| Narození |
1935 Brest |
|---|---|
| Státní příslušnost | francouzština |
| Aktivita | Novinář |
| Pracoval pro | Obs |
|---|
Claude-François Jullien je francouzský novinář narozený v Brestu v roce 1935 ve velmi praktické rodině, jejíž otec je vojenský inženýr. Byl studentem katolické výchovy, který působil u jezuitů , a byl ponořen do rodinného prostředí, jehož osobnost nebyla pro kritický vztah s církevní institucí cizí.
S otcem trénovaným Sillonem a demokratickými kněžími četl časopis Esprit, i když jeho četba přítomných Temps je pravidelnější. Poté, co byl Gaullist nalevo od MRP , mu jeho rodiče vštípili připoutanost ke svobodné škole a odmítnutí jakéhokoli kompromisu s komunisty . Zapsán v historii - geografie na univerzitě v Rennes , bojuje na JEC a UNEF, kde je zvolen prezidentem studentů literatury. Ale jeho hlavní strukturou politické společenskosti je skupina křesťanských svědectví , kterou vytvořil s přáteli a kterou sponzorují Jean Delumeau a François-Xavier Hutin , syn šéfa Ouest-France . Právě v posledně jmenovaném podniká své první kroky v žurnalistice jako stážista.
Ale v nesouhlasu s linií deníku o alžírské válce dává přednost pařížskému tisku, jehož prostřednictvím se během setkání křesťanského svědectví setkává s určitými osobnostmi ( Suffert , Montaron , Mandouze ,…) . Odradit od odbočky k výuce po několika tříd na soukromé střední škole v Saint-Malo (1957), takže to nedává velké nadšení z 3 e náboženství Historie cyklus a pak průběh agregace. Tehdy v roce 1961 se přestěhoval do Paříže a našel místo v křesťanském svědectví . Odpovídá za politický, sociální a ekonomický sektor a jeho práce spočívá hlavně v zadávání článků od externích novinářů (Gilbert Mathieu, Johanne Leroy, Bernard Ferroud atd.).
Politicky blízký Sjednocené socialistické straně (PSU) vítá příspěvky osobností, jako jsou Michel Rocard , Jacques Delors nebo dokonce menšina CFTC ( Eugène Descamps , Albert Détraz atd.). Pokud však dává hodně hlasu těm druhým, kteří často pocházejí z Young Christian Workers (JOC), udržuje dobré vztahy s CGT , zejména se Séguyem . Vyvolat v roce 1963 , on se dostal na svůj post po 16-měsíční absenci. Ale v roce 1967 , došlo k první střet s Montaron na papír považován za příliš kritický vůči Palestincům . To se zhoršilo, když v květnu 68 hledal u Bernarda Schreinera a André Vilmeuxa, aby na Montaron uvalili podnikovou radu a společnost redaktorů.
V prosinci 1968 tedy nemohl zabránit střetu s Montaronem a byl propuštěn. Hledal práci a obrátil se na Nouvel Observateur . Pokud souhlasí s tím, že nebude žádat o nahrazení Clauda Kriefa , pošle svou tiskovou knihu rue d'Aboukir . Vřele přijat Hectorem de Galardem , byl přijat v dubnu 1969.
Připojený k politické službě sdílí svůj úřad se členy levice novin ( Yvon Le Vaillant , Claude Angéli , Jacqueline Dana, René Backmann , Mariella Righini ), kteří ho vedli k častému maoistickému hnutí . S Sartrem tedy distribuoval Příčinu lidu a dokonce tam psal články pod pseudonymem.
V Le Nouvel Observateur pokrýval domácí politiku až po legislativní kampaň Michela Rocarda (říjen 1969). Poté, co se téměř přestal zabývat politickými zprávami, kromě zpráv z jeho rodného regionu, se ujímá náboženských a sociálních otázek. Řešení tohoto problému prostřednictvím hnutí zemědělců a řemeslníků (zejména CID-UNATI ) se zabývá také nepokoji na střední škole po 68. květnu.
V roce 1972 nakreslil na toto téma knihu ( Studenti středních škol, tito noví muži , Stock ), ale poté byl obzvláště znepokojen stávkami u Renaultu .
Ve společnosti Jeana Moreaua (vedoucího dokumentace) tak doprovází maoistické ozbrojence při jejich provozu, dokud nedojde k jednání s vedoucími továrny Cégétiste. A byl přítomen při smrti Pierra Overneyho (25. února 1972). Jeho práce na toto téma jsou pečlivě sledovány redakčním vedením blízkým šéfovi továrny, který je pro unii CGT příznivý. Proti článku, který je pro něj příznivý, bylo také v červnu 1972 ke zděšení vedení zaujato u maoistického a antiunitárního křídla novin (Jean Moreau, Nicole Muchnik , Michel Bosquet, Mariella Righini).
Kromě toho se na těchto pozicích ocitá sám v politické službě, kde různí příchozí ( Georges Mamy , Kathleen Evin , Irène Allier , Thierry Pfister ) nesdílejí jeho kritiku obsahu společného programu a Mitterrandianské praxe . Pokud jde o Luciena Riouxa, je-li politicky cédétiste, udržuje tělesnou připoutanost k CGT. Proto tam trochu kázal v poušti, když zopakoval tezi Edmonda Maire , vůdce CFDT, s nímž si byl blízký a kterého několikrát přivedl na redakční konference. Citlivý na tezi Jeana Moreaua (odpovědného za CFDT) poté, co byl ve Frédu Krumnově , pojednává tedy o unijních zprávách v příznivém smyslu pro CFDT (všimněte si, že dvakrát hovořil s Jacquesem Delorsem).
Prostřednictvím několika článků, které o národní politické situaci publikuje, se jeví jako katolík levice citlivý na vztahy křesťanů s levicí, na obranu bezplatné školy a na podmínky přijímání imigrantů.
K tomuto poslednímu tématu provedl v říjnu 1977 rozhovor se Sally N'Dougo a demonstroval antirasismus, kterému odpovídalo pouze jeho vlákno ze třetího světa a antikolonialismu. Ve škole, i přes odpor ostatních od Georgesa Mamy nebo Yvona Le Vaillant, hájí soukromé vzdělání. A pokud jde o vztahy křesťanů s politikou, vede rozhovory například s komunistou Maxime Gremetzem jako s významným dokumentem („ katolíci: doba vášní “), do kterého je velmi zapojen (leden 1978). Kolem roku 1976 se dokonce pokusil působit jako prostředník mezi církví a PS během večeře, na které se sešli Jean Daniel , Mitterrand a kardinál Marty .
Neuspěl však navzdory dobrým vztahům, které navázal s vedením instituce, jak dokládají jeho následné rozhovory s biskupy L'Heureux z Perpignanu (8. dubna 1974) a Matagrinem z Grenoble (23. ledna 1978), monsignorem Gilsonem ( 20. června 1977) a kardinál François Marty (22. prosince 1980). Jmenování jeho bratra Jacquesa za biskupa v Beauvais možná nesouvisí s kvalitou jeho zdrojů, dokonce i ty pocházejí z jeho vlastního adresáře. Nakonec také přistupuje ke zbytku světa prostřednictvím tématu náboženství. Evokuje tak polskou církev v červnu 1975 a v rámci dokumentu týdne stav křesťanů ve Vietnamu a Číně .
V roce 1984 se stal vedoucím opozice novin proti zákonu proti svobodné škole.