Jorge Mario Bergoglio ( španělsky: [ x o ɾ x e m má ɾ j o beta e ɾ ɣ o ɣ the j o ] ), nar17. prosince 1936V Buenos Aires , je muž z církve Argentiny , současný biskup Říma a v souladu s tradicí 266 th Pope z katolické církve , pod názvem Francois (v latině : Franciscus v italštině : Francesco , ve španělském : Francisco ), od jeho zvolení dne 13. března 2013. Předtím byl arcibiskupem v Buenos Aires .
Bergoglio je první papež z řad Tovaryšstva Ježíšova , prvního neevropského papežem od syrského papeže Řehoře III až VIII th století a první z kontinentu amerického . Je také prvním papežem, který přijal jméno Františka, jméno zvolené na památku svatého Františka z Assisi .
Jorge Mario Bergoglio se narodil 17. prosince 1936v ulici 531 Membrillar v oblíbené čtvrti Flores , v srdci Buenos Aires . Jeho otec, Mario José Bergoglio, je italský přistěhovalec, který přišel z Piemontu a do Argentiny přijel v roce 1927 nebo s větší pravděpodobností počátkem roku 1929 (životopisci se neshodují na přesném datu této imigrace) a jeho matka Regina María Sivori , narozená v Argentině, je dcerou italských přistěhovalců z Ligurie . Trochu Jorge Mario je pokřtěn na25. prosince 1936, Štědrý den , otec Enrique Pozzoli (který byl později jeho duchovní vůdce) v bazilice svatého Karla Boromejského a Marie Pomocnice křesťanů nachází v okrese Almagro v Buenos Aires : jeho kmotr je Francisco Sivori a jeho kmotra Rosa Vassallo de Bergoglio.
Dědeček z otcovy strany Jorge Mario, Giovanni Angelo Bergoglio, pochází z Portacomaro Stazione, osady Bricco Marmorito, která je dnes připojena k obci Asti ( Piemont ). Otec Jorge Bergoglia, Mario Josè Bergoglio, narozený v Turíně ( Piemont ), pracuje jako účetní u železnic a jeho matka Régina Maria Sivori, původem z Janova ( Ligurie ), je žena v domácnosti. Rodiče Jorge Bergoglia se vdávají December 12 , 1935v Buenos Aires a mají pět dětí (z nichž Jorge Mario je nejstarší): tři chlapci (Jorge Mario, Alberto a Oscar) a dvě dívky (Marta Regina a Maria Elena), z nichž v době volba Jorgeho. Ačkoli se Jorge Bergoglio narodil v Jižní Americe, vyrůstal v převážně evropeizovaném rodinném prostředí, pocházejícím ze dvou italských regionů, Piemontu a Ligurie, jejichž rodičovské rodiny však v každodenním životě nemluvily italsky. Je poznamenán militantní „svatostí Iglesie“ svých rodičů a babičky Rosy, kteří pro něj hodně znamenali a jejichž svědectví uchovává ve svém breviáři. Rodinné konflikty mezi jeho strýci ho také poznačují.
Právě v kostele San José ve čtvrti Flores zažil Jorge Mario Bergoglio v sedmnácti letech při zpovědi před svátkem svatého Matouše v roce 1953 „Boží milosrdenství“ a že „měl božské zjevení, uzavírat rozkazy “ a cítil se povolán,„ podle příkladu Ignáce z Loyoly “. Zatímco byl zasnoubený s mladou ženou, jak to odhalila jeho sestra, zahájil úvahy, které ho vedou k tomu, aby přerušil zasnoubení a vydal rozkazy; až do svého nástupu do papežství přišel každý rok do tohoto kostela slavit mši na Velikonoce .
On zvláště studoval na salesiánské College Wilfrid Barón de Ramos Mejía v roce 1949 před vstupem do průmyslové školy eNET ( Escuela Técnica Nacional de Educación ) n o 27 Hipólito Yrigoyen kde získal technický diplom v chemii .
V roce 1957 podstoupil ablaci horní části pravé plíce po akutní pneumonii s několika plicními cystami . Je zmíněno několik příčin: tuberkulóza se zkrátila při kontaktu s chudou populací a byla léčena pneumotoraxem z důvodu nedostatku v té době antibiotik , nadměrného kouření během jeho návštěvy semináře. Během studia v Buenos Aires se finančně živil vyčištěním místní továrny a pracoval jako vyhazovač v notoricky známém klubu v Córdobě (Argentina). Poté, co měl kněžské povolání ve věku sedmnácti, rozhodl se stát se knězem ve věku jednadvaceti.
Jorge Mario Bergoglio cvičil jako technik v chemii před vstupem do semináře ve Villa Devoto , pak noviciátu z Tovaryšstva Ježíšova , The11. března 1958. Pokračoval ve své duchovní formaci v Chile a v roce 1963 se vrátil do Buenos Aires ke studiu filozofie .
Po výuky ( regentství ) literatury na vysokých školách v Santa Fe ( Colegio de la Inmaculada ) a ve škole v Buenos Aires ( Colegio del Salvador ) (1964 až 1966), studoval teologii na theologate ze San Miguel v předměstí Buenos Aires , která je závislá na jezuitské univerzitě v Salvadoru (1967 až 1970), pak je vysvěcený kněz13. prosince 1969od M gr Ramón José Castellano , arcibiskup Córdoba . Poté pokračoval ve studiu na teologické a filozofické fakultě San José de San Miguel.
Kromě španělštiny hovoří plynně italsky (jazyk svých rodičů), německy (jazyk studia filozofie), latinsky a ovládá portugalštinu , francouzštinu a angličtinu .
Po roce (1971-1972) třetího ročníku v Alcalá de Henares ve Španělsku byl Jorge Mario Bergoglio v roce 1972 jmenován novým mistrem Colegio Máximo San José , jezuitské instituce v San Miguel , a slavnostně profese April 22 , 1973. O tři měsíce později, 31. července 1973, ve věku 36 let, byl jmenován provinciálem jezuitů v Argentině, aby na dobu šesti let nahradil Ricarda O'Farella. Společnost tehdy potřebovala povolání a byla rozdělena na otázku teologie osvobození - v porovnání s jejím postavením - v době, kdy v letech 1976 až 1983 probíhala vojenská diktatura . Pokud mu tedy někteří komentátoři vyčítají, že ne vždy hájil společensky angažované jezuity, jiní jsou mu vděční za to, že uchránil společnost před velkou krizí a zachoval její jednotu.
Člen od konce 60. let peronistické organizace Organización Única del Trasvasamiento Generacional (OUTG) svěřil na konci roku 1974 kontrolu nad Salvadorskou univerzitou bývalým členům této kontroverzní organizace, rozpuštěné po smrti. Juanem Perón .
V roce 1980 , na konci své provinční pozice, byl jmenován rektorem teologické a filozofické fakulty v San Miguel (bývalý Colegio Máximo San José ), přičemž zde působil jako profesor teologie . Během tohoto období byl také farářem ve farnosti sv. Josefa ze San Miguela . Pravidelně komunikuje prostřednictvím svých homilií, aby odsoudil korupci politické třídy a krizi hodnot v Argentině . Jeho vytrvalost vůči směru školy mu způsobovala potíže v pořadí, které řídil, a v roce 1986 odešel do Německa a zahájil diplomovou práci na Filozofické a teologické fakultě Sankt Georgen ve Frankfurtu . Nebyl tam v pohodě a po svém rychlém návratu do Argentiny byl odsunut do Córdoby jako sousedský kněz a zpovědník.
Jeho postoj během vojenské diktatury v letech 1976 až 1983 byl předmětem kontroverzí: v roce 2000 požádal argentinskou církev, aby uznala jeho roli v období diktatury, a vyzval ho, aby očistil jeho paměť. Ale v roce 2005 novinář Horacio Verbitsky , bývalý člen „ Montonerosu “, který se stal ředitelem provládního deníku Pagina 12 , mezinárodně uznávaného pro jeho vyšetřování, oživil kontroverzi vydáním El Silencio . Verbitsky zejména potvrzuje, že otec Bergoglio spolupracoval s juntou a neusiloval o propuštění dvou jezuitů pracujících pod jeho vedením, Franze Jalicse a Orlanda Yoria .
Tato obvinění odrážejí část latinskoamerického a mezinárodního tisku den po papežově volbě. O dva dny později je Vatikánská informační služba (VIS) popírá; Vatikán tak znovu opakuje precedenty popírané proti těmto obviněním, která se zrodila v antiklerikálním podnebí, s argumentem, že nikdy nebyly konkrétně podloženy, že bylo vyslechnuto spravedlností a že naopak existuje mnoho svědectví lidí, které „chránil v době diktatura. Jeden ze tří soudců odpovědných za vyšetřování obvinění v roce 2011 po prostudování skutečností vysvětluje, že „je naprosto nepravdivé tvrdit, že Jorge Bergoglio [by] tyto kněze vysvobodil“, a že ho proto soud zbavil viny. Jeden z jezuitů, Orlando Yorio, který zemřel v roce 2000 , byl i nadále přesvědčen, že provinciál za jejich propuštění nezasáhl a že jsou navíc považováni za mrtvé. Krátce po zvolení argentinského kardinála do pontifikátu se druhý jezuita Franz Jalics domnívá, že „může [svou] roli v těchto událostech komentovat“ a teprve poté, co o nich diskutoval s otcem. Bergoglio - nyní arcibiskup - a koncelebroval bratrská mše s ním, považuje příběh za uzavřený, a dále upřesňuje, že „je nepravdivé tvrdit, že naše zadržení bylo způsobeno otcem Bergogliom“.
Když v října 2007, kněz Christian von Wernich je odsouzen za mučení , čin kvalifikovaný jako zločin proti lidskosti spáchaný během diktatury, a že je zmíněna podpora poskytovaná juntě církevní hierarchií, kardinál Bergoglio vylučuje, že církev může jako instituce podílet se na zločinech „ špinavé války “, vrhat tuto odpovědnost na izolované jedince. Zástupci rodin obětí a Matek na Place de Mai se domnívají, že přístup církve je pokrytecký, když se odmítá účastnit soudních řízení o krutostech diktatury. Aktivista za lidská práva a argentinský nositel Nobelovy ceny za mír Adolfo Pérez Esquivel , sám zatčen a mučen, se domnívá, že otec Bergoglio nebyl spolupachatelem diktatury a že ho z toho nemůžeme obvinit.
