Maoism (v čínštině :毛泽东思想, pinyin : Mao Ce-tung sīxiǎng , „Mao Ce-tung“) je proud komunismu vytvořil XX -tého století od Mao Ce-tung , vůdce Komunistické strany Číny , který se dostal k moci v Číně od roku 1949 , na konec dlouhé občanské války proti Guomindangu a války proti Japonské říši. Jako Lenin řekl, aby se přizpůsobily teorie Karla Marxe v Rusku, Mao deklaroval přizpůsobit teorie Marxe a Lenina v politické a ekonomické situace v Číně XX -tého století.
Na konci druhé světové války Mao potvrdil, že chce emancipovat čínskou populaci jak od západního imperialismu, tak od konfucianismu . V okamžiku prasknutí Sino-sovět , Mao tvrdil, že je „ anti-revizionistické “ čtení z marxismu-leninismu a odmítl následovat proces paralelně s destalinizace , tlačit Čínu ještě na cestě k celkové sítě společnosti podle strany a kult jeho osobnosti . Maoism, a to i v případě, že pro-sovětská tendence je stále ve velké míře ve většině rámci světového komunismu , pak začne soupeřit s ním, a několik skupin po celém světě tvrdí, že je Mao a jeho třetího světa a „ anti-imperialistické “ vize. " . Albánie o Enver Hoxha dokonce stát satelit země Číny.
Po Maově smrti v roce 1976 se maoismus v Čínské lidové republice postupně zbavuje své ideologické podstaty, přestože ČKS nadále oficiálně prohlašuje, že je „myšlenkou Mao-Ce-tunga“. Naproti tomu po celém světě nadále existují maoistické skupiny velmi rozdílné velikosti, včetně ozbrojených skupin z Indie , Nepálu a Latinské Ameriky . Na Západě intelektuální maoismus vytratil a jeho následovníci po Maově smrti ohromně změnili své názory, zatímco historici dnes v této doktríně uznávají totalitní ideologii srovnatelnou se stalinismem .
Definovat sebe jako marxisticko-leninské , Mao Ce-tung a Čínské komunistické strany bojovaly proti tradičnímu uspořádání čínské společnosti, která podle analýzy sdílené nejprogresivnějších intelektuálů první poloviny XX th století, byl zodpovědný za chudobu v zemi a úzkost nejchudších. Historie Číny za vlády Maa je sledem kampaní, často násilných, zaměřených na odstranění „pravičáků“, „buržoazie“ nebo „reakce“, a většinu z nich zahájil přímo Mao nebo jeho blízký doprovod.
Od převzetí moci Maem v roce 1949 byla Čína pod vlivem jeho myšlení, jehož shrnutí lze najít v Malé červené knize, která je nejprve určena pro Rudou armádu proti Kuomintangu (čínská nacionalistická strana, od té doby uprchlík v Tchaj-wan ). Skutečný vliv „velkého kormidelníka“ na jeho zemi a na vládní rozhodnutí se však lišil. Nesporným hrdinou vítězství Rudé armády, tehdejšího prezidenta a vůdce strany, byl v 60. letech relativně bez moci a politické scény, než převzal vládu nad zemí díky chaosu vyvolanému kulturní revolucí . Používaný zahraničními pozorovateli, neologismus maoismus , který se říká v čínském mao tse-tounguismu , byl přijat Rudými gardami v roce 1966. Dnes je historický a morální vliv maoismu na Čínu stále velmi hluboký, ale od Maovy smrti jsou zde zásadní ekonomické reformy. zavedly mnoho změn v oblastech, jako je zemědělství a svoboda podnikání. Pokud politické svobody neexistují a čínská komunistická strana zůstane ústředním mocenským aparátem, expanze ekonomiky a její růst Čínu hluboce změnily.
V Evropě a ve Francii dosáhl intelektuální vliv maoismu svého vrcholu kolem roku 1968 , kdy mnoho mladých lidí nespokojených se sovětským systémem přitahovala ideologie, která byla radikálnější i vzdálenější. Na rozdíl od trockismu, jehož většina proudů v té době podporovala nadřazenost dělnické třídy, vedl maoismus k prosazení revoluční síly národů třetího světa. Například ve třetím světě, například v Peru , se mnoho komunistických vůdců prohlašovalo za maoismus a vytvářelo privilegovaná spojení s Čínou.
Musíme rozlišit tři maoismy: maoismus, jak byl formulován , jak byl aplikován v praxi a jak byl vnímán ze Západu .
