory Aurès byli muslimové .
Ve starověku je termín Zénète zmíněn pouze jednou na soše pocházející z císařského řezu Mauritánie v Alžírsku a uchováván v Muzeu Cherchell Clavdivs Zenati . Římští historici zmiňují několik starověkých jmen kmenů Zenetů. Tito posledně jmenovaní nikdy nepronikli na rozsáhlé území Gétulie , což byl nejstarší stát středního Maghrebu (dnešní Alžírsko) soustředěný na jihovýchodě Konstantina, to znamená Aurès a jeho okolí. „Úplně první obyvatelé této centrální území severní Afriky byli Getules, přenosné berberské lidí soustředěných na jihu Constantine“ .
Mezi Numidians , část Maghraouas byly součástí tohoto stavu, jak odhalil Leon Afričan . Ten vysvětluje konflikty mezi různými kmeny Zenetů v numidské poušti. Mahfoud Keddache píše, že Zenetové měst a venkova Numidie čelili arabské invazi. Území a populace Zenetů byly součástí území Getules umístěných za římskými lipami a byly předmětem útoků Římanů . Několik getulských měst bylo dějištěm bitev mezi těmito dvěma soupeři. Nedávní historici mají tendenci potvrzovat, že zenetové Sahary v zimě vystoupali na sever a v létě sestupovali k poušti. Tradice byla porušena v římských dobách a Marcel Benabou ve své knize píše, že Sévère zabavil země nomádům a vyhnal je zpět. Sévère dal zemi sedavým lidem výměnou za úrodu. Římané také omezili způsob života horských lidí tím, že jim zakázali rovinu, která se stala majetkem sedavého lidu.
Během invaze Arabů na území Gétule našli před sebou jen Zenety Auresovy, kteří jim čelili. Několik Zenetů muselo během tohoto období opustit Aurès a Zab, ale stále existují populace. Tyto Zenetes byly sedavý a žije ve městech jako Baghaï v srdci Aures , území Dihya . Ibn Khaldoun ve skutečnosti spolu s Masmoudou a Sanhadjou , jednou ze tří velkých berberských skupin muslimské éry. Původně převážně nomádi obývali pláně Maghrebu . Je třeba říci, že Ibn Khaldoun činí ze Zenetů samostatnou skupinu; podle něj existují Berbers a Zenetes dvě odlišné rasy, ale mají jako společný původ Mazigh pro předka a mají stejný jazyk. Založili přes Maghreb , Španělsko a Afriku několik království a států s hlavními městy Tlemcen , Fez , Marrakech , Sijilmassa , Kairouan atd.
Zenetes jsou citovány v historii, kdy královna Zenata Kahina , podporovaný Zenetes kmeny (dále Dejrawa Banu Ifren , atd.) Aures vede proti muslimské války v armádě VII th století a bere vše Ifriqiya. Je třeba si uvědomit, že když Ibn Khaldoun mluví o Aures, označuje širší geografickou oblast než ta dnešní; navíc, současné Aurès byly nedílnou součástí historie starověké Gétulie , Numidie , Ifriqiya .
V polovině XI -tého století , kdy Banu Hilal byly odeslány Fatimids trestat Sanhadja v Tunisku , oni nejprve konfrontoval Zenetes. Je překvapivé vidět, jak se merinidy dokázali rychle množit v oblasti Za, Moulouya a pouště poté, co byli protivníky vyhnáni z Alžírska. A následně převezmou moc téměř v celém Maghrebu. Tyto Hafsids bude svržena Merinids , a některé provincie dnešního Alžírska budou rychle přijata, jako Ibn Khaldoun zdůrazňuje.
V Tunisku jsou většina Tunisanů Zenetové a mluví pouze arabsky a nemají tušení o své minulosti kvůli velkým změnám v této části Maghrebu, které Ibn Khaldoun potvrzuje a EF Gautier prohlašuje.