Životopisec Jorge Bergoglia, Sergio Rubín , vysvětluje, že obecně katolická církev nedokázala postavit se proti juntě, stejně jako většina argentinské společnosti v té době. Podle novinářky Marie-Monique Robinové, která vyšetřovala argentinskou diktaturu, se argentinská církev ani na několik výjimek nepokusila postavit proti a její odpovědnost je silně zapojena. Rubin tvrdí, že otec Bergoglio poté podstoupil významná osobní rizika, aby zachránil „podvratníky“ před spoutáním diktatury, aniž by je prozradil až do roku 2010 . Tak zachránil život právnici Alicii Oliveirové, pronásledované armádou. Stejným směrem směřuje i svědectví bývalého uruguayského levicového aktivisty, který se na chvíli uchýlil do Argentiny.
v října 2012„Biskupská konference v Argentině vydává v rámci své odpovědnosti prohlášení o omluvě za selhání církve při ochraně obyvatelstva během diktatury a odsuzuje toto období násilí, a to jak na straně junty, tak partyzánů.
Jan Pavel II. Jej jmenoval pomocným biskupem v Buenos Aires20. května 1992, o zásahu arcibiskupa města. Ve věku padesáti pěti let tedy opustil Cordobovo „vyhnanství“. Dále byl jmenován koadjutorem stejné arcidiecéze3. června 1997. The28. února 1998Na smrti kardinála Antonia Quarracino se stal arcibiskupem z arcidiecéze v Buenos Aires .
Bergoglio poté odmítá zůstat v rezidenci arcibiskupů v Buenos Aires a rozhodne se pro malý byt poblíž katedrály . V této katedrále se pravidelně zpovídá .
Dostane až 4 h 30 ráno na celý den práce a znovu. Aby zůstal v blízkosti svých kněží , vytvoří telefonní linku, která ho s nimi spojí; navíc pravidelně obědvá s jedním ze svých kněží . Jednoho dne, v roce 2009, žil u jednoho ze svých kněží ohrožených smrtí obchodníků s drogami ve slumu .
Je také obyčejným biskupem věřících východního obřadu .
John Paul II vytvořil jej kardinál-kněz během konzistoře z21. února 2001pod titulem mohutnosti ze San Roberto Bellarmino .
Při této příležitosti odmítá, aby jeho krajané šli do Říma na slavnosti, a nařizuje, aby výtěžek z pátrání po financování letenek byl rozdán chudým. Na Zelený čtvrtek téhož roku umírá v nemocnici Francisco Muniz v Buenos Aires nohy dvanácti lidí s AIDS .
v Listopad 2001kardinál, který se vyhýbá tomu, aby se prosadil, odmítá být zvolen do čela argentinského episkopátu. Proslulý svou blízkostí věřícím v politické a hospodářské krizi, kterou Argentina a její elity procházely, stal se referencí a jeho popularita stále rostla. Ztráta uznání „náboženské moci“ církve a její deinstitucionalizace v argentinské společnosti tedy současně odpovídá nestranícké politizaci této církve po diskreditaci politických stran; díky čemuž kardinál opakuje, že je to právě on, kdo staví „vlast do ramene“ a tlačí strany k politickému kompromisu.
Tato situace není bez vytváření pravidelných tření a od roku 2003 vytváří jasnou degradaci vazeb mezi státem a katolickou církví, zejména s vládami Néstora a Cristiny Kirchnerových, kteří činí z lidských práv prioritu. Státní politika a zpochybnění vazby mezi „Argentinská identita“ a „katolická identita“.
Podle vatikanisty Lucia Brunelliho je během konkláve v dubnu 2005, kdy měl být zvolen nástupce Jana Pavla II., Hlavním konkurentem kardinála Ratzingera, který by se shromáždil ve čtvrtém a posledním kole , Jorge Mario Bergoglio, který je také známý svou doktrinální pevností. z hlasovacího lístku 84 hlasů, z nichž 26 bylo ve prospěch kardinála Bergoglia (a 5 rozptýlených hlasů). Jeho částečná pneumonektomie, která ho rychle unavuje , protože byl schopen hrát v těchto volbách roli proti Josephovi Ratzingerovi, který je kardinály vnímán jako energičtější, by se z rasy stáhl „téměř v slzách“. Pokud je tato verze již dlouho autoritativní, dává Marco Tosatti dalšímu, který pochybuje o stažení Bergoglia, který by přeskupil blokující menšinu ze strany odpůrců, na Ratzingera, ale že on sám by odmítl vyloučit favorita voleb, a vysvětluje obtíže Josepha Ratzingera, kterého kdysi zvolila relativní slabost hlasů, které mu byly odevzdány, aniž by věděl, co upřednostňuje odložení hlasů z posledního kola. Vatikánský historik Hervé Yannou uvádí, že kardinál Bergoglio by prohlásil, že nechce být papežem, a že by při jiné příležitosti, která volala po těchto vysokých funkcích, řekl, že zemře.
The 15. května 2007Během V th generální konference latinskoamerického biskupské rady (CELAM), které se konalo v svatyně Aparecida v Brazílii, kardinál Bergoglio byl zvolen předsedou komise pro vypracování finální dokument, nazvaný „dokument Aparecida“.
The 14. března 2009, On dělal jeho „ ad limina “ návštěva jako prezident Konference biskupů Argentiny, mluvil papež Benedikt XVI o Argentina obtížemi ‚s o změnách, které se vidí o manželství a manželství. V rodině .
V rámci římské kurie , že je členem Kongregace pro bohoslužbu a svátosti , z Kongregace pro klérus , z Kongregace pro instituty zasvěceného života a společnosti apoštolského života , z Papežské rady pro rodinu a Papežská komise pro Latinskou Ameriku .
Benedikt XVI co oznámil11. února 2013jeho vzdání se , konkláve je svoláno z12. března 2013. Během předběžných diskusí je zvláště významný zásah kardinála Bergoglia do potřeby církve přesunout její zaměření na její okraj. Po přibližně dvaceti čtyřech hodinách jednání a pěti hlasovacích lístcích byl zvolen dále13. března 2013 večer: tradiční bílý kouř se objeví v 19:06
Jako znamení budoucího pontifikátu, který se vyznačuje jednoduchostí, je prvním papežem, který se objevil na balkóně bez liturgického ornamentu, měl na sobě jednoduchou bílou sutanu a střízlivý prsní kříž . Z balkonu Domku požehnání v bazilice svatého Petra František, jehož úvodní slova jsou „Bratři a sestry, dobrý večer“, oslovuje své apoštolské požehnání Bénédiction urbi et orbi („Do města a do světa“) prvních „římské diecézní komunitě“ a prohlásil, že „konkláve dalo Římu biskupa“. A dodává: „Kardinálové mě šli hledat na konci světa“. Poté se modlí za Benedikta XVI., Kterého nazývá „ emeritním biskupem “ - sám je římským biskupem - a recituje v italštině Otče náš , Zdravas Maria a malou doxologii : Sláva Otci … („ Gloria Patri… “), Poté požádejte dav, aby byl zticha a modlil se za něj, než dá své požehnání.
Pro své inaugurační publikum přijal s jistou srdečností prezidenta Argentiny , který s ním hovořil o diplomatické situaci na Falklandech žádáním o přímluvu u Spojeného království .
První „mše inaugurace peterské služby římského biskupa“ před 150 000 až 200 000 věrnými a 132 oficiálními delegacemi ze zemí celého světa se koná dne19. března 2013na náměstí svatého Petra ve Vatikánu. Začíná to návštěvou papeže u Hrobky svatého Petra, před kterou se modlí. Samotné mši předcházelo představení pontifikálních insignií: petřínské pallium představuje ( uložení pallium ) nejprve papeži protodiakální kardinál Tauran . Potom rybářský prsten dává kardinál Sodano , první z řádu biskupů: tento prsten je v pevném stříbře a ne ve zlatě jako u jeho předchůdců. Ve své homilii papež zve „mít úctu ke všem, ke každému člověku, zejména dětem, starším lidem, těm nejkřehčím a těm, kteří se často nacházejí na periferii našeho srdce“ .
Poprvé od roku 1054 a velkého schizmatu , na ekumenický patriarcha Konstantinopole , Bartoloměj I st je přítomno. Následujícího dne ho papež, který se obvykle prezentuje jako římský biskup, přijal patriarchou a nazval jej „prvním biskupem ctihodné římské církve, který předsedá v charitě“.
Albino Luciani (Jan Pavel I. st. ) , Karol Wojtyla (Jan Pavel II.) A Joseph Ratzinger (Benedikt XVI.) , Všichni tři byli jmenováni kardinálem Pavlem VI . Jorge Mario Bergoglio je prvním kardinálem jmenovaným Janem Pavlem II., Který se stal papežem.
Vybírá si jméno Františka oznámené francouzským protodiakálním kardinálem Jean-Louis Tauranem . Bylo 1100 let, kdy nebylo zavedeno nové křestní jméno papeže (ačkoli Jan Pavel I. poprvé poprvé představil složené jméno, které spojovalo jména jeho dvou předchůdců Jana XXIII a Pavla VI.).
Vysvětlil, že toto jméno si vybral s odkazem na svatého Františka z Assisi , světce chudých („František je jméno míru a tak mi toto jméno přišlo do srdce“) poté, co kardinál Claudio Hummes , emeritní prefekt Kongregace pro klérus , arcibiskup emeritní Sao Paulo , řekl mu : „A nezapomeň chudé! „ Někteří odborníci na Vatikán poznamenávají, že toto jméno lze chápat také jako druhou linii jako odkaz na svatého Františka Xaverského , zakladatele Tovaryšstva Ježíšova .
Toto jméno si vybral také proto, že „On (svatý František) nás učí hlubokému respektu k veškerému stvoření a ochraně našeho prostředí, které příliš často, i když je to někdy pro dobro, využíváme chamtivostí na úkor našeho prostředí „ostatní“. Nový papež výslovně požadoval, aby byl jmenován „Francisem“, a nikoli „Francis first“. Kdyby byl zvolen v roce 2005, svěřil by se, že by si vzal jméno Jana XXIV jako poctu Johnu XXIII .