Maoismus tvrdí, že přizpůsobuje marxismus případu rozvojových zemí. Zdůrazňuje národní nezávislost („spoléhat se na vlastní sílu“) a vyvážený rozvoj rolnického a lehkého průmyslu („chodit po dvou nohách“).
Historicky přerozdělování půdy rolníkům začalo pozemkovou reformou . Tuto sociální reformu, zahájenou v roce 1946, většina Číňanů původně uvítala . Platová stupnice, kterou Číňané dostávali, byla menší než v SSSR . Tato nižší nerovnost mezd nezabránila existenci privilegií, která neměla přímou peněžní podobu . Taková privilegia určovala životní podmínky radikálně odlišné od podmínek mas v přístupu k informacím, přístupu ke studiu, kvalitě zdravotní péče, kvalitě dopravy atd. Nerovnosti se netýkaly pouze stranických kádrů . Sociální kategorie, ve které se ocitli, se vztahovala na jejich děti a jejich manželky, a otevřela tak cestu mnoha privilegím celému rodinnému jádru . V jistém smyslu spočívá současný úspěch kapitalismu v Číně na pevném základě privilegií, která získala maoistická byrokracie od počátku režimu. Většina současných kapitalistů pochází z vládnoucích kruhů strany .
Druhá část maoismu je velmi dobře ztělesněna Velkým skokem vpřed , kde šlo o sladění s nereálnými produkčními cíli. Ambicí bylo učinit z Číny jednu z největších mocností na světě. V této ideologii je hodně patriotismu. Ale také touha realizovat komunismus na venkově, zejména prostřednictvím rozvoje politické a ekonomické formy, která byla venkovskou „ lidovou komunou “.
Třetí část je založena na zvýraznění „myšlenky Mao-Ce-tung“. Ačkoli tato strana byla mocnou organizací s politbyrem a obrovským aparátem podle vzoru, který Lenin vytvořil v SSSR, mnoho Maových citátů podpořilo aspirace na budoucí politiku. „Myšlenka Mao-Ce-tung“ byla považována za aplikaci marxismu-leninismu v Číně. Deng Xiaoping byl hlavní postavou v opozici vůči tomuto konceptu.
Alain Peyrefitte ve své knize Quand la Chine s'éveillera cituje prohlášení pro armádu maršála Lin Piao: „Nejlepší zbraní není letadlo, těžké dělostřelectvo, tanky nebo atomová bomba, c 'je myšlenka mao-tsetung ; největší bojovou silou je muž vyzbrojený myšlenkovým maotsetungem “ , což odráží primární ambice komunismu Mao Ce-tunga, dobývání myslí.
Masová linie je maoistický princip definující roli, kterou musí mít komunistická strana, a také postoj a postavení, které musí zaujmout ve vztahu k masám. Podle této teorie musí strana najít správnou rovnováhu mezi dvěma postoji, následovnictvím a adventurismem. Musí zajistit, aby přinášel myšlenky masám, aniž by se od nich odřízl a omezil se na sektářskou logiku, nesmí od mas také očekávat všechno, ale musí v nich vzbudit reflexi, navrhnout.
Maoistická analýza světové geopolitické situace, známá jako „Teorie tří světů“, byla vyvinuta v Číně za účelem objasnění čínské geopolitiky. Rozděluje národy do tří skupin. První skupinou jsou vyspělé národy, velmoci jako USA nebo SSSR s planetárními ambicemi a přijímající imperialistickou politiku. Druhá skupina zahrnuje rozvinuté a industrializované země, mocnosti druhého stupně, jako je Japonsko , Francie , Spojené království atd. Tyto národy jsou Maem považovány za spojené vazalským vazáním k největším mocnostem, jsou součástí jednoho ze dvou bloků. Třetí skupina zahrnuje rozvojové země, nezúčastněné země Afriky, Asie nebo Latinské Ameriky, které o sobě přišly na konferenci v Bandungu v roce 1955. Do tohoto třetího světa patří také Čína, která musí vést nezúčastněné hnutí (původně pod záštitou Indie a Egypta). Tento třetí svět musí bojovat proti prvnímu a síly, které jej tvoří, musí spojit své síly.
Tato doktrína ve skutečnosti naráží na několik rozporů vycházejících ze samotné čínské politiky. 1962 válka mezi Indií a Čínou a 1972 čínsko-americké aliance podporují nesoulad mezi maoistické diskurzu a následných opatření.