V roce 1981 , Gabriel Camps stanoví, že Zenetes jsou neobberes. Na Sahaře si Rachid Bellil držel s těmito populacemi ramena a je kategorický: je to skutečně berberská populace. Jejich řemeslné zpracování a výraz jsou dobře založeny na berberském jazyce a kultuře. Zenetové nezanechali žádné spisy o historii ani kolektivní paměti. Touatien prohlašuje, že „Touat je obýván pěti národy: Černoši (první obyvatelé), Zenetové, Židé, Arabové. Všichni se stali muslimy, ale Zenetové zachovali svůj jazyk. “ V posledních letech byl v této oblasti proveden rozsáhlý výzkum za účelem poznání a porozumění Zenetům.
Zenety jako Sanhadjas byly založeny v severní Africe instalací prvních berberských populací . Ibn Khaldoun vyrobený z postavy Medghassena , který pochází z větve Botra, jehož autor sleduje původ před Mazighem , předkem Zenetů. Jeho mauzoleum , umístěné v Aurès, datováno rokem 300 př. N.l. Nl je památkou starověkého Numidia (která se táhla od severozápadu dnešního Alžírska k severozápadu dnešního Tuniska) a nejstaršího starověkého mauzolea v severní Africe . Historičtí badatelé Emile Félix Gautier a Gabriel Camps hovoří pouze o královském numidském pohřbu a v žádném případě ne o patriarchě zenetů.
Konfederace Nefzaouas měla pro předka postavu z Jemenu, jejíž manželkou byla Berberka. Podle Ibn Hazema by tento předek zvaný Luwata byl koptského původu , což Ibn Khaldoun popírá. Tyto Zenetes by původně obsadila Libyi , na Aures , západní Alžírsko , v Tlemcen region , na Mzab , na Moulouya (řeka v oblasti Oujda v Maroku ), Mali , Niger , atd
I když většina Zenetů byla nomádská, někteří seděli, včetně Chaouis z Aurès a Zenetes na západě a na jihu Maghrebu. Zenetové neměli písemnou kulturu a nezanechali písemný záznam o své historii. Přesto Zénètes z oáz Touat věděl, jak chránit svůj jazyk a svou kulturu.
Historie Zenetů Maghrebu je velmi složitá. Podle Rachida Bellila je teze založená arabskými a západními historiky, která uvádí, že Zenety migrovaly z východu na západ, součástí orientálního tropismu. Je obtížné navázat spojení mezi kmeny Zenetů, které jsou rozptýleny na různých místech Maghrebu. Zenetové si také vždy zachovávají společný název svého kmenového jména, a to i přes vzdálenost dvou kmenů se stejným jménem na dálku.
Podle Lerouxe může být průběh Luwaty nebo Laguantanu poučný; tyto kmeny Zenetů měly pro kněze Lernu (příbuzného boha Agurzila ) před antikou . Tento kmen označován pojmem „ Libouš “ od Egypťanů a „Loubim“ v Genesis by dal jeho jméno antické Libye .
Pravděpodobně to byla velká konfederace osídlující Kyrenaiku , Tripolitánii a také část Sahary ležící na jih od těchto regionů.
Zenetové jsou prastarý berberský lid. Žijí v Maghrebu tisíce let.
Během římských časů by Zenetové byli křesťanské víry a částečně židovští. Ibn Khaldun uvádí, že Zenetové byli nomádští a že každý kmen měl své území před a během muslimské éry v severní Africe. Arabštinu (čtení a psaní) se naučili během islámského období, což jim umožnilo proměnit se v beduínském a horském životě v Tell a na Saharu .
Podle něj jsou Zenetové poprvé rozděleni do tří velkých kmenů. Dejrawa , kmen z Kahena . Maghraouas bude také trpět mnoho lidských ztrát. Banou Ifren , který bude také ztratit hodně oni. Podle Ibn Khaldouna postavila první počáteční větev Zénète tvořená dvěma kmeny Maghraouas a Banou Ifren dynastii. Druhý, Merinidové a Abdelwadidové , byli dvě velké dynastie. Pro něj byl esprit de corps silnější mezi Sanhadja , Kutama a Houaras než Zenetes. Jejich počet byl také větší u těchto tří kmenů než u Zenetů. Nomads rozptýlené před pre-islámské období v celém Maghrebu jak bylo potvrzeno spisech historika arabštiny XIV th století Ibn Khaldun v jeho práci na téma „Historie berberský“ a také, že se vypořádávají podle stejného autora, jako oni jsou stavitelé vesnic na Sahaře a v horách. Ibn Khaldoun ukazuje, že pohyb Zenetes směrem na jih a na západ je produktem porážce Zenetes proti Kutama a Houaras .