Plášť z ramen svého papežského kabátu zbraní, veřejnosti o18. března 2013, navazuje na arcibiskupa z Buenos Aires, obklopen klíči svatého Petra používaného Janem Pavlem II. a papežskou mitrou se třemi zlatými pruhy Benedikta XVI., jehož arcibiskupské pallium pod erbem zmizí.
Erb je typu „ španělský štít “ , azurový s nezastoupeným sluncem 32 zlatých paprsků, nabitý monogramem IHS převyšovaným křížovou pattée u paty uvíznuté ve vodorovném pruhu H, všechny gules , podporované tři pískové hřebíky špičaté v pásku, kamarádovi a baru, to celé doprovázené špičkou zlaté hvězdy s osmi zlověstnými větvemi a špikenardového květu téhož, nalitého a pózujícího v pásku, aby ho dexter Poměrně složitým kusem nábytku , který se nachází nahoře, je pečeť jezuitského řádu , která zabírá monogram Krista , zatímco hvězda symbolizuje Pannu Marii a spikenardský květ sv. Josefa .
V náručí, které nosil kardinál Bergoglio jako arcibiskup v Buenos Aires , byla pěticípá hvězda a květ kláska stříbrné a ne zlaté. 29. března 2013 se hvězda změnila na osm větví, s odkazem na osm blahoslavenství .
Francis se drží svého arcibiskupského hesla : „ Miserando atque competendo “. Pochází z jedné z homilií o Bede úctyhodný , že na svatého Matouše , v liturgii hodin , kde připomínky k účtu evangelia své povolání: „ Vidit ergo Jesus publicanum et quia miserando atque Eligendo vidit, ait Illi, Následuj mě. “(„ Potom Ježíš viděl výběrčí daní , a protože na něj hleděl s milosrdenstvím [nebo: z lásky] a že si ho vybral, řekl mu: Pojď za mnou. “) Svrchovaný papež vysvětluje, že během tohoto svátku v roce 1953 pocítil své povolání.
Erb :
Z azurové do neznázorněných slunce 32 zlatých paprsků, naložené monogramem IHS převyšoval křížem pattée fitchy ve vodorovné liště H, všechny čelistí podporované tři nehty písek placené pás, PAL a Barre, celý doprovází v bodu A napravo stříbrná hvězda a stejnokvětý květ , nalil a umístil do pásu, zlověstně . „Miserando atque competendo“ Milosrdenstvím a volbami Komentář: Erb jako Jorge Mario Bergoglio, kardinál a arcibiskup v Buenos Aires (2001–2013) |
Erb :
Z azurové do neznázorněných slunce 32 zlatých paprsků, naložené monogramem IHS převyšoval křížem pattée fitchy ve vodorovné liště H, všechny čelistí podporované tři nehty písek placené pás, PAL a Barre, celý doprovázen v bodě zlato hvězda na pravé straně a špikenardový květ téhož, nalil a umístil do pásu, v zlověstném . „Miserando atque competendo“ Milosrdenstvím a volbami Komentář: Erb jako papež František (od roku 2013) |
Od svého vstupu do pontifikátu provedl František ambiciózní reformy, jejichž cílem bylo přizpůsobit pastoraci církve současnému světu. Ve svém projevu ke kardinálům přednesenému krátce před svým zvolením již zdůraznil, že „Kristus klepe na dveře Církve, ale klepe zevnitř! Chce, abychom doširoka otevřeli dveře a nechali ho jít ven. Jít a setkat se se světem a lidstvem “. Krátce poté, v letadle, které ho přivedlo zpět ze Světových dnů mládeže do Ria de Janeira , novinářům vysvětlil, že „musíme najít novou rovnováhu, jinak by morální stavba církve mohla zkolabovat jako domeček z karet, aby ztratila svěžest a vůně evangelia “. První dvě významné reformy se týkaly kuriálních institucí církve ve Vatikánu a pastorační péče o rodinu. V obou případech se Françoisova akce setkala se silným odporem. František navíc často opakuje svůj úmysl bojovat proti tomu, co nazývá „klerikalismem“, to znamená příliš velké vzdálenosti mezi členy duchovenstva a věřícími. Připomíná, že duchovní mají především povinnost služby ( latinské ministerium ) vůči věřícím, nikoli pravomoci nad nimi.
PřenosThe 23. března 2013, během bezprecedentního setkání v dějinách křesťanství, se František během výměny téměř tří hodin setkal se svým předchůdcem Benediktem XVI. v Castel Gandolfo . Ačkoli z rozhovoru neunikly žádné informace, někteří komentátoři se domnívají, že oba muži diskutovali o důležitých spisech týkajících se Vatikánu, včetně aféry „ Vatileaks “, i o otevřenějších otázkách (reforma římské kurie, vývoj vlády Church, point on the lefebvriste file, Vatican finance).
KurieMěsíc po svém zvolení a na základě jednoho z důležitých doporučení obecných sborů zveřejnil Vatikánský státní sekretariát ustavení kolegiální pracovní skupiny kardinálů, která měla papeži radit ve vládě církve a konkrétněji studovat projekt reformy kurie revizí apoštolské konstituce Pastor Bonus vyhlášený Janem Pavlem II v roce 1988 .
Na základě doporučení této rady podniká François krok za krokem reformu struktur kurie , která se nejprve dotýká jejích správních a finančních řídících orgánů, jejích komunikačních prostředků a poté samotných dikasterií v přístupu vedoucím k vyhlášení nové apoštolské ústavy upravující kurii.
„Vatikánská banka“Na generální audienci ve středu 24. dubna 2013 František popsal Institut pro náboženská díla jako „do jisté míry nezbytný“ a oznámil reformu „Vatikánské banky“. By chirograf ze dne 24.června 2013, papež vytvoří pontifikální poradní komise odpovědná za studování situaci instituce a cest reformy s cílem lépe sladit ji s posláním celé církve a apoštolského stolce. Této komisi předsedá kardinál Raffaele Farina . O několik dní později, 2. července, generální ředitel a jeho zástupce opustili IOR. The24. února 2014, vyhlásil Motu Proprio : Fidelis dispensator et prudens, ve kterém vytvořil sekretariát představovaný jako ministerstvo hospodářství, aby zajistil přípravu rozpočtu a finanční plánování.
Spáchá proti finančním skandálům Institutu pro religionistiku a bojuje také proti těm, které se dotýkají diecézí církve, o čemž svědčí rezignace několika biskupů a arcibiskupů.
státní tajemníkDne 31. srpna 2013 papež odkazuje na své rozhodnutí jmenovat M. gr. Pietra Parolina do funkce ministra zahraničí Svatého stolce místo kardinála Tarcisia Bertoneho od 15. října téhož roku. Tento pastorovaný diplomat, který má padesát osm let, je pastoračním profilem a věnuje pozornost sociálním problémům i lidem, je dobrým znalcem římské kurie, jejíž reformu zahájil František. Komentátoři vidí ve jmenování klasického diplomatického profilu, vybraného ze skupiny apoštolských nuncio , redefinici pozice, která nabyla stále větší váhy během pontifikátu Benedikta XVI.
Krátce před svým jmenováním vysvětluje v rozhovoru, že celibát kněží „není dogma a že o něm můžeme diskutovat, protože se jedná o církevní tradici“, přičemž pro papeže Františka představuje „velkou výzvu“.
Noví kardinálovéOd samého začátku svého pontifikátu František vytváří nové kardinály (35 za jeden rok), opouští některá města tradičně kardinální (včetně Benátek) a zdůrazňuje pastory, jejichž pastorační linii papež schvaluje a preláti z jižních zemí. (Thajsko, Kapverdy, Barma, Vietnam, Nový Zéland, Tonga atd.). Snižuje váhu Kurie ve prospěch prelátů, kteří mají na starosti diecézi (pouze pět ze 44 kardinálních voličů vytvořených během prvních tří konzistencí pontifikátního díla v Kurii) a Evropy (zejména, že Itálie ve prospěch ostatních částí světa): Evropa tak během konkláve 2013 poskytla 60 ze 117 hlavních voličů (tj. 51%) a v roce 2020 více než 52 ze 122 (42,6%); a italští voliči ve stejném období klesli z 28 na 21. Naopak, v Latinské Americe je 23 hlavních voličů, což je o deset více než v roce 2013, v Asii a Oceánii jich je 18 proti jedenácti v roce 2013 a v Africe se současně změnilo z jedenácti na šestnáct. „Periferie“ církve (země ve válce, země, kde jsou křesťané v menšině, země s velkou chudobou jako Dominika , Haiti , ostrovy Tonga , Papua Nová Guinea , Kapverdy , Středoafrická republika , Lesotho , Bangladéš , Malajsie , Barma ) mají poprvé kardinály .
Platnost katolických manželstvíDne 8. září 2015 zveřejnil papež dva motu proprios , Mitis Iudex Dominus Iesus ( Pán Ježíš, soudce Clément ) a Mitis et misericors Iesus ( Ježíš, mírný a milosrdný ), což usnadňuje postup možného uznání neplatnosti katolických manželství pro první a úprava východního kánonického práva týkající se stejné oblasti pro druhé.
Tím, canonizing na osm set mučedníky Otranto na12. května 2013Nebo po dvou měsících pontifikátu se František stává papežem, který kanonizoval největší počet lidí.
Někdy je obviněn z „odprodání“ svatosti; ve skutečnosti v lednu 2014 oznámil snížení nákladů nezbytných k zahájení procesu kanonizace za účelem podpory „špatných příčin“. Často se také uchyluje k vyrovnání kanonizace , když ji jeho předchůdci výjimečně využili. Na základě papežské výjimky tedy kanonizoval Jana XXIII. , Který poté měl pouze jeden oficiálně uznaný zázrak. Za jediný rok proto papež povolil papežskou odchylkou kanonizaci šesti nových svatých: pouze Lev XIII. Udělal více tímto způsobem, ale za dvacet let.