Tento podnik boje proti imperialismu je nejprve namířen proti Washingtonu v období mezi korejskou válkou, kdy se obě mocnosti střetly vojensky, a spojenectvím v roce 1972. Přesto je největší nebezpečí pro Peking poststalinistický SSSR, k rozvodu došlo počátkem 60. let 20. století a na hranici mezi oběma zeměmi vypukly v roce 1969 vážné střety . SSSR tak Mao popsal jako sociálně imperialistickou moc, ve svém vzhledu socialistickou, ale v zásadě imperialistickou.
Tuto teorii shrnuje slavný citát Mao Ce-tunga, imperialismus je papírový tygr.
Zatímco marxistická teorie z třídního boje stanoví, že proletářská revoluce měla probíhat pouze po fázi buržoazní dominance , maoistické tvrzení ideologie přizpůsobit tuto teorii k realitě rozvojových zemí. Mao tvrdí, že přechází od feudalismu k diktatuře proletariátu bez buržoazního přechodu. Přechod musí být proveden na základě „nové demokracie“, což umožňuje „blok čtyř tříd“. Tyto čtyři třídy jsou na vlajce Čínské lidové republiky zastoupeny čtyřmi žlutými hvězdami obíhajícími kolem větší. Jsou tak zastoupeni dělnický proletariát , rolníci , maloburžoazie (řemeslníci a obchodníci) a „vlastenečtí“ kapitalisté . Spojení těchto čtyř tříd musí umožnit propuštění aristokratické třídy , konec feudalismu a následně nástup dotyčné Nové demokracie. To později umožnilo přechod k socialismu.
V období čínských válečníků ( 1916 - 1928 ) vládne v Číně velký chaos, nerovnosti císařské Číny stále přetrvávají. Čínská komunistická strana byla oficiálně založena v roce 1920.
Komunisté a Kuomintang (KMT) zpočátku spojili své síly na první sjednocené frontě ( 1924 - 1927 ) proti svému společnému nepříteli, Japonské říši . Po smrti zakladatele Kuomintangu, Sun Yat-sena , se Tchang Kaï-shek ujme moci v roce 1926, zahájí protikomunistické intriky a vyhlásí stanné právo pod záminkou spiknutí a nakonec provozuje kantonský puč vBřezen 1926. Masakr Shanghai of12. dubna 1927, Kde Tchang financuje pro tento účel triády na zeleném poli , utěsňuje oddělení obou stran a začátek čínské občanské války (1927-1950).
V roce 1931 vytvořili maoisté v provincii Jiangxi s podporou SSSR Čínskou sovětskou republiku (1931-1937) .
Manchuria byl obsazený Japoncem od roku 1931 , kdy vytvořil loutkový stát Manchukuo (1932-1945) tím, že hlavu bývalý Emperor Manchu Puyi . V té době se různé čínské mocnosti snažily uznat zásluhy za zatlačení Japonců. Jsou to síly Guomindangu (KMT), kterým se podaří zatlačit Japonce , ale ocitnou se rozdělené na severu Číny a na jihu ( Šanghaj ), kde si s podporou Američanů udrží moc . Komunisté podporovaní rolnictvem , převážně ve většině zemí, se zmocnili Pekingu . The Čínská lidová republika byla nadšeně vyhlášena v roce 1949 . Kuomintang našel útočiště na Tchaj-wanu s podporou Spojených států , které se vrátily do Číny, když se Japonsko vzdalo .
V roce 1950 probíhá agrární reforma, která spočívá v odstranění vlastníků půdy za účelem přerozdělení půdy rolníkům. Následovalo několik kampaní na boj proti prvkům považovaným za kontrarevoluční. Jsou to lidé samotní, kteří se starají o očištění, instrumentalizované jak potřebou pomsty malých proti mocným, tak Maovou propagandou. Pracovní tábory, laogai podle vzoru sovětského gulagu , se množí.
