Narození |
17. července 1883 Utrecht |
---|---|
Smrt |
3. září 1938(ve věku 55 let) Nantes |
Státní příslušnost | holandský |
Výcvik | Utrechtská univerzita |
Činnosti | Teolog , spisovatel , filozof , feminista |
Oblasti | Anarchismus , anti-militarismus , pacifismus |
---|---|
Náboženství | protestantismus |
Politická strana | Liga křesťanských socialistů ( v ) |
Barthélemy de Ligt nebo Bartholomeus de Ligt nebo Bart de Ligt (narozen dne17. července 1883v Schalkwijku v Utrechtu a zemřel dne3. září 1938v Nantes ) je nizozemský liberální anti-militarista a pacifista .
Protestantský pastor, syn pastora, se vyvinul z křesťanství k ateismu a současně od socialismu k anarchismu .
Během první světové války a po ní nasadil intenzivní podporu podpory žáruvzdorným a vzpurným, což mu vyneslo několik pobytů ve vězení.
Po celý život odmítá všechny formy války a uchyluje se k násilí, ať už „horizontální“ (mezi národy a národy) nebo „vertikální“ (mezi sociálními třídami ).
Ze všech nenásilných antiautoritářských myslitelů je to on, kdo dokáže na teoretické úrovni definovat a organizovat nové metody nenásilného boje.
Jeho „Plán mobilizace proti válce“ z roku 1934 vyvinul pro dobu radikálně inovativním způsobem „antimilitaristickou strategii a taktiku“, v dobách míru nebo války. Tato kniha zůstává praktickým průvodcem přímými akcemi proti válce.
Podle příkladu svého otce Nicolaase Marinuse de Ligta, kalvínského pastora, studoval v letech 1903 až 1910 teologii na univerzitě v Utrechtu .
V roce 1909 nebo 1910 vstoupil do Ligy křesťanských socialistů ( Bond van Christen-Socialisten (nl) - BCS).
V roce 1910 byl jmenován protestantským farářem v Nuenenu poblíž Eindhovenu v holandském Brabantu, kde se intenzivně zabýval a distribuoval socialistickou literaturu. Ve svých textech odsuzuje reakční postoje církví k sociální otázce (zejména koncept „ křesťanské charity “) a jejich podporu dominujícím sociálním třídám ( Profeet en volksfeest , Amsterdam 1913), válce a imperialismu ( Profeet en volksnood) , Amsterdam 1914).
V roce 1914 projevil svou víru a své pacifistické přesvědčení ve svých kázáních proti mobilizaci a první světové válce .
Postupně se odděluje od církve a vyvíjí se od křesťanského pacifismu k anti-militarismu a liberálnímu socialismu . V tomto vývoji hraje důležitou roli jeho setkání s Clarou Wichmannovou .
V roce 1915 spoluautorem brožury De Schuld der Kerken ( Dluh církví ), kde tvrdil, že většina církevních vůdců a pastorů byla částečně zodpovědná za válku kvůli své oslavě nacionalismu a militarismu , což si vysloužilo odmítnutí. podle své hierarchie nizozemské reformované církve a vykázán ze svého domova, své farnosti a části území Nizozemska.
V září 1915 podepsal Dienstweigeringsmanifest (nl) ( Manifest proti vojenské službě ) na podporu žáruvzdorných a vzpurných . V březnu 1916 byl odsouzen k 15 dnům vězení.
6. června 1915 přednesl během letničních služeb radikálně anti-militaristické kázání a vojenské orgány ho bez soudu vykázali z jižních provincií Nizozemska.
Na jaře roku 1917 byl vyloučen z provincií Overijssel a Gueldre . Přednáší rozsáhle, včetně Internationale School voor Wijsbegeerte (nl) (International School of Philosophy) v Amersfoortu .
V roce 1919 se definitivně rozešel s křesťanskými socialisty BCS.
Jako mnoho tehdejších libertariánů nadšeně přivítal ruskou revoluci v říjnu 1917 ; než si rychle uvědomil brutalitu a útlak nové bolševické moci : „komunistický“ stát má stejnou donucovací a násilnou povahu jako ostatní státy. Anarchistická konference v Berlíně ve dnech 25. až 31. prosince 1921 potvrzuje jeho intuici.
V brožuře Anarchisme en revolutie ( Anarchism and Revolution , Baarn, 1922) připomíná důležitost v revoluční situaci sladění cílů a prostředků. Proti centralizaci a „ diktatura proletariátu “, se potvrzuje anti-autoritářské zásady ze samosprávy , autonomie a liberálnosti federalismu , že se považuje za podstatně lepší než marxismus.
V roce 1921 byl po shromáždění na podporu hladovky, které provedl odpůrce svědomí Herman Groenendaal (nl) , stíhán a odsouzen k 26 dnům vězení s Albertem de Jong za „volání po vzpouře“.
Ten se podílí na mezinárodním antimilitarist Association (AIA) byla založena na popud Ferdinanda Domela Nieuwenhuis , The28. června 1904po anti-militaristickém kongresu v Amsterdamu , poté International War Resisters ' International , která byla založena v roce 1921 během setkání Bilthovena v Nizozemsku .
V roce 1924 byl jedním ze zakladatelů Sociaal-Anarchistisch Verbond (Social Anarchist Federation) a převzal vedení redakce novin De Vrije Samenleving ( Svobodná společnost ).
27. července 1924, v Maison du Peuple v Haagu, byl jedním z řečníků po boku Rudolfa Rockera , Emmy Goldmanové a Pierra Ramuse , během setkání k 20. výročí vzniku AIA.
V roce 1925 opustil Nizozemsko, aby se usadil ve Švýcarsku poblíž Ženevy. Tam navázal spojení s Gandhim , Nehrem , Albertem Einsteinem a Aldousem Huxleyem .
Pokračuje ve své redakční práci De Wedergeboorte van Maria ( Znovuzrození Marie , Arnhem, 1926) o emancipaci samotných žen ; Vrede als daad ( Mír a akce , Arnhem, 1931-1933), historie radikálního pacifistického hnutí; a konečně i životopis filozofa a humanisty z Burgundian Nizozemsko , Erasmus ( Erasmus: begrepen uit de Geest der renesance , Arnhem, 1936), považována za jednu z hlavních postav evropské kultury.
Od roku 1930 se stal redaktorem časopisu Bevrijding ( osvobození ).
V roce 1934 vydal v Nieuwe Niedorp brožuru Godsdienst v ateismu ( náboženství a ateismus ).
Je také zakladatelem Asociace revolučních intelektuálů (1919-1922) a Mezinárodního antimilitaristického úřadu , který v roce 1934 navrhl „Plán mobilizace proti jakékoli válce“.
V roce 1937 v brožuře Problém občanské války veřejně vyjádřil kritiku vojenských voleb anarchosyndikalistů z Národní konfederace práce během španělské občanské války .
V roce 1929 napsal svůj manuál pasivního odporu přeložený a publikovaný v roce 1935 ve francouzštině ( Pour vaincre sans násilí ) a v angličtině v roce 1937 ( Dobytí násilí ), před nímž stojí Aldous Huxley , který měl velký vliv na anglické pacifisty a Američany , což je vedlo k přijetí anarchistického úhlu pohledu .
„Pokud dojde k ozbrojeným konfliktům mezi reakčními silami a vzbouřenými masami, podporovatelé nenásilné revoluční akce jsou vždy na straně rebelů, i když se tito uchylují k násilí“
- Barthélemy de Ligt, Vyhrát bez násilí , 1935