Klement Alexandrijský

Klement Alexandrijský Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození Vůči 150
Athény
Smrt Vůči 215
Alexandrie
Jméno v rodném jazyce Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς
Rodné jméno Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς
Čas římská říše
Domov Alexandrie
Výcvik Alexandrijská teologická škola
Činnosti Teolog , filozof , spisovatel
Lidé Flavii
Jiná informace
Náboženství křesťanství
Fáze kanonizace Prelát ( d )
Mistři Pantene Alexandrijská , Athenagoras z Atén , Tatian Syrský
Strana 4. prosince
Primární práce
Výzva Řekům , výňatky z Theodota ( d )

Clement Alexandrijský , narozený v Aténách kolem 150 a zemřel v Malé Asii kolem 215 , je řecký křesťanský učenec, obhájce a jeden z církevních otců . Snažil se harmonizovat řecké myšlení a křesťanství . Říká se mu „svatý“ Clement, aniž byl svatořečen. O filozofovi víme hojné dílo, ale je zčásti ztraceno.

Životopis

Jeho celé jméno je Titus Flavius ​​Clemens, jmenovec římského konzula, který byl popraven v roce 95 na příkaz Domitiana . O jeho životě se ví málo. Seznámil se se systémy filozofie své doby, poté konvertoval ke křesťanství a zahájil řadu cest (Řecko, Itálie). Setkává se v Egyptě v Alexandrii , kde vládne atmosféra intelektuální debaty, sekty eklektiky a té, která se stane jeho učitelkou, Pantene , která poté řídí Alexandrovskou teologickou školu . Jmenovaný patriarchou Demetrius I. st ( 12 th  patriarcha z Alexandrie), aby se jít žít křesťanskou misi do Indie, Pantene musí opustit vedení školy Alexandrie. Poté si vybere nejbrilantnějšího ze svých studentů, Clémenta, kterého se ujme. Klement Alexandrijský má před Origenem směr Alexandrijské školy.

V roce 202 ho pronásledování Septimia Severa donutilo najít útočiště v Kappadokii u biskupa Alexandra.

Klement Alexandrijský je jedním z prvních teoretiků církve, který představil křesťanství jako filozofii a snaží se smířit biblické proroky a řecké filozofy. Neustále odkazuje na gnostiky, odkazy, které se často zdají heterodoxní. Poskytuje skvělé místo pro zasvěcení a používá slovník pohanských mýtů. Jeho použití této slovní zásoby se liší a vykazuje malou konzistenci. Stejné slovo označuje různé reality. To představuje dialektické posuny, které upřednostňují jeho myšlenku odmítnutou Otci „dobré gnózy“. Východní křesťanství používalo slovo „gnóza“ ve smyslu „teologie“. To není případ Klementa, který nabízí tajemství vyhrazená pro elity a apoštoly nadřazené apoštolům.

Ve své knize Protrepticus (nabádání) se snaží argumentovat proti pohanským bohům a snaží se ukázat velkou jednotu božského zjevení v díle filozofů, básníků a jejich pánů všem, prorokům starověké vůle. Tyto božské loga , objevit v podobě Krista , sjednocuje všechny tyto zprávy.

Ve svém Pedagogovi tvrdí, že každý křesťan je „duchovní“ schopný vnímat Boha. Účelem knihy je vzít křesťanskou výchovu do ruky: představuje etiku přizpůsobenou potřebám křesťanů ze střední třídy. Pojednání je rozděleno do tří knih: první část rozvíjí formaci, kterou Bůh dává svým dětem prostřednictvím výchovného působení svého Syna. Druhá část (knihy II a III) poskytuje křesťanům pravidlo každodenního života, které musí být naplněno příkladem evangelia.

Les Stromates je dílo, které má formu vyvrácení herezí a expozice „skutečné gnózy“ umožňující mystické spojení s Bohem. Teologové diskutovali o jeho doktrinální ortodoxii a jeho věrnosti křesťanské víře.

Jeho mučednictví nebylo doloženo, přestal od roku 1751 za vlády Benedikta XIV figurovat v martyrologiích. Ve své Obecné historii církve otec Darras naznačuje, že byl tajně zapsán do martyrologie. Odtud pochází pověst, že byl prohlášen za svatého.

Doktrína

Klement Alexandrijský vstoupil do křesťanské víry tím, že se podvolil základní dobrotě Stvoření. Stejně jako Justin filozof dal své filozofické upřednostnění Platónovi, který se podle něj nejvíce přiblížil křesťanské pravdě.

Klement Alexandrijský vnímal křesťanství z dvojí perspektivy: na jedné straně jako „filozofii“, ale také jako realitu, která svou tajemnou silou dokáže člověka transformovat a sublimovat do hloubky jeho bytí. Clément se navíc nehlásil ke křesťanství ani tak z chuti na tajemství, jako z hledání pravdy. V křesťanské nauce objevil úplnou a tvrdou pravdu, úplnou a definitivní, k níž by mělo vést veškeré filozofické hledání. Tato pravda zahrnuje poznání Boha, morální soud a rozum.

Zatímco čtení Platóna mu poskytlo intuici Pravdy, jeho jistotu získal znalostí božského Zjevení Páně, tedy Krista. Čte své duchovní zážitky jako proměnu v činnost stále nejasné Pravdy platonismu, kterou vydal Bůh ve formě daru, který je jak racionální (Kristovo slovo), tak experimentální (křesťanský život). Fenelon se chopil těchto esoterických nápadů. Ten byl předmětem ostré kritiky ze strany vědců své doby.