V roce 1956 byl zahájen Velký skok vpřed . Cílem je dosáhnout současně kolektivizace zemědělství a industrializace Číny, nových průmyslových odvětví (zejména výroby oceli ) k zajištění potřebného vybavení pro kolektivní farmy. Organizace kampaně je založena na organizaci sovětských pětiletých plánů. Po problémech Velkého skoku vpřed a klimatických podmínkách utrpěla Čína těžké hladomory, jejichž význam nebyl znám až velmi pozdě: na rozdíl od SSSR a jeho emigrace, která šíří informace, je Čína do značné míry neznámá ani pro velké katastrofy kvůli politickým rozhodnutí. Zkušenosti z dělnických komun, kde je soukromý majetek zcela opuštěn, se ukázaly jako katastrofické, protože například rolníci již nemají ani kuchyňské nářadí a jedí v hromadných jídelnách, což je činí ještě zranitelnějšími, když přichází hladomor. . Jde o vůli bezodkladně uplatňovat komunismus. Velký skok je také odsouzen Sovětským svazem, protože je v rozporu s čistým marxismem-leninismem , který vede k čínsko-sovětské roztržce .
V roce 1966 začala kulturní revoluce , poznamenána příchodem Rudých gard . Země se rychle propadá chaosu a násilí, různé frakce se střetávají pod praporem „myšlenky Mao Ce-tunga“. Tradiční umění je zpochybňováno stejně jako západní vlivy. Intelektuální elity jsou pod silným útokem.
Teprve v roce 1966 byla oficiálně vyhlášena kulturní revoluce. Vedení Čínské komunistické strany vystřídala skupina odpovědná za kulturní revoluci, jejíž složení se několikrát lišilo. Poté, co Mao povzbudil Rudé gardy k útoku na vedoucí pracovníky, zejména na prezidenta Čínské republiky Liu Shaoqiho , uspořádal převzetí moci od léta 1967 . Většina Rudých gard je poslána na venkov k převýchově a nové struktury jsou založeny hlavně na armádě. V roce 1969 se IX th stranický kongres věnovaný nové zůstatky vedoucí skupině. Maoistická frakce vedená Lin Biao navazuje spojenectví s částí staré gardy strany ztělesněnou Zhou Enlai .
Od roku 1971 se Mao posunul směrem k sjednocené světové protisovětské frontě. Lin Biao, který se zdá být proti této orientaci, je vyloučen. Oficiální verze ho obviňuje z toho, že je sovětským špiónem, a jeho smrt přisuzuje letecké havárii při útěku do SSSR. Nixonova návštěva Pekingu ztělesňuje nový kurz, který Mao teoretizuje pod terminologií „teorie tří světů“. Maova pozvání se množí: od prezidenta Mobutu po íránského šáha , od Franze-Josefa Strausse po představitele pákistánské vojenské diktatury Mao prohlubuje kontakty s cílem vytvořit světovou frontu proti sovětskému hegemonismu. V Chile dokonce uznává generála Augusta Pinocheta , po státním převratuZáří 1973 . Vítězstvívietnamských komunistůšpatně prožívá čínské vedení, které se domnívá, že musí čelit sovětské hrozbě na dvou frontách: na severu SSSR; na jih, Indočína pod vietnamskou nadvládou. Maoistické vedení podporujePol PotavKambodži,který buduje radikálně totalitní režim a staví se proti Vietnamcům.
Mao Ce-tung zemřel v roce 1976 . Hua Guofeng následuje jej a eliminuje „ gang čtyř “, který zahrnuje vdovu po Mao Jiang Qingovi . Vedení Hua Guofenga je pouze meziprostorem, po němž následuje nástup k moci Deng Xiaoping , který prohlašuje: „Mao měl 70% pravdu a 30% chybu“ . Navzdory formální poctě vzdané Maovi se čínská komunistická strana přibližuje k upuštění od maoismu.
Po smrti Mao Ce-tunga čínský režim odmítá kulturní revoluci a uvězňuje její příznivce ( gang čtyř ). Pokud byl Mao od té doby předmětem oficiálního kultu, ilustrovaného jeho skleněným sarkofágem umístěným v mauzoleu na náměstí Tian'anmen v Pekingu , jsou Číňané více rozděleni, někteří si zachovávají obraz odpovědného tyrana. O úmrtích milionů lidí lidé, zatímco ostatní ho uctívají. Ale v zemi, kde je veřejné mínění muzzled je obtížné posoudit obraz, který Číňané na XXI th století, bývalého vůdce. V roce 2013 se 120 th výročí jeho narození se slaví velkolepě, režim strávil 2 miliardy eur pro tuto událost (obřady, sochy a infrastruktury). Ve stejném období bylo oživeno několik praktik maoistické éry, zejména u oficiálních vůdců, veřejné sebekritiky a výpovědi, což vyvolalo výsměch mnoha Číňanů na internetu. Několik politických pozorovatelů poznamenává, že nový prezident Si Ťin-pching využívá tuto maoistickou nostalgii, aby potěšil levou stranu, zatímco jeho ekonomické reformy jdou proti Maovu komunismu a pokračují v těch, které inicioval Deng Siao-pching .