A Ibn Khaldoun zdůrazňuje, že všechny kmeny, ať už jsou to Kutamas nebo Houaras nebo Zenetes nebo Sanhadja, žily ve vzdálených dobách společně na severu.
Gabriel Camps že Zenetes přišla do V. tého století. Bude hovořit o imigraci řidičů velbloudů. Gabriel Camps říká, že Zenety nahrazují Getuly . Tento výzkumník odděluje Getules od Numidianů a Maurů do odlišných entit.
Ernest Mercier jmenuje Gétules dvěma berberskými konfederacemi Zénètes a Sanhadja . Podle Ernest Mercier, Leon africký přidává k Zénètes a Sanhadja Houaras , na Ghomara , na Masmoudas v seznamu kmenů Getul. Historici Émile Félix Gautier a Gabriel Camps o nich hovoří pouze jako o nomádech. Gabriel Camps jako Émile Félix Gautier hovoří o přistěhovalectví některých řidičů velbloudů z východu. Podle Émile Félixa Gautiera se jedná o Zénèty, kteří představili velblouda Maghrebu. Émile Félix Gautier udělá rozdíl mezi Berbère a Zénète.
Historici středověku však pozorují koně a dromedár mezi Zenety. Kočovní Zenetové žili ve stanech; historici na ně poukazují v Kabylii, na Sahaře a v Aurès.
Podle Ibn Khalduna jsou hlavními konfederacemi Zenata: Maghraoua , Banu Ifren , Dejrawa , Nefzaouas , Luwata , Merinids , Abdalwadides , Wattassides , Ghoumari , Matmata , Laghouat , Sedrata , Ouaergla , Ancha, Mzab , Ouled Sidi Yahia , Maghila Yala, Maghila Yala, , Rached, Matghara , Wasul , Berzal , Lemaya a Afya atd. Zwawas , v současné době nazývá Kabyles , kmen pocházející z Kutama by mít také souvislost s Zenetes stejně jako v Sanhadja Senegalu nebo severní části Maghrebu. Následně by proběhlo několik asimilací mezi různými Zenetskými konfederacemi ( Houaras , Lemtouna , Masmouda atd.). Podle genealogii Ibn Khaldoun, kterou založil, že se chopily genealogists berberské, většinu současného Chaouis , Tuaregů a Mzab atd sestoupit přímo ze Zenetů. Slovo chaouis označuje část zenetských kmenů současného Aurès , ale bylo použito pouze jednou.
Několik národů přišlo sdílet berberský způsob života. Podle Sallusteho byli Maurové součástí Herkulovy armády ze Španělska složené z Peršanů , Arménů a Médů .
Tyto smíšené s nativními Gétules ( Zenete ) populace berberských v současné Maghrebu . Usadili se v horách Maroka a v Aurès v Alžírsku a Libyi . Následovalo několik etnik, které se spojily do kmenů Zenetů a Berberů, jako byli Vandalové , Židé , Byzantinci , Římané , Arabové , africké národy , Evropané , Turci atd.
Syntézu různých moderních vědeckých prací o původu berberských národů citovaných v berberském tématu (týkající se jeskynních kreseb a spisů, archeologických nalezišť, berberské lingvistiky a genetických studií) vytvořil Bernard Lugan, francouzský historik, specialista na Afriku. Ve své konferenci dostupné na internetu naznačuje, že původ Berberů je nyní znám a že mnoho spisů o jejich původu je zastaralých.