11. července 2017 vydal motu proprio Maiorem hac dilectionem , ve kterém představil nabídku života mezi konkrétními případy v procesu blahořečení a svatořečení.
Vize církve a jejího poslání evangelizacePodle slov, která učinil během generálního shromáždění kardinálů před vstupem do konkláve, přepsal sám na žádost kardinála Jaime Ortegy , má kardinál Bergoglio osobní vizi církve , kterou formuluje ve čtyřech bodech:
The 24. listopadu 2013Na nádvoří baziliky svatého Petra , během slavnostní mši symbolicky uzavírá „ Rok víry (o) “, papež exponáty pro poprvé ostatky ze Svatého Petra a dodává jeho první písmeno nabádání apoštolská Evangelii Gaudium , jehož hlavními tématy jsou nová evangelizace pro předávání křesťanské víry .
Zelený čtvrtek 2013Během Zeleného čtvrtka 28. března 2013, v rámci oslav Poslední večeře , František umývá nohy zadrženým ve věznici pro mladistvé Casal del Marmo na předměstí Říma. Zatímco římský misál počítá pouze s přítomností mužů na tomto obřadu ( viri ), František umývá nohy dvěma ženám (jak to již učinil jako kardinál, zejména v mateřství Sarda v Buenos Aires v roce 2005). Jeden je italský katolík a druhý srbský muslim. Prohlašuje, že dělá „znamení, které je pohlazením Ježíše“, a zdůrazňuje: „Dělám to s láskou, pro mě, který jsem biskupem a knězem, je to povinnost.“
Rozhovor v jezuitských recenzíchBěhem prvního tiskového rozhovoru svého pontifikátu, publikovaného současně v září 2013 v La Civiltà Cattolica a patnácti dalších jezuitských kulturních časopisech, provozuje to, co komentátoři popisují jako „historické otevření“, „roztržku“ nesoucí reformy nebo někdy jiné „aggiornamento“ kvalifikován jako „revoluční“. V tomto třicetistránkovém rozhovoru František připomíná, že „misijní pastýř není posedlý nesouvislým předáváním mnoha nauk, které je třeba naléhat“ a „že nelze trvat pouze na souvisejících otázkách. Potraty, osoby stejného pohlaví manželství a používání antikoncepčních metod “. Podporuje tak otevřenost, soucit a podporu katolické církve vůči rozvedeným , homosexuálům nebo ženám, které podstoupily potrat , s vysvětlením, že „zasahování lidí do života není možné“. Pro církev jde o nalezení nové rovnováhy, bez níž „morální stavba církve také riskuje zhroucení“.
Papež, který staví evangelium před naukou , přirovnává církev k „polní nemocnici “ po bitvě: očekává se, že uzdraví rány „než se postaví zbytku“. Domnívá se proto, že je nutné „začít zdola“. Pokud jde o místo žen v Církvi , považuje za nutné „rozšířit prostor pro pronikavější ženskou přítomnost v Církvi“ a vyzývá k reflexi „o přesném místě žen, […] kde se uplatňuje autorita v různé oblasti církve “.
Má v úmyslu prolomit centralizující tradici římské kurie tím, že vyzve místní církve, aby hrály větší roli, a vyzývá inspiraci pravoslavných církví v otázkách kolegiality a synodality, přičemž považuje za nezbytné učinit „méně rigidní formu“ katolickou konzistory a synody . Podporuje tedy obnovenou vizi ekumenismu založenou na přesvědčení, že křesťanské denominace se musí navzájem učit.
Akce směřující ke kněžskému bratrstvu svatého Pia X. Uznání v ArgentiněNa začátku roku 2015 kardinál Mario Aurelio Poli požádal argentinskou službu bohoslužby, aby považovala Kněžské bratrství svatého Pia X. za sdružení věřících diecézního práva. 17. března byla proto SSPX zapsána do registru katolických institutů zasvěceného života. Ve skutečnosti má v Argentině katolicismus status chráněný ústavou a jakýkoli institut, který se prohlašuje za katolíka, musí získat uznání od římskokatolické církve, aby mohl tento status těžit. Podle argentinského právníka dotazován blogu Adelante la Fe, „to je jedinečný gesto, které přesahuje všechny pokrok, Benedikt XVI “ . Dodal, že „takový krok lze uskutečnit bez souhlasu Říma“ , zejména proto, že M. gr. Poli byl řádným nástupcem tehdejšího budoucího papeže jako hlavy diecéze; druhý z nich již pomohl SSPX získat víza na jeho seminář.
Setkání nahořeV prosinci 2013, krátce papež přijme dům Sainte-Marthe M gr Bernard Fellay , představený FSSPX, přišel k účasti na schůzi komise Ecclesia Dei .
The 1 st April je 2016Papež přijal nového M gr Fellaye. Podle M gr Guido Pozzo , sekretář Papežské komise Ecclesia Dei , setkání bylo „velmi srdečné a konstruktivní“ a „představuje další krok na cestě smíření“ . Nicméně, o tři měsíce později, M gr. Fellay postel po setkání komunity vyšší prohlášení odmítající nataženou ruku papeže s tím, že Bratrstvo „neusiluje primárně o kanonické uznání“ .
Uznávání svátostíBěhem mimořádného jubilea milosrdenství , od 8. prosince 2015 do 20. listopadu 2016, Svatý otec prohlásil, že věřící, kteří budou během zmíněného jubilea vyznáváni kněží Kněžského bratrstva sv. Pia X. , budou mít možnost obdržet rozhřešení , zákonné a platné, za jejich hříchy . V dopise Misericordia et misera podepsaném k závěrečnému dni jubilea se rozhodl toto povolení prodloužit „do doby, než budou přijata nová opatření“ . Stejně tak4. dubna 2017Dopisem Papežské komise Ecclesia Dei , podepsaným jejím prezidentem kardinálem Gerhardem Ludwigem Müllerem a výslovně schváleným Františkem, Svatý stolec schvaluje a stanoví pravidla pro sňatky věrných katolíků s kněžími SSPX.
Sociální sítěFrançois si přál přiblížit se mladým lidem, stejně jako jeho předchůdce, prostřednictvím sociální sítě Twitter , jejímž cílem bylo evangelizovat prostřednictvím tweetů . Jsou publikovány v devíti jazycích na účtu s názvem @Pontifex . V letech 2014 a 2015 byl podle Burson-Marstellera nejvlivnějším světovým lídrem na Twitteru.
V červenci 2017 přesáhl jeho účet na Twitteru 35 milionů předplatitelů.
The 19. března 2016, na Instagramu je také otevřen účet pod jménem Franciscus . Potom ohlašuje: „Začíná s tebou kráčet cesta milosrdenství a něhy Boží“ .
Diplomatická akceFrançois hrál klíčovou roli při obnovení diplomatických vztahů mezi Kubou a Spojenými státy . Vatikán s Kanadou skutečně hostil tajná jednání mezi USA a Kubou. Tato jednání byla hlavním předmětem setkání papeže s Barackem Obamou během návštěvy prezidenta USA ve Vatikánu na konci března 2014.
V březnu 2017, u příležitosti 60 -tého výročí z Smlouvy o založení Evropského hospodářského společenství , zaslala poselství naděje evropských lídrů. Ve vatikánské královské síni ho přivítal předseda Evropského parlamentu Antonio Tajani , poté předseda italské rady Paolo Gentiloni .
Pastorační výlety a návštěvy Výlety mimo Itálii Cestování do BrazíliePro své první cestě do zahraničí, Francis cestoval do Brazílie, kde běží od 23. července do 28., rok 2013 28 th Světového dne mládeže v Rio de Janeiru . Akce zakončená mší na pláži Copacabana spojuje více než tři miliony věřících ve slavnostní atmosféře zaměřené na soutěžení s evangelickými církvemi, k nimž se mnoho brazilských katolíků odvrátilo.
Mluvil nečekaně pro tisk po svém návratu a nevyhýbal se žádným otázkám s tím, že cesta k vysvěcení žen je irelevantní a že „pokud je člověk gay a hledá Pána s dobrou vůlí, kdo jsem já, abych ji soudil? Katechismus katolické církve velmi dobře říká, že nesmíme marginalizovat homosexuály. Jsou to naši bratři. Problém není mít tuto tendenci, je to lobovat “. Pro některé pozorovatele tento přístup katolické církve zapojené do dialogu „se světem“ kontrastuje s plachější pozicí teologa Benedikta XVI., Který se více obrací k etickým problémům a prosazuje čistší církev, s rizikem snížení jejich důležitosti. věrných.
Cesta do IrákuO víkendu 6. až 7. března 2021 se svrchovaný papež vydá na cestu do Iráku , aby podpořil katolíky této země. Jedná se o symbolické a riskantní gesto, protože jsou přítomni teroristé a delikventi, a proto není vyloučeno jakékoli riziko bombardování nebo útoku.
Návštěvy ItálieThe 8. července 2013„Papež jede na italský ostrov Lampedusa nacházející se u pobřeží Tuniska, který je bránou do Evropy pro mnoho afrických migrantů. Tato návštěva, o níž bylo rozhodnuto před několika dny v reakci na prudký nárůst příchodu migrantů, probíhá velmi lehkým protokolem, bez jakéhokoli zástupce italské vlády nebo zástupce italského episkopátu kromě místního biskupa. Jejím cílem je upozornit svět na situaci migrantů a pokořit „kulturu blahobytu“, která činí lidi „necitlivými na výkřiky druhých (...) a vede ke globalizaci„ lhostejnosti “ .
The 5. července 2013je to opět chudá oblast jižní Itálie, Molise , kterou navštěvuje. Tato cesta je motivována zejména zahájením nebeského jubilejního roku na památku papeže Celestiny V., jehož osmé sté narozeniny se slaví a který zůstal v historii za to, že se zřekl papežského úřadu.
The 22. září 2013, papež uskutečnil pastorační návštěvu v Cagliari na Sardinii . Otázky spojené s lidskou důstojností tváří v tvář těžkostem s nemocí, nezaměstnaností nebo nejistotou jsou jádrem této cesty do regionu těžce zasaženého hospodářskou krizí.
O několik dní později 4. října 2013, na svátek svatého Františka , papež vezme hůl svého poutníka a vydá se do Assisi na duchovnější cestu ve stopách toho, jehož jméno vzal.