V jiných komunistických zemích , kde byla politická linie přísně kontrolována jedinými vládnoucími stranami , hrál maoismus jen extrémně okrajovou roli a tento vliv vždy pocházel od vládců, a ne od místních. V komunistických zemích, které nebyly součástí sovětského bloku , vliv maoismu téměř neexistoval v Socialistické federativní republice Jugoslávii , na Kubě nebo ve Vietnamu , zatímco v Korejské lidově demokratické republice , v Demokratické Kambodži ( Kambodža z Rudých Khmerů ) a lidovou socialistická republika Albánie .
Maoismus svedl mnoho intelektuálů v západní Evropě , kteří pocházeli z prostředí tak rozmanitého, jako je například Francie , dominikánský kněz Jean Cardonnel nebo filozof, dramatik a spisovatel Jean-Paul Sartre . Rovněž se šíří ve velmi různorodých kruzích, zejména mezi studenty a mladými lidmi známými jako „demonstranti“, a zrodilo různé skupiny aktivistů, z nichž některé frakce praktikovaly násilí, které považovaly za „ revoluční “. Dějiny maoismu v Evropě lze rozdělit do tří období.
První období začalo XX. Sjezdem Komunistické strany Sovětského svazu v roce 1956 . Kritika stalinismu naráží na velkou opozici v některých evropských komunistických stranách (zejména ve Maurice Thorez ve Francii). V letech po XX -tého sjezdu sovětské komunistické strany, Mao podporoval de-Stalinization. Zkušenosti z čínské revoluce ukázaly, že Stalin upřednostnil zájmy svého státu před zájmy revoluce v jiných zemích. Jak se však neshody mezi Číňany a Sověty stupňovaly (hlavně od roku 1960), Číňané se snažili shromáždit stalinističtější prvky různých KS.
Tento pokus z větší části selhal. Anti- Khrushchevite tendence obecně couvl z vyhlídky na rozdělení. Jejich lpění na stalinismu bylo neoddělitelné od loajality k Sovětskému svazu, a protože rozkol znamenal rozchod se SSSR, tito ozbrojenci raději udržovali jednotu se sovětským vedením. Rozkol se uskutečnil na mezinárodní úrovni v roce 1963 . Čínská komunistická strana zveřejnila dlouhý programový text o obecné linii mezinárodního komunistického hnutí („25 bodů“) a vyzvala „zdravé marxisticko-leninské síly“, aby se shromáždily kolem této platformy.
Velmi málo evropských komunistických ozbrojenců se shromáždilo na čínskou „ anti-revizionistickou “ linii . Jednalo se obecně o místní aktivisty a střední manažery. Výjimkou z tohoto pravidla byla pouze Belgie . „Pročínské“ rozdělení roku 1963 tam bylo relativně důležité (vzhledem k tomu, že samotná Komunistická strana Belgie byla malou stranou). Disident PCB vedená Jacquesem Grippa byl největší maoistické strana v západní Evropě během této první fáze. Vydával týdeník La Voix du Peuple , během jeho formování měl několik stovek aktivistů a fungoval jako mezinárodní středisko pro přeskupení marxisticko-leninských na čínské linii v Evropě i v jiných částech světa (zejména v Africe). Grippova PCB se v roce 1966 rozešla s maoistickým vedením tím, že vyjádřila odmítnutí kulturní revoluce jako převratu vedeného Maem proti této straně. PCB se rozdělilo na půl tuctu konkurenčních skupin. Viz: Maoismus v Belgii .
Během této první fáze se určitý počet ozbrojenců přiblížil také k maoismu kvůli jejich podpoře ozbrojených bojů ve třetím světě (zejména války v Alžírsku ). Tento příspěvek aktivistů třetího světa k evropskému maoismu se objevuje zejména při tvorbě časopisu Revolution .