Bernard Lugan upřesňuje, že zhruba před 20 000 lety se populace mezi dnešní Eritreou a Etiopií ( východní Afrika nebo východní Afrika ) rozdělila na 3 skupiny: jedna z těchto skupin šla nahoru po Nilu a poté zamířila směrem k zemím Maghrebu, které proniká z východu Tato skupina zanechává stopu svého průchodu v Gafse , městě dnešního Tuniska , z něhož pochází i název kapesské kultury . Tato skupina známá jako Protobberes předkové současných Berberů, setká se při příchodu do Maghrebu na Mechta el Arbi (nebo Cro-Magnon muž Maghrebu popsal Gabriel Camps. Tato syntéza překrývání a rozšiřuje práci výzkumníků Emile Félix Gautier a Gabriel Tábory, kteří popisují Zenet Berbery jako kočovní řidiče velbloudů z východu. Hypotéza afrického původu lidského druhu je nyní vědecky přijímána (viz také externí odkazy).
Historie Zenetů se dá jen těžko určit a je předmětem kontroverze různých historiků. Vše, co víme, pochází hlavně z textů Ibn Khalduna a římských historiků, které jsou předmětem neshod nebo diskusí. Ve skutečnosti ani Ibn Hazm, ani Salluste, ani Herodotus, ani Gabriel Camps, ani Emile Félix Gauthier (jmenovitě jen nejznámější) sdílejí názor Ibn Khaldoun na původ Berberů a Zenetů. Pro současné historiky, jako jsou Gabriel Camps a Emile Félix Gauthier, jsou Zénètes kočovné kmeny řidičů velbloudů nepocházejících z Maghrebu, kde se rozptýlí. A představili velblouda již přítomným populacím.
V době římské říše se Zenety soustředily hlavně v Tripolitánii a provozovaly obchod a zemědělství, ale pro některé z nich byly také kočovné. Do té doby připojený k Numidii za vlády Syphaxe a Massinissa byl druhý součástí Afers. Syphax se uchýlil k Garamantesům během své porážky proti Massinisse a pokusil se začlenit Garamantes z Tripolitanie do svého království, ale nepodařilo se mu zadržet obyvatele Cyrenaica . Juba konečně zabírá tento region, který je poté začleněn do římských území. Na začátku prvního století. Tyto Maghraouas by bylo velmi početné v okolí Icosium ( Alžír ) a Ptolemy Mauretania byl jejich zastavení. Ptolemaios z Mauretánie převede část Maghraoua na chlefa . Okolí Tlemcenu by se ve starověku skládalo z království Zenetů. Z Getulians (Zenetes) žili v této části severní Afriky. Několik králů Getuli dokázalo vyvážit Římskou říši. Příklad hrdiny Tacfarinas, který kolem 17. dubna . J. - C., vychovává všechny kmeny Gétules (Zenetes). Nezdolném Tacfarinas zemřel v Pomaria ( Tlemcen nyní) The Tripolitan Septimius Severus , římského císaře , mohl sám být berberského původu, protože v té době manželství oslavili mezi Římany a Berbeři byli obyčejní. Leptis Magna , hlavní město říše v Africe, bylo osídleno Berbeři považovanými za občany Říma . Několik studií ukazuje, že Berberové z Tripolitanie byli vynikajícími pěstiteli vinic a olivovníků . Navíc, i když Garamantové jako Getulaové byli pro mnoho nomádů, nezabránilo jim to, aby byli plně římskými občany. Náboženství Zenetů je pak diverzifikováno a existují křesťané , Židé a pohané . V době pozdně římské říše se Levathae ( Luwata ) ukázaly být tak agresivní, že Římané vytvořili složku, která je obsahovala. Po hospodářské krizi, kterou zažilo velké římské město Leptis Magna, zažilo město několik nájezdů místního obyvatelstva.