The 21. června 2014, papež jede na pastorační návštěvu Kalábrie v diecézi Cassano all'Ionio , diecéze, jejíž biskupem není nikdo jiný než Nunzio Galantino , generální tajemník ČIŽP . V této oblasti poznamenáné mocí kalábrijské mafie ‚ Ndranghety šel na setkání s vězni z vězení Castrovillari , poté se setkal s duchovenstvem diecéze v katedrále a poté slavil mši před 250 000 věrnými, během nichž prohlašuje: „Ndrangheta je toto: uctívání zla a pohrdání společným dobrem. [...] Ti, kteří ve svém životě následují tuto cestu zla, jako jsou mafiáni, nejsou ve společenství s Bohem: jsou exkomunikováni “ . K této exkomunikaci dochází tři měsíce po vigilii v Římě s oběťmi italské mafie, během níž prosil mafii, aby změnila své chování.
21 a 22. června 2015, François jede do Turína u příležitosti ostension of the Shroud . Tři dny po zveřejnění encykliky Laudato si ' znovu vyhlásil výzvu, aby řekl „ne“ odpadové ekonomice “ a naopak věnoval pozornost nejchudším, nejslabším a migrantům. Tato cesta je pro něj také příležitostí znovu objevit své piemontské kořeny a setkat se s částí své rodiny žijící v Turíně.
The 10. listopadu 2015On šel do Florencie a Prato na 5 th církevní Italian kongresu. The20. září 2016Vydá se do Assisi pro uzavírání na 30. ročník Světového dne modliteb za mír , za přítomnosti mnoha hodnostářů z jiných náboženství.
The 25. března 2017, papež navštíví Milán , původně plánovaný na rok 2016 a odložený kvůli jubileu milosrdenství , kde navštíví populární čtvrť, než se setká s klérus a seminaristy největší arcidiecéze v Evropě v katedrále Duomo a poté sdílí oběd pro vězni věznice San Vittore . Později během dne slaví mši v Monze před miliony věřících a setkává se s mladými lidmi shromážděnými na stadionu San Siro .
O osm dní později 2. dubna 2017, jel do Carpi v Emilia-Romagně , v oblasti silně zasažené zemětřesením v roce 2012 .
The 10. března 2020na rozdíl od pokynů států a zdravotnických úřadů papež vyzývá kněze, aby měli „odvahu“ setkat se s lidmi zasaženými Covid-19 . Během mše v rezidenci Sainte-Marthe ve Vatikánu20. března 2020vysvětluje papež a opírá se o Katechismus katolické církve : „Pokud nemůžete najít zpovědníka, musíte se obrátit přímo k Bohu [o jeho odpuštění ]“; specifikuje potřebu jít po pandemii na zpověď. V bazilice svatého Petra , během mše květnové neděle , daleko od obvyklého římského obřadu, volá, aby se podíval na „skutečné hrdiny“, konkrétně na „ty, kteří se dávají sloužit druhým“. The20. března 2020, oznamuje zahájení vatikánské komise COVID-19 pod záštitou Dikastéria pro službu integrálního lidského rozvoje , aby se zamyslelo nad postovovidskou.
První encyklika papeže Františka s názvem Lumen fidei („světlo víry“) je uvedena 5. července 2013. Tato encyklika, podepsaná Františkem, je výsledkem díla, která byla do značné míry zahájena pod pontifikátem Benedikta XVI . dokončil nový papež. Publikováno během Roku víry tvoří s encyklikami Benedikta XVI Deus caritas est a Spe salvi trilogii o teologických ctnostech ( charita , naděje a víra ).
Laudato siJeho druhá encyklika Laudato si ' („Chvála vám!“) Byla představena 18. června 2015. Několik měsíců před pařížskou konferencí o změně klimatu byla první encyklikou, která se konkrétně zabývala otázkami ochrany před stvořením , integrální ekologie a udržitelný rozvoj . V této encyklice si všímá účinků lidské činnosti na životní prostředí ( globální oteplování ...), kritizuje krátkodobost naší civilizace, vidí v „ globalizaci technokratického paradigmatu “ příčinu současné ekologické krize, je znepokojen „ planetární nerovností “ mezi zeměmi severu a zeměmi jihu, zejména pak nejchudšími zeměmi , věnuje pozornost potřebám budoucích generací .
Tuto encykliku považuje CERAS za nejdůležitější magisterský dokument od II. Vatikánského koncilu.
U příležitosti této encykliky pak Forbesova revize připomíná, že ve srovnání s kandidáty na prezidenta Spojených států má papež jako jediný vědecké zkušenosti, jediný, kdo vykonává odpovědnost nad populací větší než populace Spojené státy americké a jako jediný stanovily plán udržitelné rovnováhy Země a veškerého života na ní. Pro Gérard Leclerc , že „se zavazuje, velmi silně, s celou církví, ve prospěch drastické zpochybňování základů průmyslové civilizace“.
Fratelli tuttiEncyklika Fratelli tutti je podepsána3. října 2020a zveřejněna následující den, na liturgický svátek Františka z Assisi . Napsáno v Římě, symbolicky publikováno v Sacro Convento d ' Assisi a týká se bratrství a sociálního přátelství. V tomto dokumentu obsahujícím 287 odstavců papež protestuje zejména proti „neoliberálnímu dogmatu […], špatné, opakující se myšlence […], která sleduje jako hlavní cíl snadný zisk [a] nadále způsobuje zmatek“ a podporuje v kontrapunkt, několik bratrských osobností: František z Assisi, ale také Martin Luther King , Desmond Tutu , Mohandas Karamchand Gandhi nebo Charles de Foucauld .
Několik pozorovatelů se domnívá, že tato encyklika představuje jak text ztělesňující „dospělost“ Františkovho pontifikátu, tak formu „hodnocení“.
Dopisy apoštolské exhortaceJeho první dopis apoštolské exhortace , Evangelii gaudium („Radost evangelia“), byl vydán 24. listopadu 2013. Tato exhortace chce ukázat, že evangelizace je konstitutivní pro církev a křesťanský život a naznačuje nevyřešitelné body: „ kněžství vyhrazené pro muže “ a důstojnost nenarozených dětí, jinými slovy odmítnutí jakéhokoli potratu. "Neměli bychom očekávat, že církev změní svůj postoj k této otázce," varuje.
Jeho druhý písmeno apoštolské exhortaci , Amoris laetitia ( „Joy of Love“) bylo vydáno 19. března 2016 a uzavřela synody o rodině z roku 2014 a 2015. To dává aktuální pozici katolické církve o rodinu a manželství , a definuje rozlišování pro přístup ke svátostem pro znovu vdané rozvedené. Papež popisuje zejména postoje k naplňující lásce a témata jako sexualita a erotika , přičemž poprvé zdůrazňuje význam sexuální výchovy dětí rodiči.
Gaudete et exsultate , datováno19. března 2018 a publikováno dne 9. dubna Následující se zabývá „výzvou ke svatosti v dnešním světě“.
Christus Vivit („Žije, Kristus“), vydáno dne25. března 2019, se zabývá mládeží ve světě v návaznosti na synod 3. – 28. října 2018 a jejím tématem je „mladí lidé, víra a rozlišování povolání“.
The 12. února 2020je zveřejněna apoštolská exhortace Querida Amazonia , která navazuje na biskupskou synodu o Amazonii konanou v Římě v říjnu 2019.
Jako jezuita složil Jorge Bergoglio slib chudoby. Jako arcibiskup a kardinál vedl velmi jednoduchý život, raději například používal veřejnou dopravu než služební auto a zvláště se zajímal o situaci chudých . V roce 1999 přijal čestného člena Rotary Clubu v Buenos Aires .
Jako kardinál odsoudil „ divoký liberalismus globalizovaného světa “, stalo se mu také, že strávil noc ve slumu, kde byl jeden z jeho kněží ohrožen obchodníky s drogami. Jeho motto Miserando atque competendo („Tím, že se slitoval [tím, že miloval] a tím, že si vybral“) ukazuje zájem kardinála Bergoglia o problém odmítnutí, vyloučení a všech druhů utrpení.
V září 2009 během konference na téma „sociální dluh naší doby“ převzal dokument z roku 1992 „ Documento de Santo Domingo “ latinskoamerické biskupské rady a uvedl, že „ extrémní chudoba a nespravedlivé ekonomické struktury, které způsobují velké nerovnosti“ „Jsou porušování lidských práv . Sociální dluh také popisuje jako „nemorální, nespravedlivý a nelegitimní“.
V roce 2013 ho několik argentinských a amerických médií obvinilo z marxismu . Hájí se v rozhovoru pro La Stampa a naznačuje, že „marxistická ideologie je špatná, ale v životě jsem potkal mnoho marxistů, kteří byli dobří lidé“ , avšak odsuzoval fetišismus peněz a diktaturu ekonomiky bez tváře a bez skutečně lidský účel. Hájí také posílení státu v kontrole ekonomiky. Tato slova historicky kontrastují se sociální naukou církve , která vždy podporovala osobní odpovědnost a svobodu podnikání.
V květnu 2012 ostře kritizoval některé argentinské kněze, kteří - v tom, co popsal jako „ neoklerikalismus “ odvrátili svátosti od jejich účelu - odmítli pokřtít děti svobodných matek a tvrdili, že popření křtu dětem narozeným mimo manželství je forma „ pokryteckého farizejského gnosticismu “, který lidi odcizuje od spásy . Naopak, arcibiskup z Buenos Aires vyzývá duchovenstvo, aby při navrhování křtu oslovilo rodiny vzdálené náboženské praxi ; se svými kolegy vydal příručku „Křest jako klíč k misi “, který navrhuje způsoby, jak překonat neochotu.
