Klášterní společenství Bose ( Comunità monastica di Bose ) je společenství mužů a žen z různých křesťanských denominací, kteří se snaží žít evangelijní přikázání, že je „znamením bratrské lásky“, v celibátu a běžném životě..
Je to velmi den uzavření Druhého vatikánského koncilu se8. prosince 1965, že se mladý Enzo Bianchi rozhodne odejít do osady Magnano na kopci morény, který odděluje piemontská města Ivrea a Biella , u vchodu do údolí Aosta . Skutečný komunitní život však mohl začít až o tři roky později.
Dnes má komunita asi 80 členů v Bose a ve čtyřech malých bratrstvech v Ostuni , Assisi , San Gimignano a Civitella San Paolo poblíž Říma .
Bose je jednou z „nových komunit“, která nepatří k tradičním řádům. Tvrdí však, že se vyvíjí ze znovuobjevení pramenů klášterní tradice, západní i východní. To lze vidět zvážením organizace dne, která je přerušována střídáním práce na různých workshopech, recepcí a modlitbami.
Právě v den uzavření Druhého vatikánského koncilu , v ovzduší nadšení pro reformu církve, se mladý Enzo Bianchi (1943 -) rozhodl ukončit studium ekonomie v Turíně , pokračovat v životě samota a modlitba v osadě vesnice Magnano zvané Bose („díra“, v piemontském dialektu). Sdílí strohý život rolníků bez elektřiny a tekoucí vody a zároveň navštěvuje kláštery na Západě, jako je Tamié , a na východě, jako na hoře Athos , a objevuje nové komunity, jako je Taizé. . Když se k nim přidalo několik dalších mladých lidí, skupina6. srpna 1968, komunitní život může oficiálně začít. Od začátku to byla komunita mužů a žen, katolíků a reformovaných. Proto se proti tomu staví biskup v Bielle, který jde tak daleko, že zakazuje slavení Eucharistie v Bose. Komunita si však získala přízeň turínského arcibiskupa, kardinála Michele Pellegrina , který vládu schválil u příležitosti definitivní mnišské profese prvních bratrů a sester,23.dubna 1973. Teprve v roce 2000 bylo možné získat oficiální uznání od biskupa v Bielle. Komunita dnes udržuje dobré vztahy s místním sborem: Mons. Gabriele Mana o tom mluví jako o „laboratoři a zároveň škole budoucnosti“ (De Gaulmyn 2014). Kromě toho pověřil bratrského kněze kláštera pastorační péčí o Magnano a další odpovědností diecézní ekumenické komise. Na úrovni univerzální církve komunita těžila z uznání Benedikta XVI. , Který svolal předchozího Bianchiho k účasti jako odborníka na dvou synodách, a také z papeže Františka , který jej jmenoval konzultorem Papežské rady. křesťanů . Klášter se setkává s odporem konzervativců, kteří často vyjadřují své hlasy v tisku a na internetu a obviňují jej především ze synkretismu a nevěry k tradici.
Bose je jednou z mnoha „nových komunit“, které vznikly v letech kolem Druhého vatikánského koncilu. Sdílí touhu znovu objevit zdroje křesťanského a klášterního života tím, že se osvobodí od nejtěžších prvků tradice a zároveň přijme rysy specifické pro současnost: zdůraznění komunitního života, snížení izolace od „světa“, ekumenické impulz , otevřenost sdílení života mezi muži a ženami, celibáty a rodinami.
Znovuobjevení tradice se u Bosea projevuje především v ústřednosti Písma . Na počátku komunitního života vládu kláštera tvořily pouze verše Skutků apoštolů, které popisují život prvního křesťanského společenství v Jeruzalémě, a dokonce i v současném pravidle čteme: „Evangelium bude pravidlo. absolutní a nejvyšší “. Tradiční klášterní praxe Lectio divina (meditované čtení Písma) byla přijata jako individuální i komunitní zvyk a komunita podporuje její šíření mezi laiky prostřednictvím kurzů a publikací, ale také prostřednictvím nabízené každodenní praxe na hosty bratrem nebo sestrou. Od samého začátku se komunita také snažila vrátit ke zdrojům mnišské tradice tím, že odmítla vládu svatého Benedikta , vládu par excellence západního mnišství, a upřednostňovala spojení s pluralitou otců mnišského života, oba d ' Na východ, stejně jako Pacôme , otec koinonie , tj. Mnišství ve své komunitní dimenzi, a Basil a na Západě jako Augustin , Benedikt , František a Klára z Assisi. Nakonec několik bratrů a sester pracuje na úpravách a překladech patristických textů z různých tradic.
Pokud je tradice plná příkladů takzvaných „dvojitých“ klášterů, to znamená složených ze dvou struktur, jedné vedle druhé, jedné pro mnichy a druhé pro jeptišky, jednoho komunitního života tak blízkého mezi muži a ženy je opravdu novinka. V Bose je to jediná komunita vedená priorem, který je „tím, kdo předsedá jednotě“, ale je formulován do dvou větví, bratří a sester, z nichž každá má svého vůdce a svého pána noviců. Každodenní život hledá rovnováhu mezi jednotou a rozmanitostí: v kostele a v refektáři se jeptišky a mniši modlí a jedí společně, ale proti sobě.