Následně se Vandalové a Byzantinci usadili, ale nakonec byli vyhnáni Banou Ifren (Ifuraces nebo Iforen) a dalšími Berbeři v roce 533 . Po byzantském znovudobytí budou tyto Levathy popsány Corripusem v La Johannide. Objevujeme Berbery, kteří používají koně , velblouda a uctívají Agurzila , boha býků, stejně jako mužské bojové božstvo jménem Sinifer. Arabové jim říkají Louata a Ibn Battuta , v úvodu svého cestopisu nezapomíná , že sám z tohoto kmene sestupuje skrze svého otce. V byzantských dobách Corripe také popisuje slavný kmen Iforen ( Banou Ifren ), který bojoval proti Byzantincům. Poté, co ztratili několik svých vůdců, zejména v oblasti velkých Aurès té doby (která trvala od Alžírska po Tunisko), následně znovu získali svou nezávislost a autonomii. V roce 544 . Na Byzantinci bude vykonávat jen moc v provincii Constantine . Vznik berberského povstání proti Byzantincům však vyvolává organizaci několika mocných států, Dejrawa , Banou Ifren , Maghraouas , Awarbas a Zénètes.
Aghlabidská dynastie se zmocňuje moci v Ifriqiya, zatímco současné Maroko se dostává pod nadvládu Idrissidských Arabů spřízněných se zenety z Maroka. Poslední povstání Kharijites Zenetes nastane u X -tého století pod vedením Abu Yazid Banu Ifren. Zenetové se poté z velké části spojili s Cordobským chalífátem a bojovali o kontrolu nad západním Maghrebem (Maroko). Abu Yazid spojil všechny berberské kmeny Aures, aby zahájily útok proti Fatimidům . Vítězem převezme veškerou Ifriqiya a určí Kairouana jako hlavní město Kharidjite v Maghrebu. Fatimidům se však podaří ho porazit a velká část Zenetů se následně stane spojenci Fatimidů. Na stejné době, Umayyads se snaží všemi prostředky získat zpět svou sílu, což způsobí rozpadu Zenet kmenů. Fatimids , ve válce s jinými podniky, skončí znovuzískání moci v severní části centrálního Maghrebu, ale odporem tvář před Zenetes až do smrti Abu Yazid . Někteří vůdci budou dokonce pokračovat ve válce proti Fatimidům, zatímco jiní se stanou jejich spojenci. Zénètesové, vyhnaní Fatimidy, se poté zakořenili na západ od Maghrebu (Maroko a západně od Alžírska), na zbytek alžírského území, kde došlo k nástupu dynastií Hammadidů a Ziridů . Právě v této souvislosti pokračovaly boje mezi kmeny Zenetů a Umajjovci již nebyli schopni nadále vládnout. Hilalianské kmeny poté zpustošily Maghreb, kde se zmocnil chaos. Tyto Zénètes jsou pak poražen Almoravids z Youssef Ibn Tachfin a bylo by obětí genocidy stejně jako Berghouatas současného Maroka. Almoravidové překonfigurují mapu Maghrebu a vybudují silný stát. Zenetes také pokračoval v zásadní politický význam XIII th století se vznikem nových rodů v Maghrebu a Andalusie jako Almohad s Zenetes Abd al-Mu'min (Almohad) (první kalif Almohad a disciplína Ibn Tumart zakladatel doktríny Almohad a a rodák z Maroka dnes) nebo Abdalwadides Maghreb centrální nebo Merinids a Wattassides (až XIV th století) v Maroku . Mérinidové se zmocní Tuniska a svrhnou Hafsidy . Ve skutečnosti se Abou el-Hassen Marinidský panovník Konstantina a Béjaïa zmocní Tuniska, Ibrahim abou Fadhel bude panovníkem Tuniska, ale historie neprozradí všechna jména marinidských panovníků v Tunisku. Vnitřní boje mezi dynastiemi Zenetů však trvaly až do příchodu Osmanů do Alžírska .