Zatímco byl v Argentině kardinálem, řekl reportérovi, že církev není proti sexuální výchově , i když připouští, že církev ne vždy tuto otázku náležitě řešila:
"Věřím, že v rostoucí fázi dětí musí být nějaké, přizpůsobené každé fázi." Církev ve skutečnosti vždy poskytovala sexuální výchovu, i když připouštím, že ne vždy tak činila adekvátně. Děje se to tak, že nyní mnoho z těch, kdo mávají vlajkami sexuální výchovy, to vidí odděleně od lidské osoby. Místo toho, abychom se spoléhali na zákon o sexuální výchově, aby byl člověk úplný, plný lásky, pak se dostáváme do zákona o genitálnosti . A naše námitka je zde. Nechceme, aby byla lidská osoba degradována. To je vše ! "
Jak nám připomíná historik Hervé Yannou nebo jezuitská recenze Amerika , kardinál Bergoglio byl vždy „ konzervativní “ na doktrinální úrovni, zejména pokud jde o rodinné a etické otázky týkající se života. Pokud jde o eutanazii , v návaznosti na tradiční nauku katolické církve se proti ní veřejně postavil.
Pokud jde o potraty , domnívá se, že jde spíše o etický problém , než je náboženství, vzhledem k tomu, že lidská bytost existuje z „formování jejího genetického kódu “: potrat je podle něj deprivací. „Prvního z lidských práv , že o právu na život . Potrat znamená zabít někoho, kdo je bezbranný “a není to„ nikdy řešení “. Je tedy proti potratům, a to i v případě znásilnění matky, které je podle argentinského zákona dekriminalizující jako „žalostné“ přesvědčeno, že na konferenci argentinských biskupů se domnívá, že když mluvíme o těhotné ženě , jde o dva životy „které je třeba zachovat a respektovat, protože život je absolutní hodnota “. Vysvětluje: „Těhotná žena nemá zubní kartáček ani nádor . Věda učí, že od okamžiku početí nová bytost má všechny jeho genetického kódu. Je to působivé. Nejedná se tedy o náboženskou otázku, ale o zjevně morální otázku s vědeckými základnami , protože jsme v přítomnosti člověka “ .
„O ženách“ je název kapitoly 13 knihy rozhovoru s rabínem Abrahamem Skorkou vydanou v roce 2010. Stejně jako Jan Pavel II. A kardinál Ratzinger se Jorge Bergoglio zaměřuje na specifičnost žen . Identifikuje ji s postavou něžné a příjemné matky. Od samého začátku bylo ospravedlnit nemožnost pro ženy, aby přístup k kněžství: „V katolicismus například, mnoho žen vést liturgii slova, ale nemohou vykonávat kněžství , protože v křesťanství . Kněžství veleknězem je Ježíš , je muž. A teologicky založená tradice spočívá v tom, že kněžství prochází člověkem. Žena má v křesťanství další funkci, která se odráží v postavě Marie . Je to ona, kdo vítá matku komunity a obsahuje ji. Ženy mají dar mateřství, něhy “.
Podle něj tato konkrétní role není výsledkem machisma ; naopak „pokud není všechno toto bohatství integrováno, promění se náboženská komunita ve společnost, která je nejen macho, ale také strohá, drsná a posvátná“. Lituje „macho pokušení“ v církvi, které zabrání zviditelnění místa žen v komunitě. Dodává, že „skutečnost, že žena nemůže vykonávat kněžství, neznamená, že je méně než muž“, protože Marie je „nadřazená apoštolům“.
Pokud jde o postavení žen ve společnosti, lituje, že v průběhu dějin byla „žena nejvíce postižena“ a že s ní bylo zacházeno jako s „předmětem použití, komoditou, otrokyní a odsunuto do pozadí“, a to navzdory příkladu hrdinských žen v Bibli, jako je Ruth nebo Judith . Kritizuje však „feministickou filozofii“ . Nyní, když „feministky z XX th století dostali, co chtěli,“ dal ženy v „ekonomické boje“ by je ohrožen „mužnost v spodniček.“
Kardinál Bergoglio se neúspěšně postavil proti argentinskému zákonu o sňatku osob stejného pohlaví.
Její postoj je založen na učení katolické církve, která vyzývá k úctě k homosexuálním osobám („Musí být přijímány s úctou, soucitem a citlivě. Vyhneme se jakémukoli náznaku jejich nespravedlivé diskriminace“), ale homosexuální jednání odmítá. As „ vnitřně neuspořádaný “, protože „uzavírají sexuální akt do daru života“.
V dopise ze dne 22. června 2010 jeptiškám karmelitánkám v argentinském hlavním městě vysvětluje kardinál Bergoglio, že se staví proti návrhu zákona, aby bránil „identitu a přežití rodiny: otce, matky a dětí“ proti „Konstrukci ďábla , zodpovědný za hřích na tomto světě, který lstivě usiluje o zničení obrazu Božího: muže, ženy, kterým je dán mandát růst, množit se a ovládnout zemi. Nebuďme naivní: není to jen politický boj; jde o požadavek zničit Boží plán “. Argentinský prezident rozhodl, že výrazy „Boží válka“ a „ďáblovy projekty“ „se vztahují k době inkvizice, ke středověku“.
5. července 2010 napsal dopis vedoucímu Biskupské komise pro laiky na podporu demonstrace, kterou zahájil proti návrhu zákona. Blahopřeje mu, protože tato demonstrace „nebude namířena proti lidem, protože nechceme soudit ty, kdo myslí a cítí se jinak než my“. A dodává: „Prosím vás, aby na vašich stranách, ani ve vašich slovech, ani ve vašich srdcích, nebyla žádná známka agresivity nebo násilí vůči kterémukoli bratrovi. My křesťané jednáme jako služebníci pravdy, a nikoli jako její pánové “. Představuje „svazek muže a ženy jako vzájemnou realizaci, pozornost a péči a jako přirozenou cestu plození. To dává manželství sociální transcendenci a veřejný charakter. Manželství předchází stát, je základem rodiny, buňky společnosti, před jakýmkoli zákonem, a dokonce i před církví. Proto by přijetí zákona bylo vážným antropologickým neúspěchem. Manželství (mezi mužem a ženou) není totéž jako svazek dvou lidí stejného pohlaví. Rozlišovat neznamená diskriminovat, ale respektovat; rozlišovat, aby bylo možné rozlišovat, znamená správně hodnotit, nikoli diskriminovat. […] Nemůžeme učit budoucí generace, že je rovnocenné připravit se na vytvoření rodinného projektu založeného na závazku ke stabilnímu vztahu mezi mužem a ženou, než žít s osobou stejného pohlaví […] “.
V knize o dialogu s rabínem Abrahamem Skorkou, která vyšla v prosinci 2010 pod názvem Sobre el cielo y la tierra , se Jorge Bergoglio domnívá, že „v soukromém svazku není ovlivněna ani třetí strana, ani společnost. Nyní, pokud bude mít rodinný stav a adopce zůstane povolena, mohou být postiženy děti. Každý potřebuje otce a matku, kteří mu pomáhají utvářet jejich identitu. “
Teolog Leonardo Boff přesto uvádí, že kardinál by „výslovně schválil, aby si homosexuální pár adoptoval dítě“.
Pokud jde o arcibiskupského životopisce Sergia Rubína , vysvětluje, že kardinál, vědom si obtíží proti manželství homosexuálů, původně chtěl povzbudit biskupy ke kampani za civilní unii a angažoval se až poté, co odmítl svou biskupskou konferenci v hořčím boji bez úspěchu.
V rozhovoru pro jezuitské časopisy ze září 2013 papež František odmítá odsoudit homosexuální lidi jako takové a prohlašuje: „Duchovní zásahy do životů lidí nejsou možné. Jednoho dne se mě někdo provokativním způsobem zeptal, jestli souhlasím s homosexualitou. Poté jsem mu odpověděl další otázkou: „Řekni mi: Bože, když se dívá na homosexuální osobu, schvaluje její existenci s láskou nebo ji odmítá odsouzením? „Vždy musíme vzít v úvahu osobu“ .
Na otázku ohledně práva odmítnout uzavřít homosexuální manželství se dne 28. září 2015 domníval, že právo na výhradu svědomí je „lidským právem“. Avšak Evropský soud pro lidská práva nikdy uznána právo na námitku svědomí pro jiné než vojenské služby činů.
26. srpna 2018 během tradičního rozhovoru na palubě letadla, které ho přivedlo zpět z jeho cesty do Irska , papež odpověděl na otázku novináře Javiera Romera ze skupiny Rome Reports TV týkající se toho, „co by poradil otci, jemuž jeho dítě svěřuje svou homosexualitu “ . Výňatek z jeho odpovědi: „Když se projeví v dětství, musí psychiatrie udělat spoustu věcí, aby zjistila, jak se věci mají. „ Poté je předáván tiskem a vyvolává tak živou polemiku, Vatikán druhý den upravuje papežovo prohlášení a upřesňuje, že papež si nepřeje vyvolat psychiatrickou nemoc, ale že „ když papež hovoří o psychiatrii, má jasno že to uvádí jako příklad mezi „různými kroky, které mohou podniknout“. Tímto slovem nemyslel, že se jedná o „psychiatrické onemocnění“, ale že to může mít něco společného s psychologií “ . Někteří vatikáni pak upřesňují, že původní citát byl zcela vytržen z kontextu, připomínajíce zejména, že začátek reakce začal slovy „Nejprve bych řekl tomuto tátovi, aby se modlil, neodsuzoval, k dialogu, aby rozuměl., Aby vytvořil prostor pro svého syna nebo jeho dceru, aby se mohl vyjádřit “ , a končí zejména „ Ignorováním jeho syna nebo jeho dcery, která má homosexuální sklony, je nedostatek otcovství nebo mateřství: „Jsi můj syn, jsi moje dcera, ty jsi. Jsem tvůj otec nebo tvá matka: promluvme si. “ " .
V dokumentu Francesco od Evgenyho Afineevského, který byl uveden 21. října 2020 v rámci Mezinárodního filmového festivalu v Římě , se prohlašuje ve prospěch civilního svazu homosexuálních lidí, což je výňatek široce používaný mezinárodním tiskem, aniž by to vyvolalo jakékoli komentáře. Vatikánu. Měl podobné poznámky jako arcibiskup z Buenos Aires. Následujícího dne, ředitel obdrží cenu Kineo ve vatikánských zahradách v přítomnosti Paolo Ruffini a M gr Lucio Adrián Ruiz (es) .