Kolem roku 1966 - 1968 přinesla radikalizace části západní studentské mládeže nové příznivce maoismu. Je to začátek druhého období charakterizovaného poměrně velkým vlivem Číny ve studentských a intelektuálních kruzích. „Čínská cesta“ je vnímána jako odchod ze stalinismu levicí, aniž by se utíkal k trockismu. Čínská kulturní revoluce je interpretována jako hnutí kritiky strany „masami“ a svedena zobrazovanou antiautoritářskou ideologií . Vzrůstající příběhy se zvětšují v Číně, kde se vytváří „nový muž“: novináři, psychoanalytici, filozofové, kněží, filmaři a spisovatelé soutěží o chválu. Pro Marii Antoniettu Macciocchi , autorku knihy Z Číny, která vyvyšuje kulturní revoluci, jsou čínské věznice jedním z nejpříjemnějších míst, která existují. Budoucí „noví filozofové“ se snaží najít hluboký význam ve větách shromážděných dohromady, které tvoří Malou červenou knihu Maa, která má tvořit teoretický vrchol marxistické filozofie . Pro Charlese Bettelheima by Čína objevila skutečně socialistickou ekonomickou cestu porušením stalinistické tradice. Aktivisté si přečetli francouzskou verzi pekingského propagandistického informačního periodika, které existuje v mnoha jazycích. Rovněž velmi aktivně odsuzují válku vedenou Spojenými státy ve Vietnamu.
Tváří v tvář této evropské „Maomanii“, dobře argumentované, ale málo čtené práce poskytují ostrou kritiku: díla belgického sinologa Simona Leyse s Les Habits neuf du président Mao publikovaná v roce 1971 , velmi kritičtí autoři situacionistického proudu a rady komunisté ( Ngô Văn , Charles Reeve ), stejně jako trockističtí autoři jako Livio Maitan nebo sbírka Révo. osel. v pop porcelánu. (1974), konečně francouzsko-čínský Bao Ruo-wang / Jean Pasqualini svědčí o existenci laogai ( čínský gulag ). Stejně jako „Stalinomania“ před ní, i evropská „Maomania“ tyto analýzy vyvrací: jejich kritičtí autoři jsou kvalifikováni jako „stoupenci kapitalismu“ nebo „revizionismus“.
Složité vztahy mezi prvním jádrem stalinistických militantů KS a novou generací, u nichž se jistě jednalo o jedinou platnou politickou linii, byly často příčinou rozkolů a krizí. První jmenovaní dávají přednost označení „marxisticko-leninských“ před „maoisty“, které se často objevují až po roce 1968, a zdůrazňuje kontinuitu v historii mezinárodního komunistického hnutí. V roce 1970 existovalo v Evropě několik stovek maoistických organizací, často drobných. Častěji vedou nelítostnou ideologickou válku. Někteří z nich reprodukují Maův kult osobnosti představením svého vlastního vůdce jako milovaného vůdce dělnické třídy ve své zemi ( Aldo Brandirali v Itálii , Arnaldo Matos v Portugalsku atd.). Tento fenomén zdaleka není omezen na Evropu: v Kanadě ( Hardial Bains ) nebo v Peru ( Abimael Guzmán , alias „prezident Gonzalo“ ) zaujímá kult místních géniovů v maoismu významné místo.
Nová generace přinese desítky tisíc nových aktivistů, ale velmi nerovnoměrně rozmístěných po celém světě. Většina z nich má jen „omezené zkušenosti s„ komunismem “a jejich„ marxismus “je často povrchní. V Itálii, Španělsku a vlámské části Belgie pochází většina nových vůdců většinou z radikalizovaného katolického prostředí. Několik citátů od Maa nahradilo politickou linii a organizace zažívaly značnou nestabilitu. S výjimkou Velké Británie, kde dominují trockistické organizace, bude mlhovina maoistických organizací hlavní silou krajní levice v letech 1968 až 1975. Ve Francii však měla revoluční komunistická liga trockistická obecenstvo a významného militána kapacita, která mu umožňovala soutěžit například s Lidovou kauzou , maoistou a postavou Trockého, byla proti postavě Maa i Stalina.
V některých zemích existují, kromě maoistických organizací, které zaujímají čínské pozice, organizace zcela vlevo, které lze označit za „maoistické“. Považují Maa za významného revolučního vůdce, aniž by převzali všechna politická postavení Čínské komunistické strany. Pokud jde o otázky, jako je Stalinův kult nebo odmítnutí jakékoli sjednocené fronty s „revizionisty“, zaujímají často nuancované postoje. To platí zejména pro Il Manifesto v Itálii, komunistickou organizaci Bandera Roja ve Španělsku nebo trendy v rámci PSU ve Francii.