U Bose je tato dimenze ústřední. Od samého začátku má komunita členy různých vyznání. Každý zůstává členem své církve a „musí v komunitě najít prostor pro vyznání víry a přijetí své duchovnosti“. Liturgie je zaměřena na společné dědictví Písma a neponechává žádný prostor pro charakteristické projevy jediné tradice (například eucharistická adorace nebo modlitba růžence ), ale zároveň je obohacena tropy. A melodie, které vycházejí z východu, a vzpomínkou na svědky, kteří překračují zpovědní bariéry ( Bonhoeffer , Silouane de l'Athos …). Bose vítá mnoho hostů všech vyznání a každý rok pořádá kolokvium pravoslavné duchovnosti, které se účastní profesoři, biskupové, mniši a laici z mnoha východních církví. A konečně, ekumenismus je jedním z pěti tréninkových témat pro nováčky a několik mnichů a jeptišek pracuje na úpravách textů duchovních osobností z různých tradic.
V Bose tento prvek vedl k pojetí čtyř aspektů tradice novým způsobem. Prvním z nich je víra ve vnitřní dobrotu člověka, která se nachází u východních otců církve. „Humanizace“, o které Enzo Bianchi často mluví, je růst člověka do míry Kristovy, ale také vyvrcholením každé lidské kultury. Toto přesvědčení vede komunitu k dialogu s věřícími jiných náboženství (zejména v rámci DIM) a se sekularismem. Druhým je návrat k flexibilnějšímu pojetí náboženského života, který se během středověku stal klerikalizován a byl prezentován jako „andělský život“. Podle kanonického práva je Bose pouze sdružením laiků; mniši nemají žádný náboženský zvyk, kromě bílého pro liturgie; Nepřijímají tradiční sliby chudoby, cudnosti a poslušnosti, ale sliby celibátu a komunitního života; bratří kněží jsou pouze v počtu nezbytném k zajištění svátostného života komunity. Třetí je recepce. Je velmi rozvinutý: každý den polovina komunity sdílí jídlo s hostiteli v malých jídelnách určených k usnadnění konverzace. Čtvrtý je práce. Zpočátku většina sourozenců pracovala ve školách, nemocnicích a továrnách Olivetti v Ivrea. Dnes se situace změnila: uvnitř kláštera se dílny znásobily, zatímco mimo pracovní možnosti jsou vždy obtížnější. Blízkost světu si však byla zachována díky odmítnutí dotací; který zavazuje komunitu, aby se udržovala díky své vlastní práci, při zachování tradičního střídání práce a společné modlitby, která vytváří rytmus komunitního života.
Goffredo Boselli je mnich z Bose. Je odpovědný za liturgii a vyučuje ve svém klášteře. “
Komentář podle Mt 18: 21–35
Slovo mluví jazykem lidí"Bůh je ve své dobrotě tak pozorný k lidské přirozenosti, že přizpůsobuje svou řeč tak, aby jeho slova byla vyjádřena v jazycích lidí tím, že se podobají způsobu, jakým mluví o člověku, vše jako věčné Slovo Otec se stal člověkem tím, že převzal slabost lidské přirozenosti.
Jinými slovy, Bůh ve svém způsobu rozhovoru s člověkem nezavádí konkrétní jazyk, posvátný jazyk. Existuje slovo Boží, ale jazykem Božím, protože účelem slova Božího je, aby člověk naslouchal: Slyšte, Izraeli! (srov. Dt 6,4 ). Pokud Bůh, aby se nechal slyšet člověkem, mluví jazykem člověka, který ho naslouchá, pak je to v jeho jazyce, v němž Bůh mluvil, ten zase mluví k Bohu. Tím, že mu odpoví modlitbou, chválit ho, žehnat mu, jinými slovy oslavovat jeho díkůvzdání. "
- Goffredo Boselli. The Celebrated Gospel , Namur / Paris, ed. Lessius, 2018, s. 138.
Kvůli „vážným problémům při výkonu moci“ Vatikán v květnu 2020 rozhodl, že Enzo Bianchi spolu se dvěma mnichy a jeptiškou musí opustit klášter Bose. Rozhodnutí Svatého stolce bylo přijato po inspekci provedené třemi papežskými delegáty, během níž údajně vyvstaly „vážné problémy“ týkající se „výkonu autority“. Bianchi - a spolu s ním dva bratři a sestra - byli vyzváni, aby komunitu opustili, protože nesouhlasil s tím, že by se po rezignaci před rokem 2017 vzdal správy záležitostí kláštera.
Po tomto formálním oznámení Vatikánu Enzo Bianchi komunitu neopustil.