V roce 2015 přijme transsexuála, kterého odmítla jeho rodina, a který přišel se svou partnerkou požádat o její podporu. Papež ho proto přijal na soukromé návštěvě. Poté naznačuje, že nechce přezkoumávat postoj církve k transidentitě a homosexualitě, ale chtěl by v ní vytvořit „novou kulturu“, „přívětivější“ pro homosexuální a transsexuální lidi.
V roce 2016 odpověděl na otázky novinářů v jeho letadle, které ho přivedly zpět z Kavkazu do Říma, a využil příležitosti, aby o této konverzaci znovu promluvil: „Změnil svou civilní identitu, oženil se a napsal mi dopis, aby mi řekl, že pro bylo by mu útěchou přijít se svou ženou: on, kdo to byla, ale on je. A já jsem je přijal. Byli šťastní ". Přesto František upřesňuje, že i když podporuje transsexuály a že jsou přijímáni Bohem a musí být přijímáni církví, považuje výuku teorií o genderových stereotypech ve škole za „kolonizaci“. Ideologickou, i když používá kontroverzní pojem „teorie pohlaví“ a kritika francouzských učebnic, které by podle něj byly nástrojem ke změně mentality. Také dodává: „Neříkej, že papež posvětí trans, já už vidím titulky!“ Je to morální problém, který musí být vyřešen, jak nejlépe umíme, ale vždy s milostí “.
V roce 2017 během projevu před Papežskou akademií pro život zopakoval svůj postoj a naznačil, že odmítá operace sexuálního převodu jako „manipulaci rozdílů mezi pohlavími“, protože jsou přínosem pro většinu trans neplodných lidí.
Jorge Mario Bergoglio je členem od konce 60. let v peronistické organizaci známé jako OUTG (Unique Organisation for Generational Transfer), která se věnovala školení mladých vedoucích pracovníků peronismu , hnutí sociálního a velmi nepřátelského vůči marxismu. Politolog Paul Ariès v knize La face cachée du pape François (Max Milo, 2016) vysvětluje, že OUTG je výsledkem sloučení hnutí s názvem La Garde de fer a jiné organizace téhož ideologického hnutí. Na rozdíl od jiných peronistických organizací Železná garda odmítla ozbrojený boj jako metodu boje proti diktatuře. Na konci roku 1974, kdy byl rok provinciálem jezuitů, svěřil kontrolu nad Jezuitskou univerzitou v Savaldoru bývalým členům této organizace, která byla právě rozpuštěna. Byl jedním z těch, kteří chtěli zachovat sociální dědictví peronismu . V knize rozhovoru El Jesuita , vydané v roce 2010 , představuje svou cestu a trvá na tom, že jeho linie byla vždy starostí chudých, organizace v jejich prospěch sociálních struktur a evangelizace v tomto smyslu.
V roce 2002 rozvinul v dlouhé příloze epické básně Le gaucho Martin Fierro argentinského José Hernándeze (1834-1886) úvahy o pojmu „vlast“. Na konci argentinské krize vydal dvě další knihy se stejným tématem: Vlast v ramenou v roce 2004 a Národ jako odpovědnost v roce 2005 . Jeho kritický postoj vůči vládě manželů Kirchnerových se soustředil současně na slabost jejich sociální politiky a zpochybňování katolického základu identity argentinského národa . Jeho vztah s Cristinou Kirchner se poté zlepšuje.
V knize rozhovorů Jezuita kardinál Bergoglio uvádí: „Rád mluvím o vlasti, ne o zemi nebo národu. Země je v posledním případě geografickým faktem a národ právním, ústavním faktem. Na druhou stranu, vlast je tím, co dává identitu. O člověku, který miluje místo, kde žije, neříkáme, že je výplatou nebo nacionalistou, ale vlastencem. Vlast pochází od otce; je to ona, jak jsem řekl, která přijímá tradici otců, sleduje ji, dělá ji pokrokem. vlast je dědictvím otců v současnosti, které je třeba udržovat. Proto se mýlí ti, kdo mluví o vlasti oddělené od jejího dědictví, i ti, kteří ji chtějí zredukovat na dědictví, aniž by jí umožnili růst. “
Říká: „ Bolest je otevřené pole. Zášť je jako dům obývaný mnoha přeplněné lidmi, kteří nemají vidí oblohu . Bolest je naopak jako město, kde jsou davy lidí, ale kde můžete vidět oblohu . Jinými slovy, bolest je otevřená modlitbě , něžnosti, společnosti přítele, tisícům věcí, které dají člověku důstojnost . Bolest je zdravější situace. To mi říká moje zkušenost “.
Stěžejní iniciativou během jeho pontifikátu bylo setkání s ekumenickým patriarchou Bartolomějem I. st . V Konstantinopoli během jeho první cesty do Svaté země v květnu 2014 , během níž podepsali společné prohlášení, ve kterém tvrdí, že toto setkání je „novým a nezbytný krok na cestě k jednotě “ .
Jako součást přípravy na 50 -tého výročí encykliky Nostra aetate a sympozia na toto koncilní deklarace (zakladatele současného mezináboženského dialogu a označení Židů-katolická smíření), které se konalo v sídle OSN v New Yorku dne 16. prosince, 2015, 9. prosince 2015 se setká s některými účastníky audienčního ve Vatikánu, včetně francouzského spisovatele a filozofa Bernarda-Henriho Lévyho .
V únoru 2016 , on se setkal s patriarcha Cyril jsem ulice Moskvy na Kubě k posílení ekumenických vztahů mezi pravoslavnou církví a katolík.
Dialog s islámemVedoucí představitelé islámské komunity v Buenos Aires „nadšeně“ vítají zprávy o Bergogliově zvolení za papeže s tím, že „se vždy prezentoval jako přítel islámské komunity“ a ve prospěch dialogu s odvoláním na svou reakci na incident když Benedikt XVI citoval středověký dokument, který popisoval Mohameda „jako zlého a nelidského“. Podle nich se Bergoglio od nabídky okamžitě distancoval. Bergoglio navštívil mešitu a islámskou školu v Argentině, navštívil šejka Mohsena Aliho, ředitele šíření islámu, akce označující akce posilující vztah mezi katolickou a islámskou komunitou. D r Sumer Noufouri, generální tajemník Islámského centra Argentinské republiky (CIRA), také považuje volby jako papeže Bergoglia za příčinu radosti a naděje k posílení dialogu mezi náboženstvími. Noufouri uvedl, že vztah mezi CIRA a Bergoglio v průběhu desetiletí pomohl v historii vztahů mezi monoteistickými náboženstvími v Argentině vybudovat islámsko-křesťanský dialog skutečně významným způsobem. Ahmed el-Tayeb , velký imám Al-Azhar a prezident egyptské univerzity Al-Azhar , blahopřeje po zvolení papeže. Al-Tayeb během pontifikátu Benedikta XVI. „Přerušil vztahy s Vatikánem“, takže jeho prohlášení bylo interpretováno jako „znamení otevřenosti“ pro budoucnost.
Krátce po svém zvolení, během setkání s velvyslanci ze 180 zemí akreditovaných u Svatého stolce, vyzval papež František k více mezináboženskému dialogu, „zejména s islámem“. V roce 2017 požádal, aby byla respektována práva Rohingů , muslimů Barmy pronásledovaných zavedeným režimem.
23. května 2016 se ve Vatikánu uskutečnilo setkání popsané jako historické mezi Ahmedem el-Tayebem a papežem Františkem. Po této návštěvě následuje 28. dubna 2017 návštěva papeže na univerzitě al-Azhar . 4. února 2019 se Ahmed el-Tayeb znovu setkal s papežem Františkem v Abu Dahbi a podepsal s ním Dokument o lidském bratrství pro světový mír a společné soužití .
Cestování do Maroka v března 2019, varuje křesťany v zemi před „proselytismem“ a upřesňuje, že „církev neroste proselytismem, ale svědkem“ a radí: „Pokračujte ve svém přiblížení se těm, kteří jsou často přehlíženi, malým i chudým, vězňům a migranti “.
Vztahy s judaismem a židovským lidemKardinál Bergoglio udržoval úzké vztahy se židovskou komunitou, například účastí v kancelářích Chanuka nebo Selichot nebo vzpomínkami na Křišťálovou noc a bombardováním v roce 1994 proti argentinské židovské komunitě , které přináší svou solidaritu a požaduje spravedlnost. Šel do synagógy v Buenos Aires a „prozkoumal jeho srdce“ a navštívil křesťanská svatá místa v Izraeli v roce 1973. Spoluautorem knihy Rabbi Abraham Skorka je také O nebi a zemi (původní verze Sobre el cielo y la tierra ). , rektor latinskoamerického rabínského semináře. Oba autoři prezentují své názory na Boha, fundamentalismus, ateisty, smrt, šoa, homosexualitu a kapitalismus.
Jakmile byl zvolen, poslal zprávu římskému vrchnímu rabínovi Riccardovi Di Segnimu, v němž oznámil svůj úmysl přispět k dialogu s Židy v duchu „obnovené spolupráce“ a oznámil, že „jejich společným kořeny s Židy, katolíci nesmí být antisemity “. Julio Schlosser, rabín z Buenos Aires, tvrdí, že je papežovým přítelem.
28. března 2013 papež František potvrzuje, že pouto mezi katolíky a Židy je „velmi zvláštním“ duchovním poutem. V říjnu 2013 odsuzuje antisemitismus a prosí o modlitbu: „Kéž je antisemitismus vykázán ze srdce a života každého muže a ženy“. Připojil se k připomenutí deportací Židů z Říma v roce 1943 a prohlásil zejména: „Naší povinností je udržovat osud těchto deportovaných v našich očích velmi přítomný, vnímat jejich strach, jejich bolest, jejich zoufalství, aby nezapomenout na ně “.
V roce 2015 tvrdil, že ti, kdo neuznávají židovský národ a židovský stát, a jejich právo na existenci, jsou vinni z antisemitismu. V prosinci znovu odsuzuje antisemitismus a říká, že Vatikán dělá se svými židovskými přáteli všechno možné.