Jsou-li maoistické organizace velmi aktivní, nedaří se jim trvale usadit v dělnické třídě. Přes prioritu, kterou tomuto úkolu dávají, jejich extrémní nepřátelství vůči PC a odborovým vedením velmi přítomným v tomto prostředí, jejich teoretické znalosti o nové avantgardě (mladí lidé nebo přistěhovalci) jim neumožňují získat pracovní základnu. Vysílání studentů středních a vysokých škol do továren často slouží jako náhrada za tuto základnu. Jedinou maoistickou stranou v Evropě, která uspěje v rozvoji a doposud věděla o určitém establishmentu a parlamentním zastoupení, je nizozemská SP (Socialistická strana), ale tato strana na konci voleb vyloučila jakýkoli odkaz na maoismus. Sedmdesátá léta .
Jedním z faktorů, které přispěly k nestabilitě maoistického proudu, bylo odmítnutí čínského vedení vytvořit multilaterální mezinárodní rámec. Peking upřednostňoval udělování a odnímání „uznání“ na základě schopnosti skupin slovně opakovat úvodníky Pekingské informace . Významná finanční pomoc odměnila nejvěrnější skupiny bez ohledu na jejich skutečné aktivity v terénu. Případ Nizozemska shrnul tuto situaci dobře: Číňané poskytovali hojné financování skupině vytvořené od nuly státní bezpečností.
Mnohočetné politické obraty v Číně a rostoucí potíže s náborem vyvolají krizi evropského maoistického hnutí, kterou prohloubí zdání ideologického konfliktu mezi Albánci a Číňany . Můžeme uvažovat, že třetí období začíná kolem roku 1975 - 1976 . Mao zemřel v roce 1976. Poslední roky jeho života byly poznamenány likvidací kulturní revoluce a sblížením se Spojenými státy za účelem vytvoření jednotné světové fronty proti SSSR. Pád je brutální. Většina maoistických organizací se nakonec rozpustí. Malý počet z nich se ztotožňuje s albánskými tezemi (UDP v Portugalsku). Někteří zůstanou bezpodmínečnými příznivci Pekingu a budou hájit „teorii tří světů“ až do příchodu perestrojky (PTB v Belgii, PCPml v Portugalsku, Komunistická dělnická strana v Norsku ).
Celkově maoistické hnutí nedosáhlo žádného ze svých cílů. Nenahradilo „revizionistické“ komunistické strany. Na druhé straně se někteří z jejích vůdců naučili obtížnou hru politiky a měli úspěšnou kariéru pod jinými transparenty. To je případ bývalého předsedy Evropské komise , José Manuel Barroso , předsedy tohoto Lombardie regionu v Itálii Roberto Maroni ( Northern League ), jednoho z hlavních ideologů francouzští zaměstnavatelé François Ewald , bývalé Německé zahraniční Ministr Joschka Fischer . Aldo Brandirali, kdysi šéf Unie italských komunistů (marxisticko-leninských) , se stal animátorem charismatického katolického hnutí Comunione e Liberazione a hraje důležitou roli v milánské federaci strany Silvia Berlusconiho , Forza Italia . Belgická labouristická strana je jednou z mála bývalých západo maoistických stran, která nadále existuje ve volebních podmínkách.
Když na počátku 60. let vypukla veřejná diskuse mezi čínskou komunistickou stranou a komunistickou stranou Sovětského svazu, byla maoistická linie silně v menšině. S výjimkou Albánské strany práce byly jedinými masovými komunistickými stranami, které podporovaly maoistické pozice, v Asii: s výjimkou albánské strany, jednoho z mála národních komunistických hnutí, které si vybralo maoistický tábor, aniž by prošla profesionálem -Čínské rozdělení bylo malou komunistickou stranou Nového Zélandu . Zpočátku měl maoistický proud v Asii značný rozmach díky podpoře Japonské komunistické strany , Indonéské komunistické strany a masivnímu rozdělení od Komunistické strany Indie , Komunistické strany Indie (marxistické) . Ostatní asijské komunistické strany, menší počet, se rovněž vyslovily pro čínskou linii v Malajsii, Thajsku a Barmě. Vietnamci CP pozorovali neutrální pozici, ale relativně příznivý výhled maoistické.
