Ve starořeckém myšlení je logos ( starořecký λόγος lógos „slovo, řeč, důvod, vztah“) zpočátku mluvená nebo psaná řeč. V širším slova smyslu loga rovněž označují rozum , formu myšlení, která se považuje za odvozenou od schopnosti používat jazyk (řecky γλῶσσα / glossa, γλῶττα / glotta „jazyk“).
Od myšlenky loga má svůj původ, který z logiky (v širším slova smyslu jako protiklad k moderní matematické logiky ), který v latinských světě odpovídá na racionalitu , umění správného verbálního myšlení .
Řecký výraz lógos nemá ve francouzštině ekvivalent, který pokrývá všechny jeho významy a použití: může ve skutečnosti označovat řeč, řeč, promluvu, vztah, ale může také znamenat „zprávu“, „důvod“, „uvažování“, „definici“ nebo dokonce „argumentace“. Logos dal přípony -logue , -logie , -logique a -logiste , které označují vědní disciplíny (vědy); většinu času má disciplína příponu -logy , osoba studující tuto disciplínu -logue a adjektivum -logic . Příklady: archeologie, teologie, muzikologie, entomologie, sociologie, etnologie atd.
V platonické filozofii je logo považováno za důvod světa, protože obsahuje v sobě věčné myšlenky , archetypy všech věcí. Je to také koncept, který je racionální i řečnický. V rámci arabsko-muslimské filozofie v době středověku označuje pojem Logos filozofii přímo zděděnou od filozofie řeckého starověku , zejména novoplatonismu , přičemž zpochybňuje filozofické aspekty starověkých Řeků, zejména aristotelismus . Podle Avicenna - Ibn Sina Aristoteles neumístil člověka dostatečně do středu světa, jeho hlavní problémy a obavy byly metafyzického řádu.
A. Landry zdůrazňuje, že naše slovo „rozum“ překládá λόγος a dokonce i vοῦϛ .
V rétorickém umění jsou loga věcí demonstrace, rozumu a argumentů. Spolu s étosem a patosem představují loga jeden ze tří pilířů rétoriky vyvinutých starověkými autory (Platón, Aristoteles, Cicero , Quintilian ...)
V křesťanské teologii se „Logos“ používá k označení druhé osoby křesťanské Trojice a má stejný význam jako „ sloveso, slovo “: Ježíš, Kristus. Původ tohoto označení pochází ze samotné Bible:
" Evangelium podle Jana , kapitola 1:
[1] Na začátku bylo Slovo a Slovo (logos) bylo u Boha a Slovo (logos) byl Bůh. [2] Byla na počátku u Boha. [3] Všechno vyrobila ona a nic, co se stalo, se bez ní nedělo. [4] V něm byl život a život byl světlem lidí. "
Křesťanský Logos je živým a kreativním Kristovým Slovem v Novém zákoně .
"Žalm 33: 9." Koneckonců všechno bylo stvořeno jeho slovem. "
Evangelium podle Jana tvrdí, že Bůh mluví, jeho slovo je jeho hypostáza , jeho tvůrčí slovo je stejně silný jako on sám: to je jeho slovo. Tento koncept slova Božího jako hypostázy samotného Boha je společný pro několik náboženství, ale pro autora evangelia je originální a jedinečné pro křesťanstvo to, že toto slovo, hypostáza, kterým je sám Bůh, se stalo člověkem a žil mezi muži:
„Evangelium podle Jana, kapitola 1
[14] A slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi, plné milosti a pravdy; a spatřili jsme jeho slávu, slávu jako slávu Jednorozeného od Otce. "
Pokud platonismus možná ovlivnil jazyk Jana - možná prostřednictvím Filóna Alexandrijského , předchůdce neopoplatonismu - nehledá se soulad s řeckou filosofií, ale identifikoval Ježíše s YHWH „Starého zákona : Logos boha je Bůh Sám, a toto Logos je Ježíš.
Pro katolíky Logos označuje vztah mezi člověkem a Bohem prostřednictvím racionálního, koherentního diskurzu podporovaného filozofickým přístupem.
Kardinál Ratzinger , budoucí papež Benedikt XVI, napsal v roce 2005:
"Křesťanství si musí vždy pamatovat, že je to náboženství Logosu ." Je to víra v Creator Spiritus , v Duchu svatém , skrze něž všechno, co existuje. Dnes je to právě to, co dělá jeho filozofickou sílu v tom, že buď svět pochází z iracionálního, a rozum je pak jen „vedlejším produktem“ při velmi bolestivé příležitosti jeho vývoje, nebo svět vychází z racionálního, a proto je jeho kritérium a jeho cíl. Křesťanská víra se opírá o tuto druhou tezi, a tak má navrch z filozofického hlediska, a to navzdory skutečnosti, že mnozí dnes považují první tezi za par excellence za jedinou moderní a racionální možnost. [...] "
V psychologii dalo slovo „Logos“ ženský název „Logorrhea“, nekonečné klábosení, tok víceméně souvislých slov. Logorea je pozorována zejména v manických stavech (viz Mania ), kde je odrazem „letu nápadů“ pacienta. Je to obvyklé ve stavech vzrušení (akutní opilost, alkoholismus atd.).
Polemik Alain Soral si často říká „Logos“, aby ospravedlnil své teze.