Cadi ( arabský : قاضي [kádí], „soudce“) je muslimský soudce vykonávat civilní, soudní a náboženské funkce. Cadi je smírčí soudce a notář , který řeší problémy každodenního života: manželství , rozvody , odmítnutí , dědictví , dědictví atd. Slovo „cadi“ pochází ze slovesa, které znamená „soudit“, „rozhodnout“. Pochází z arabštiny , zejména ze slova القضاء, což znamená soud.
Cadi je v muslimských společnostech zásadním znakem. Podle Al-Mâwardiho musí cadi: „urovnávat spory, prosazovat odpovědnost, práva neschopných nebo sirotků, spravovat zbožné nadace ( Waqfs) , uplatňovat zákonná ustanovení, ukládat pevné tresty, chránit svůj volební obvod před porušováním pravidel a proti nepokojům, aby byla spravedlnost stejná pro slabé a silné, velké i malé. "
V X th století Hanafi právník al-Jassas definoval roli Kazi takto: „Text. Qadi nahradí celou populaci [v misi] dávat každému, co mu náleží“
O mnoho století později potvrdil Ibn Khaldoun ve své práci Al- Muqaddima : „Funkce cadi je jednou z těch, které závisí na kalifovi. Je to instituce, jejímž cílem je soudit konflikty a ukončit hádky a neshody. Musí platit náboženské zákony definované Koránem a Sunny. jedná se tedy o kancelář připojenou ke kalifátu a která na ní závisí. ".
Původ funkce Cadi není dobře znám. Tradiční muslimská historiografie je v tomto bodě nejednoznačná: podle některých byli kadisi jmenováni od doby kalifátu v Medíně (kalifové známí jako „ Rāshidūn “); podle jiných by post cadi byl umajjovským výtvorem.
Během Umayyad dynastie (661-750) se Cadis byly obecně jmenováni guvernéry provincií. Umajjovský kalif až na několik výjimek do jejich jmenování nezasáhl. Joseph Schacht tedy považuje cadi za „soudního tajemníka“ guvernéra. Důležitá reforma proběhla za druhého abbásovského kalifa al-Manṣūra (r. 754–775). Ve druhé části své vlády se zavázal centralizovat soudnictví a ustanovit se za kadise říše. Cadis nadále záviselo přímo na ústřední moci a jejich spravedlnost se stala výrazem spravedlnosti kalifátu.
Na konci VIII -tého století , Harun al-Rashīd posílil soudnictví vytvořením funkce „ velkého qadi “ ( Qadi al-Qudat ), a to jak právního poradce pro kalifa a velkého soudce islámské říše. Velký cadi se účastnil kalifa při výběru kandidátů na soudce a v určitých případech mohl sám jmenovat cadis.
Organizace jurisdikce cadi je pouze jedna z několika: cadi je původně odpovědná za urovnávání sporů mezi jednotlivci, jakož i za soudení hududů nebo zločinů spáchaných „proti Bohu“. Ten druhý však bude za vlády mamlúků pod vojenskou autoritou .
Souběžně však existovaly i jiné jurisdikční organizace, například organizace šéfa policie ( sahib as-surta , jako wali al-djaraim nebo odpovědné za boj proti zločinům), tržní orgány ( muhtasib ), mazalim (případy odvolání proti rozhodnutím správy nebo armády, které vykonal princ nebo jeho zástupci), hajib al-hujjab (nebo velký komorník odpovědný za vojenské spravedlnosti za Mamluků ) atd.
Trakaře však bude učit další funkce z X th století , se často stává policejní náčelníci, městská guvernéři (a rodina Ali Burhan do Buchary od 1102 do 1238, nebo abbádovci ze Sevilly od 1023 do 1091, se Cadis z Valencie , Murcia , Malaga , Jabla , Tripolis , Tyrós nebo dokonce Diyarbakir ), kteří řídí správu a jsou jmenováni diplomaty nebo ministry. Přístup k administrativním a politických funkcí je otevřen pro ně vyplývají z dynastie těchto Mamluks (1250-1517), v Timurid (1370-1506) a Seljouks ( XI th - XIII th století). Někteří autoři XIII th a XIV -tého století (včetně Hanbalistický Ahmad Ibn Taimiyya svého žáka Ibn Qayyim al-Jawziyya a Maliki Ibrahim Ibn Farhun všechny tři předměty říše Mamluk) a bude vyžadovat rozšíření CADI dovednosti, a jeho práva na ukládat doposud vyhrazené politické pokuty za ochranu veřejného pořádku.