Ó boháči, pokud jsi rozumný, jdi na toto shromáždění svátků ( Heb 12:22 ) a je-li to nutné, cestuj po celé zemi ( Mt 23:15 )! Vyvarujte se nebezpečí nebo snah o získání nebeského království zde níže. Toto království vám dá člověk, protože napodobuje Boha. Aby zde dole něco obdržel, přiměje vás žít tam s ním navždy. Požádejte ho, aby přijal, pospěšte si, bojujte a bojte se, že vás bude považovat za nedůstojného, ​​protože mu nebylo nařízeno přijímat, ale bylo vám nařízeno nabídnout.Pokud někdo miluje, pronikne do jeho duše, může překonat své chyby, i když se narodil v hříchu ( Jan 9,34 ) a spáchal mnoho zakázaných činů, pod podmínkou toho, aby v něm rostla láska a cítil upřímné pokání. Neopouštějte se do šíleného zoufalství, protože víte, kdo je bohatý muž, který nemá místo v nebi, a jak využít svůj majetek k útěku z kletby bohatství, překážky, kterou staví před život, a můžete si užít blaženou věčnost. Přiznejme si, že nevědomostí, slabostí nebo nedobrovolnými okolnostmi člověk po obdržení pečeti a vykoupení upadne do chyb nebo omylů, až je úplně poražen, Bůh za to všechno nevyslovuje konečné odsouzení! Dveře zůstávají otevřené každému člověku, který se k němu ve skutečnosti obrátí celým svým srdcem, a Otec přijímá s nesmírnou radostí syna, který skutečně činí pokání ( Lk 15,20–24 ). Skutečné pokání spočívá v tom, že se už relaps nedaří do stejných chyb a úplné vymýcení z duše těch, které vedly k rozsudku smrti; Jakmile budou odstraněny, Bůh ve vás znovu přebývá.

Spisy

Klement Alexandrijský se zde při vysvětlování evangelia spoléhá na Platónův dialog se Sokratem ( první Alcibiades, 109. ) .

Neznalost doktora

"Spravedliví budou hledat objev plný lásky a ve své snaze k němu najdou štěstí; aby ten, kdo klepe , říká Slovo, bude vám otevřeno; zeptejte se a bude vám dáno (Lk 11: 9) . Ti, kdo se zmocní Království, byli označováni za násilníky (Mt 11,12) , protože nevyužívají násilí vyvolané kontroverzemi, ale násilím spojeným se spravedlivým životem a nepřerušovanými modlitbami.
Abychom se zastavili při zkoumání jeho nevědomosti, musíme se nejprve naučit toho, kdo chodí podle rozumu. Nevědomost nás vedla k hledání; hledáním člověk najde pána; když jsme to našli, věřili jsme a věřili jsme, že doufáme; pak se skrze lásku člověk asimiluje s milovaným a spěchá být tím, čím začal láskou.
Toto je víceméně metoda, kterou Sokrates navrhuje Alcibiadesovi , který ho takto zpochybňuje: „Nemyslíš si, že najdu? - Můžete, pokud hledáte. - A nemyslíš si, že to budu hledat? - Jistě, pokud si myslíš, že nevíš. „
To je také význam lamp moudrých panen, které v noci svítí v temnotě nevědomosti, kterou Písmo nepřímo ustanovilo v noci (Mt 25,1-13) . Moudré duše, čisté jako panny, chápou, že samy jsou v nevědomosti o světě, zapalují temnotu, zahánějí nevědomost, hledají pravdu a čekají na zjevení Mistra. "

-  Stromates , 5, 16,6 - 17,3, trad. P. Voulet a A. Le Boulluec, „Sources Chrétiennes“ 278, Cerf, Paříž, 1981, str. 51-53.

Bibliografie

Stará vydání

Nejlepší rukopis Clement Alexandrie, datovaných XI -tého  století, bylo hlášeno z Konstantinopole Janus Lascaris pro knihovny Lorenzo velkolepý . Používá se pro první vydání všech děl zachovaných v roce 1550, vydání připravené ve Florencii Pierem Vettorim . Latinský překlad Gentien Hervet vytiskl v roce 1551 stejný tiskař Lorenzo Torrentino .

Edice

Mezi novějších vydáních, na vědomí, že z křesťanských zdrojů publikovaných Cerf, započaté v roce 1949 ( 2 th  revidovaném vydání v roce 1991 až 2011), a Cambridge University Press (2005).

Je třeba poznamenat, že i když se to může překvapivě zdát, vydání „Pramenů Chrétiennes“ není úplné, ačkoli postava Klementa Alexandrijského byla jedním z původních autorů sbírky ve 40. letech 20. století. Stromates chybí . Nikdo neví, proč, nebo když lze toto významné dílo prvních křesťanských spisů číst celé ve frankofonním světě: vezmeme-li v úvahu datum vydání prvních svazků, dílo zůstalo nedokončené téměř 80 let let ...

Moderní francouzské překlady

Starověká studia

Moderní studia

Klement Alexandrijský byl předmětem mnoha studií, včetně posledních let. Viz jeho oznámení v CPG (Clavis Patrum Graecorum), 1375-1399.

Poznámky a odkazy

  1. Klement Alexandrijský, co bohatého lze zachránit? 31,7 - 32,5; 38,4 - 39,2, trad. P. Descourtieux (Sources Chrétiennes 537, Cerf, Paříž, 2011, s.  183-187 )
  2. Op. Citace: trad. P. Descourtieux (Zdroje Chrétiennes 537, s.  183-187 )
  3. Platón: První Alcibiades (francouzsky): překlad Victor Cousin. .
  4. Lorenzo Torrentino (1 500 - 1563) . data.bnf.fr .
  5. Victor Hébert Duperron (1819-1894) . data.bnf.fr .
  6. Joseph Cognat (1821-1887) . data.bnf.fr .

Příloha

Související články

externí odkazy