Shaheed je považován za mučedníka pro Islam ( arabštinu : شهيد [Sahid], mučedník ). Význam arabského slova je blízký významu řeckého slova (μάρτυς, gen. Μάρτυρος [martüros], svědek ), protože slovo chahid (zkráceně i) (هِاهِد [ šāhid ], svědek; divák ) také znamená svědek . Je zřejmé, že jde o dosvědčování své víry.
Tento termín, který má širší význam než křesťanský (ten, kdo je zabit, aby nepopřel své náboženství), se používá k označení těch, kteří zemřeli kvůli džihádu.
Používá se ve francouzštině , běžný název chahid je mužský singulární. Jeho množné číslo je chahids nebo chouhada (s) ( شُهَدَاء / šuhadāʾ). Ženský chahid je chahida v jednotném čísle a chahidate (s) v množném čísle.
Slovo chahid pochází z kořene ش É د ( š-HD ), složený ze tří souhlásek Shin , Ha a Dal , a který označuje skutečnost, že pozorování , která je přítomna v a svědky .
Ve francouzštině se pravopisný châhid - s přízvukem háčku na a - používá pro „svědka“ ( شَاهِد / šāhid ); pravopisný chahîd - s přízvukem háčku na i - je pro „mučedníka“ ( شهيد / šahīd ).
Souvislost mezi „svědka“ a „mučedníka“ není konkrétní arabštině, protože například ve francouzštině, „mučedník“ je půjčil od církevní latiny mučedníka , který pochází ze starořeckého μάρτυς (Martus) - gen. μάρτυρος (márturos) - což znamená „svědek“.
Na druhé straně, châhid ( شاهد / Sahid ) je intenzivní z chahîd ( شهيد / Sahid ). Primárním významem châhidu by tedy bylo „velké svědectví“. Svůj sekundární význam „mučedník“ by získal vlivem syrského Saheda ve smyslu „mučedník svědek“.
Jestliže křesťanství , mučednictví je v podstatě svědectvím víry, která je vyrobena v lásce, včetně soudců a katů se Shaheed islámu může být voják, který zemřel v boji během džihádu ; vidí sám sebe zaslíbený ráj:
Kéž ti, kteří chtějí vyměnit současný život za život následujících, bojují na cestě Boží! Ať už podlehnou nebo vyhrají, uděláme jim štědrou odměnu. Korán IV; 74„Ať podlehnou, nebo zvítězí“ v duchovním nebo fyzickém boji, znamená „Ať zemřou, nebo nezemřou“, brání především život.
V islámu taqiya umožňuje utajení své víry uniknout nebezpečí. Naproti tomu bojovník džihádu, který zahyne v boji, je mučedník. Pro šíity je hlavní mučedníci Ali čtvrtý chalífa, zavražděn Kharijites v 661 a jeho syn Husajn , který byl zabit v Karbalá v boji proti chalífy Yazid I. st ve 680 . Mezi většinovými twelverskými šíity v Íránu je Husajnovo mučednictví ústředním prvkem, který také investoval ideologii revolučního islámu, která přinesla íránskou revoluci v roce 1979 , a také politickou podporu mučedníka během íránsko-irácké války . Sociologka Amélie M. Chelly nazývá moderní ideologizaci náboženského fenoménu mučednictví „martyrofilií“. Martyrofilie je prezentována jako posvátná touha zemřít pro stát, a ne pro tradičně náboženský prvek: „Touto sakralizací jiné než Boží příčiny sklouzneme z původní mučednictví k martyrofilii, lásce ke vztyčenému mučednictví. nová společenská hodnota. “
Je chahîd, osoba, která zemřela náhodnou smrtí . Ilustruje to hadís, o kterém informoval sahabi Hurayara, podle kterého Prorok řekl: „Počet mučedníků je pět: muž, který zemřel na následky žaludečního onemocnění; muž, který zemřel na mor ; utopil muž ; mrtví pod troskami a nakonec ten, kdo zemřel ve službě Bohu “ .
Jsou pachatelé sebevražedných bombových útoků mučedníci? Několik jich to ujistilo, zejména v sunnismu, ale někteří muslimští učenci (včetně Mohammada Husajna Fadlallaha , i když si myslí, že je hlavou Hizballáhu ), na tuto otázku odpověděli ne, protože v islámu je zakázána sebevražda a zasévá korupci na Zemi. Nesmíme si proto plést bojovníka, to znamená vojáka hájícího zemi nebo myšlenku, a teroristického sebevražedného atentátníka , tedy „rozsévače teroru “ prostřednictvím rozsáhlých atentátů a chtít prosadit své myšlenky silou. Některé fatwy však tvrdí opak .
Například samotný název brigád mučedníků Al-Aksá ( arabsky : كتائب شهداء الأقصى [katā'ib šahdā 'al-aqṣā]) ozbrojeného křídla Fatahu ukazuje veškerou dvojznačnost slova chahîd.
Ve 2 e súry z Koránu , Al-Baqara , verš n o 154: „A neříkejte o těch, kteří byli zabiti na cestě Boží, že jsou mrtví. Naopak, jsou naživu, ale vy o nich nevíte “ .
Ve 3. ročníku súře rodiny Imran , verš n o 157: „A pokud jste byli zabiti na cestě Boží nebo zemřete, odpuštění od Boha a milosrdenství jsou lepší než oni hromadit“ . A ve verši n o 169: „Nemyslete si, že ti, kteří byli zabiti na cestě boží, za mrtvé. Naopak, jsou naživu, se svým Pánem, dobře připraveni “ .
V Alžírsku slovo chahid běžně označuje „alžírského bojovníka, který zemřel za nezávislost “ země.
Abdelmalek Ramdane, zabit dne 4. listopadu 1954v lese Ouled Larbi v obci Lapasset ( nyní Sidi Lakhdar) poblíž Mostaganemu je považován za prvního chahida („mučedníka“) války za nezávislost. Jeho jméno dostalo město Ouillis, kde zemřelo dalších sto bojovníků22. prosince 1954.
Velitel Adda Benaouda, známý jako Si Zeghloul , zabit14. března 1962na farmě Berakhrakh v Ouled Aïcha douar ve městě El Hamri poblíž Relizane je považován za posledního chahida („mučedníka“) války za nezávislost.
Martyr Memorial , je monument mrtvým postaven v roce1982v El Madanii a s výhledem na Alžír připomíná chouhadu („mučedníky“) války za nezávislost.
Národní den Shaheed je národní svátek slaví každý rok18. února od té doby 1990.
Ya chahid al watan ( mučedník vlasti ) je alžírská vlastenecká píseň .
Chahid občanské válkySlovo chahid také zcela běžně označuje „ oběť o teroristickém atentátu během občanské války “ .
V Tunisku je Mohamed Bouazizi považován za chahida jasmínové revoluce .
V islámu, Ash-Shahid ( arabsky : الشهيد , [svědek] ) Je jedním z devadesáti devíti nejkrásnějších Božích jmen .