V XIX -tého století do počátku kolonizace Francií, Charles Richard (bývalý kapitán Commander of Engineering), popisuje instituci:
"V kmenech by existovali kadis a muphtis ; druhý by byl asistentem prvního a v případě potřeby jejich náhradníkem. Ve středu kruhu by byl medjeles složený z nejdůležitějších kadisů ... Případy předložené kadisům by byly volány před ním a on by soudil v krajním případě. "
V souladu s muslimským zákonem se při výkonu svých soudů spoléhají na ijmu , shodu ulamů . Pokud se zdá, že rozsudky vynesené cadi neodpovídají zákonům, mohou být někdy odkázány na muftiho, který pak prohlásí jako poslední možnost . Toto odvolání však není vždy možné: podle klasické Hanefiho doktríny tedy není možné odvolání v případě přiznání : rozsudek je poté považován za prokázaný důkazem ( qada'istihqaq ). Úloha cadi spočívá v zásadě v urovnávání sporů mezi jednotlivci: nezasahuje na žádost stran a pokouší se o předchozí smírčí řízení. Pokud jde o porušování „Božích práv“ - nebo veřejných práv (hovoříme o hududu ) - cadi může zasáhnout, pouze pokud se ho zmocní důvěryhodní svědci jednající ve veřejném zájmu, suhud al-hisba .
Útoky korupce a zvýhodňování proti Cadis jsou stejně staré jako instituce. Přítomní mezi právníky vedou k relativizaci úsudku Cadi : ten neříká pravdu o faktech ani o motivech, Cadi nemá na rozdíl od Boha přístup do nitra svědomí, a proto nemůže být založen , soudit, pouze na základě pravděpodobných svědectví. Od IX -tého století , tato svědectví a diskuse před Cadi jsou dobře zdokumentovány, aby sloužil jako zdroj jurisprudence . V XII tého století , právník Hanafi z Transoxiana Sarakhsi a říká:
„Neexistuje žádná metoda, jak ve svědectví oddělit upřímné od falešných, protože Bůh - je vznešený - nám nedává přístup k pravdě o upřímnosti zprávy poskytnuté někým, kdo není imunní [Bohem] proti lžím. Z hlediska posvátného zákona ( sar ) není [cadi] povinen brát na vědomí věci, které jsou mu nepřístupné, protože povinnost závisí na schopnostech. Dokáže znát postavení svědků, a pokud to dělá pilně, dělá vše, co je v jeho silách, a poté je povinen soudit. Cokoli, co přesahuje tuto úroveň znalostí, již není třeba brát v úvahu, protože to nespadá do sféry jeho schopností. "
Soudní pravda je tedy spíše výsledkem souladu s právními normami než rozsudkem podle skutečností. Může tedy přijít do konfliktu s teologickou pravdou: cadi může vyvodit chybný úsudek, protože je založen pouze na pravděpodobném, což by nezabránilo tomu, aby skutečný viník byl soudem odsouzen do pekla .
Zatímco v Osmanské říši, cadis ( turecky : kadı ) vykonával moc pokrývající širokou škálu dovedností, které sahaly od administrativní po ekonomickou oblast, včetně civilního nebo vojenského práva, byl systém cadis zrušen zákonem přijatým v roce 1924. V v jiných zemích se náboženská moc víceméně mísí se světskou výkonnou / soudní mocí a v jiných, stejně jako v některých částech Nigérie , je síla cadisů v souladu s tou, která byla dána při vytvoření instituce.
Mayotte je bývalá francouzská kolonie , poté před oddělením v roce 2011 TOM , která stále těží ze specifik svého místního práva. Tyto zvláštnosti spojené s zvykovým právem a muslimským právem nyní po mnoha odkladech zmizely.
Tyto cadiales soudy byly zrušeny vyhláškou n o 2010-590 ze dne 3. června 2010, který stanoví, že rozhodčí může odkazovat Cadis interpretaci obvyklého stavu.
Do roku 2010 spadaly spory vyplývající z uplatňování místního práva do jurisdikce konkrétních jurisdikcí: soud cadi (první stupeň), grand cadi (odvolací soud), muslimská zrušovací komora (spory přes 305 EUR). Prefekt Mayotte, jehož režim je stále podobný konkordátu , jmenuje velkou Cadi.
Po roce 2001 referendum , v osobním statutu , občanská práva zákon, který se týká především práva osoby a rodiny, jakož i ekonomických práv, může být zachována. Tato práva se týkají polygamie , možnosti odmítnutí manželky manželem, nerovnosti pohlaví ve věcech dědického práva, i když v případě rozvodu zůstává v držení movitý a nemovitý majetek patřící manželce. Polygamie a jednostranné odmítnutí však byly pro lidi, kteří vstupují do manželského věku, zrušeny od roku 2005. Nový zákon navíc umožňuje každému vzdát se tohoto postavení ve prospěch běžného francouzského zákona o občanském stavu . Funkce cadi zůstává důležitá pro Mahorais, kteří jsou stále hlavně muslimové. Obyvatelstvo i obyvatelé se však shodli na tom, že se tato funkce výrazně sníží ve prospěch francouzského občanského práva, protože na oplátku získali větší integraci do republiky. Podmínky jsou následující:
„Články 49 až 53 stanoví převod sporů týkajících se osob s osobním stavem podle místního práva z jurisdikcí cadis do jurisdikce common law, která bude doplněna posuzovateli cadis. Cadis se proto rozhodne mezi funkcemi hodnotitelů a mediátorů nebo smírčích soudců, že je podle článku 52 uznává. Podmínky této reformy budou upřesněny vyhláškami, které jsou předmětem povolení stanoveného v článku 55. “
V XVIII th století, několik regulátory byly vybrány z koleček. Měli také na starosti koranské civilní státy.