Tyto Zenetes byli nejblíže Umayyads v Andalusii mezi Berberů. Po pádu Umayyadů některé kmeny Zenetů založily nezávislé státy. Banou Ifren vzít Ronda . Po znovudobytí křesťanských králů, ať už Petra III. Nebo Alfonza III Aragonského , zůstala politika stejná. Spolu s křesťanskými milicemi měli Zenetové roli milicí a kontrolu nad Andalusií . Abd al-Mumin (Almohades) přebírá většinu území v Andalusii, zejména Cordobu a Granadu . Tyto Nasrids podepsat mírovou smlouvu s vládci Tlemcenu na Zianides . Tyto Zianids stali spojenci Nasrids v 1039 . Oba sjednoceni vyhrávají bitvu proti Aragonovi , Mérinidesovi atd. Tyto Merinides vzít zpět některá území Andalusie a Portugalska poté, co vyhnal Almohads .
Zenete jazyk ( taznant language) je mluvený 80.000 lidí v Touat v Alžírsku. Gabriel Camps zdůrazňuje, že jazyk Zenète je paleobber.
Latinský překlad nebo půjčka nám dává Afriku (Afriku), která byla před dobytím Římanů berberskou bohyní. Dea Africa znamená v římských dobách „africká bohyně“. Ifri odkazuje na místní obyvatelstvo Afers nebo Afridi . Ifru byla sluneční bohyně a také jeskynní bůh a ochránce domova…. Název Afriky navíc pochází z berberského radikálu ifru , ifri a afer, který používá orientální kmen Banou Ifren žijící ve velké Kabylie (Djurdujra jménem Faraoussen), v malé Kabylie ( ifri ), v Tunisku ( afer ) nebo v Hoggar. Slovo „ troglodytes “ (jeskynní muž) odpovídá lokalitám Berberů Ifrena (Zenète), když je popsali první arabští autoři.
Tak Ifren je množné číslo slova Ifri . což znamená „jeskyně“, stejně jako berberský kořen „fr“, což znamená „schovat se“ nebo „skrýt se“ a má pro význam „jeskyně“. Slovo Ifren existuje v toponymy, například v blízkosti Ighzer Amokrane v wilaya z Béjaïa v Kabylia .
Latinské slovo Afrika obsahuje Ifri . Ifri znamená v berberském jazyce Zenète: „ jeskyně “.
Gurzil (nebo Agurzil) je božstvo s býčí hlavou , syn Ammona . Corippus zmiňuje jistého Laguatana (kmen Luwaty, který jsou Zenety), velekněze Gurzila, bojujícího s Byzantinci , který ho údajně zabil, zatímco se pokoušel uniknout s ikonami Gurzila. Mezi ruinami Ghirza, Libye , je chrám, který může být věnován Gurzil - od kterého jméno města by jinak mohly přijít.
Křesťanství v Maghrebu: Saint-Augustin, berberský, je jedním z otců křesťanské církve.
Kromě toho Zenetes měl prorok jménem Moussa Ibn Sálih , z pokolení Ifren nebo Maghraouas nebo Ghoumari . Podle historika Ibn Khaldouna v předvečer muslimského dobytí Maghrebu praktikovalo judaismus několik berberských kmenů. Uvádí: „Část Berberů vyznávala judaismus. Mezi židovskými Berbeři jsme rozlišovali Djeraoua, kmen, který obýval Auras a ke kterému patřila Kahena, královna, která odolávala muslimské invazi a byla zabita během jedné z mnoha bitev, které vedla. Dalšími židovskými kmeny byli Nefouça, Berbers z Ifrikïa, Fendelaoua, Medîouna, Behloula, Ghîatha a Fazaz, Berbers z Maghreb-el-acsa. “ Ibn Khaldoun proto rozlišoval:
Citované kmeny tedy pocházejí z dnešního Tuniska (dříve Ifriqiya ), z Aurès a dnešního Maroka . Ale Ibn Khaldoun neposkytuje další podrobnosti o těchto kmenů. V dalších kapitolách své „Dějiny Berberů“ se Ibn Khaldoun zabývá odporem Kaheny proti arabskému dobytí nebo historií citovaných kmenů, aniž by se zmínil o jejich náboženství.
Podle Gabriela Campsa však nejméně dva berberské kmeny, Dejrawa a Nefzaouas , byly před příchodem islámu křesťanem . Před islamizace je Banu Ifren byli pohané .