Toto masivní zařízení mělo krátké trvání. V Indonésii následovala komunistická strana (PKI) maoistickou linii spojenectví s „národní vlasteneckou buržoazií“. Podpořil nacionalistický režim v Sukarnu . vZáří 1965Po pokusu o převrat, ke kterému došlo za kontroverzních okolností, bylo komunistické hnutí rozdrceno v krveprolití rozpuštěné nacionalistickým sektorem (podporovaným armádou) a muslimskými milicemi. Stovky tisíc lidí bylo za strašných okolností zavražděno často. Stovky tisíc dalších bylo deportováno do koncentračních táborů. Maoistický režim nikdy nepřijal uznání svého podílu odpovědnosti za katastrofální směr, kterým se řídí PKI. Odmítl všechny chyby generálního tajemníka PKI Aïdita (který byl popraven vojenským režimem, aniž by Peking organizoval solidární kampaň).
V Japonsku a Indii se komunistické vedení příznivé pro maoismus od něj po kulturní revoluci vzdálilo. Jak PCJ, tak PCI (M) se rozešly s Pekingem, který podporoval vytváření nových skupin, které jsou bezpodmínečně pročínské a velmi v menšině. Z maoistické skupiny praktikující ozbrojený boj se v Japonsku objevila Frakce Rudé armády, která se stane Japonskou červenou armádou, která sama bude pokračovat jako Japonská červená armáda (mimo) v Libanonu. Většina jejích členů byla od té doby zatčena a uvězněna. V Indii zahájili radikální maoisté, vyloučení z PCI (M), v roce 1967 povstání, „ naxalitskou vzpouru “ , která dnes v několika indických státech stále probíhá, aniž by se kdy přiblížila moci. Na dobu sjednocenou v Komunistické straně Indie (marxisticko-leninská) se „ Naxalité “ poté rozdělili do několika skupin: až v roce 2004 se znovu federalizovali v rámci Komunistické strany Indie (maoistické) . Thai Komunistická strana také zahájil partyzánskou válku, ale nedokázal ohrozit monarchii.
Během sedmdesátých let byl jediným pozoruhodným úspěchem maoismu v Asii převzetí moci režimem Rudých Khmerů v Kambodži . Nový režim Demokratické Kambodže aplikoval nejradikálnější teze maoismu extremistickým způsobem. Masivní represe, nucené přesídlení městského obyvatelstva na venkov, systematické pronásledování etnických menšin vyústily ve skutečnou genocidu. Režim byl svržen v roce 1979 vietnamským vojenským zásahem. Příznivci Pol Pot pokračovali ve válce proti pro-vietnamskému režimu ze základen v Thajsku až do jejich konečné porážky v letech 1998-1999.
V 80. letech byli hlavní maoističtí partyzáni v Peru : byla to komunistická strana Peru, která byla v médiích přezdívána Shining Path , vedená Abimaëlem Guzmanem , který si říkal „prezident Gonzalo“. Na počátku 90. let byl Abimaël Guzman zatčen a uvězněn . PCP zažil rozkol a ztratil většinu své základny.
Po celém světě stále existují další maoistické skupiny. Někteří praktikují partyzánskou válku nebo ozbrojený boj, například Komunistická strana Filipín se svou Novou lidovou armádou nebo Komunistická strana Indie (maoistická) . Jiné jsou jednoduché malé skupiny, zejména v západní Evropě a v Americe, včetně Revoluční komunistické strany Spojených států vedené Bobem Avakianem . Zejména v Kolumbii stále existují maoistické partyzánské skupiny . Některé turecké politické strany také tvrdí, že jsou maoismem, například Komunistická strana Turecka / podzemní marxisticko-leninské . V roce 1984 vzniklo mezinárodní, internacionalistické revoluční hnutí , které sdružuje radikální strany, jako je Bob Avakian, a partyzánská hnutí ze třetího světa, jako je Shining Path : zůstalo však omezeno na politickou marginalitu.
V Nepálu existují také maoistické strany : nejdůležitější skupina vedená Pušpou Kamalem Dahalem alias „Prachandou“ vedla v letech 1996 až 2006 občanskou válku proti monarchii: po příměří v roce 2006 následoval proces přechodu, který spojil všechny politické složky země. The28. prosince 2007, prozatímní parlament zrušil monarchii a volby nepálského ústavodárného shromáždění v roce 2008 vyhráli maoisté, přičemž Prachanda se následně stal předsedou vlády. Maoistický vůdce však musel co nejdříve opustit mocKvěten 2009po střetu autority s prezidentem. Po období nestability byli maoisté opět ve vláděsrpna 2011 na únor 2013, ale hlasování v listopadu 2013 získal převážně nepálský kongres , zatímco Komunistická strana Nepálu (maoistická) v Prachandě ztratila téměř dvě třetiny křesel.