Podle Ibn Khaldouna, krátce před islámským obdobím, by určité kmeny Zenetů založily království a dynastie (více či méně důležité a mocné) vládnoucí mezi Marokem a Ifriqiya a sdružující několik kmenů: Maghraoua , Meknassa , Banou Ifren , Dejrawa atd. Poté se nomádi věnovali hlavně pastorační činnosti. O příchodu prvních muslimů, první Berber velvyslancem být ctěn chalífy Uthman ben Affan je Ouezmar Ibn Saclab z Maghraouas kmene , který bude jmenován guvernérem svého kmene. Později bude Kusayla jmenován, aby zastupoval Berbery, ale Umayyadský generál Oqba Ibn Nafi Al Fihri se proti němu ostře postaví.
Na smrti Kusayla , v VII -tého století, Zenetes, zejména Banu Ifren, vzestupu, jako je Dejrawa pod vedením Kahina , protilehlé dlouhý a vážný odpor vůči novým dobyvatelům. Islam se šíří, ale postupně, a to díky působení Tariq ibn Ziyad od Ibn Khaldun Tribe Nefzaouas a Musa bin Nusayr . V roce 711 Berberové migrovali do Andalusie a zanechali stopu svého talentu v kavalérii i svých koní.
Z VIII th století, většina Zenetes přijmout doktrínu sufrite zatímco jiní se stal kharidjites dokonce nekarites , to znamená, že puntičkáři rovnostářský, ale v opozici vůči systému chalífátu z Umayyads . Pokusí se vyhnat všechny Araby z Maghrebu pod vedením Abu Qurry z Tlemcenu . První berberský stát je v Maghrebu dokonce vyhlášen druhým, ale bude rychle prolomen vnitřními boji mezi kmeny a muslimskými berberskými dynastiemi. Zenetové pozorovali rituál Malékitů po pravoslaví, zejména v Touatu.
Založení ksourů bylo spojeno ústní tradicí obyvatel Gourary s jednáním svatých. Svatý může sdružovat rodiny, které jsou rozptýleny nebo jsou ve stálém soupeření. Zakládá a vymezuje území města, vytyčuje hranice kolem komunity, aby je vzal pod svou ochranu, a zbytek území se stává nepřátelským prostorem a je prezidentem nadace města.
V Touatu existuje několik ksourů, které zahrnují několik kmenů Zenetů, jako At Aïssa, Charwin, Ajdir, Tinkram, Zwa, At Sâïd, Badriyan, Timimoun , Tin Ziri, Talmin atd. Rachid Bellil během svého výzkumu na místě vyjmenoval všechny kmeny Zenetů.
Tyto Tuaregové , kteří by přišli z Zenetes by zanechalo fresky v Hoggar masivu , kde vidíme Garamantes doprovodu svých zvířat a jejich tanky. Tyto foggaras ( ifeli v Zenete ) se ksours jsou pečlivě střeženy na jihu. Zenetové postavili několik pomníků, které se podobají pyramidám v Egyptě , jako je hrobka Medghassen nebo Jeddars . Podle Ibn Khaldouna u většiny tří velkých berberských kmenů Maghraouas , Dejrawa a Banou Ifren nechali Zénètes starověké pozůstatky na severu Alžírska, jako město v údolí Saf Saf (nedaleko Tlemcenu ). Zenetské dynastie zanechaly silnice a založily mnoho měst včetně Tlemcenu , který založil Abou Qurra des Banou Ifren v roce 790 a který se stal prvním hlavním městem muslimských Berberů. Rachid Bellil sám provedl důležité práce na archeologických a antropologických stopách Zenetů v Alžírsku . Mezi hlavní weby můžeme zmínit:
Tyto Zenetes, původem z Aures , jsou první jízdy na koni se sedlem a třmeny. Poskytli nejlepší jezdce v Maghrebu . Sedlo bylo stále potažené hedvábím, ženami komplikovaně vyšívané a připevněné saténovým řemínkem.
„Jdi a zeptej se B. Abiho Amera, jestli se večerní prvosenka nechá odvést ke krotitelům koní“
- Khaldoun 1852-56 , str. 1378.