V roce 2016 je třetím papežem, který se vydal do vyhlazovacího tábora Auschwitz-Birkenau, a prosí o modlitbu: „Pane, smiluj se nad svým lidem, Pane, odpusť za tolik krutosti.“
V roce 2019 papež lituje, „abychom zjistili, jak moc se dnes začíná znovu a znovu rodit zvyk pronásledovat Židy,“ prohlašuje „Není to ani lidské, ani křesťanské. Jsou to naši bratři a neměli by být pronásledováni, je to pravda? ".
V roce 2020 vítá delegaci z Centra Simona-Wiesenthala a znovu potvrzuje, že nesmíme ztratit paměť šoa, a znovu potvrzuje „Nikdy se neunavuji důrazně odsuzovat jakoukoli formu antisemitismu“.
Postoj k ateismuJiž v roce 2014 pracoval papež František na encyklice „ekologie lidstva“. Tato encyklika Laudato si ' ze dne 24. května 2015 byla oficiálně vydána dne18. června 2015. Jedná se o první encykliku, která se týká ochrany stvoření (její podtitul je „o ochraně společného domu“), integrální ekologie a udržitelného rozvoje . Papež se věnuje otázce globálního oteplování , která měla být projednána na pařížské konferenci o změně klimatu (COP21) v listopadu / prosinci 2015. Ačkoli vyzývá k využívání obnovitelných energií místo konvenčních paliv, myslí si, že by to nestačilo , pokud společnost neodmítne neomezené chutě konzumu.
Při přípravě encykliky podpořil zasedání Papežské akademie věd v dubnu 2015, které se zaměřilo na vazby mezi chudobou, hospodářským rozvojem a změnou klimatu. Setkání obsahovalo prezentace a diskuse vědců, náboženských vůdců a ekonomů. Úvodní slovo přednesl generální tajemník OSN Pan Ki-mun , který na konferenci OSN o změně klimatu v prosinci 2015 vyzval světové vůdce ke změně.
pondělí 10. srpna 2015, François zveřejnil dopis zakládající 1 st záříjako Světový den modliteb za ochranu stvoření , čímž se připojil k praxi zavedené Konstantinopolským ekumenickým patriarchátem .
The 31. srpna 2016, zavedl „ dikastérium pro službu integrálního lidského rozvoje “, jehož široké pole působnosti zahrnuje ochranu stvoření . Toto dikastérium má tři provize, z nichž jedna je speciálně věnována ekologii.
The 1 st September je 2016, u příležitosti druhého světového dne modlitby za ochranu Stvoření a v rámci jubilea milosrdenství volá křesťanské věřící s odvoláním na encykliku Laudato si ' „k hlubokému vnitřnímu obrácení“ a navrhuje: zahrnout ochranu Stvoření do skutků milosrdenství .
The 24. května 2020„U příležitosti pátého výročí své encykliky o ochraně společného domova zahajuje François Laudato si ' year (24. května 2020 - 24. května 2021). Tato iniciativa navazuje na týden Laudato Si , který svolal papež na 16. až 24. května 2020 a který zahrnoval katolické komunity po celém světě a umožňoval farnostem , diecézi , náboženským sborům, sdružením, školám a dalším institucím prohloubit jejich závazek k ochraně stvoření a podpora integrované ekologie .
Na konci generální audience ve středu 24. dubna 2013 papež potvrzuje, že babičky z Place de Mai prezentují, že mohou „počítat [s ním]“ ohledně otevření archivu církve na téma argentinské diktatura. Následující týden, u příležitosti svátku práce , po opakovaném potvrzení svých pozic požaduje, aby jeho týdenní publikum u politických vůdců na náměstí Place Saint-Pierre „obnovilo trh práce“ a bojovalo proti nezaměstnanosti, což pro něj vyplývá „z ekonomické vize společnosti založená na sobeckém zisku mimo pravidla sociální spravedlnosti “a vyzvala je, aby se věnovaly tvorbě pracovních míst, protože„ práce je nezbytná pro důstojnost “. Odsuzuje „otrockou práci“ a tvrdí, že „neplatí spravedlivou mzdu, nedává práci, protože se díváte pouze na účty společnosti a hledáte jediný zisk - to vše je proti Bohu“.
24. května 2014 se před uprchlíky ze Sýrie a Iráku a před handicapovanými mladými lidmi v Jordánsku zeptal: „Kdo prodává zbraně těmto lidem, aby vedli válku?“ Tady je kořen zla! Nenávist a chamtivost za peníze při výrobě a prodeji zbraní . Musí nás donutit přemýšlet o tom, kdo je pozadu, kdo dává všem, kdo jsou v konfliktu, zbraně, aby v konfliktu pokračovali! Uvažujme a v srdci řekněme také slovo pro tyto chudé zločince, aby mohli být obráceni. "
Během cesty do Chile v lednu 2018 papež František vzdal hold tisícům obětí diktatury Augusta Pinocheta tím, že jim zasvětil mši. Zdá se tedy, že tento přístup je v rozporu s postojem jeho předchůdce Jana Pavla II. , Který během své cesty v roce 1988 podle deníku Le Monde nepředával obraz výzvy diktátorskému režimu.
Vývoj druhů a velký třeskBěhem projevu na Papežské akademii věd František prohlašuje svou víru ve vývoj druhů a ve velký třesk , přičemž prohlašuje, že tyto dva pojmy nejsou „v rozporu s existencí tvůrce“, ale naopak „vyžadují to". Teorie velkého třesku byla vyvinuta belgickým katolickým kánonem Georgesem Lemaîtrem , profesorem na Katolické univerzitě v Lovani (a později ji převzal Hubble ).
PřistěhovalectvíPravidelně přednáší uvítací projev a apel na „velkorysost“ vůči uprchlíkům. Ve Vatikánu vítá rodinu syrských uprchlíků.
Na konci roku 2018 podpořil kontroverzní Globální pakt o migraci , známý jako „Marrákešský pakt“ . Obhajuje „rozšíření pravidelných migračních kanálů“ a požaduje „nabídnout migrantům a uprchlíkům větší možnosti bezpečného a legálního vstupu do cílových zemí“ .
Jeho postoj k přistěhovalectví rozděluje církev a přitahuje zejména kritiku kardinála Sarah , který lituje „zhroucení Západu“ a „kulturní a identitní krize“ .
Individualismus a konzumPapež František odsuzuje liberální individualismus a víru v „ materiální pokrok bez omezení“. Připomínaje, že společné dobro je důležitější než soukromé vlastnictví, odsuzuje fetišismus zboží, „ konzumní vizi lidské bytosti“, která „má tendenci homogenizovat kultury“ a sílu peněz. Tyto postoje vyvolaly mezi některými kritiky obvinění z kryptomarxismu nebo „radikálního antiliberalismu“.
Mladý hrál basketbal , ale stejně jako mnoho Argentinců si Jorge Mario Bergoglio velmi cení fotbalu. Ve skutečnosti byl od dětství zastáncem klubu Atlético San Lorenzo de Almagro , který se nachází v oblíbené buenosairské čtvrti Boedo. Tento klub, jejichž společný obvykle přezdíval los Santos ( „svatí“), je součástí s River Plate , Independiente , Boca Juniors a proběhnutí z velké pětky z argentinského fotbalu . Velmi si cení svého krajana Lionela Messiho, který hraje v FC Barcelona .
Jako dítě sbíral známky.
Hodně rád čte a zajímá se o hudbu: v hudební oblasti cituje předehru Leonore III (název dostal podle třetí verze instrumentální skladby uvedené při zahájení opery Fidelio od Beethovena ). Prohlašuje, že to oceňuje na (dnes již staré) nahrávce natočené pod vedením německého dirigenta Wilhelma Furtwänglera . Oceňuje také samotnou operu (což je vypovězení svévole, výzva ke svobodě a také řešení manželské lásky).
Jeho přitažlivost k lyrickému umění tím nekončí. Je obdivovatelem čtyř oper, které tvoří Der Ring des Nibelungen ( Ring of the Nibelungen ), tetralogie Richarda Wagnera , stále v interpretaci Furtwänglera. Cituje další Wagnerovu operu Parsifal (dílo založené na středověké legendě, podle kterého se rytíř Perceval vydal hledat Svatý grál , kalich obsahující Kristovu krev ). Evokuje to představením dirigenta Hanse Knappertsbuscha v roce 1962 v Bayreuthu .
Jeho vkus ho také vede k Mozartově klavírní hudbě, kterou hraje Clara Haskil .
Co se týče hudby náboženské inspirace, Francis se domnívá, že Et incarnatus est , převzato z Creed z Mass v C-moll od Mozarta, je „nepřekonatelná“.
Oceňuje také vášně ( luteránské inspirace ) od Jean-Sébastiena Bacha : cituje zejména v Umučení podle svatého Matouše altovou árii „ Erbarme dich, mein Gott “ („ Měj slitování, můj Bože “), která okamžitě následuje, a živě, příběh o popření všech Petra ( recitative pro tenor , který neskončí slova „ und weinete Bitterlich “: ‚a hořce plakal‘, tato slova oznámil bezprostředně následující vzduch, a zavést intenzivní emocionální otřes narozený situace, než skončí chorálem „ Bin ich gleich von dir gewichen “, zpívaným čtyřmi hlasy, což přináší útěchu danou jak textem, tak jeho zhudebněním).
Pokud jde o jeho čtení, kromě zpráv ze světa, které čte každé ráno, prohlašuje: „Miluji Hölderlinovu poezii . Také mám rád spoustu knih z italské literatury. I četl I Promessi sposi [ snoubenců , o Alessandro Manzoni ] čtyřikrát, a mnohonásobně vyšší, než Divine Comedy of Dante . Také mám rád Dostojevského a Marechal “ . V semináři v Buenos Aires také učil italskou literaturu, zejména Danteho. Také to označil Gerard Manley Hopkins .
Pokud jde o tanec, přestože upřednostňuje milongu , také velmi dobře zná tango , které jako mladý dlouho tancoval, až do té míry, že „to vyšlo ze mě“ .
V malířství papež obdivuje Chagalla - od kterého cituje Bílé ukřižování - a Caravaggia . Zvláště se ho dotkne Povolání svatého Matouše : „Tento prst Ježíše ... směrem k Matoušovi. Taková jsem. Tak se cítím jako Matthew. “
Pokud jde o kino, film on „pravděpodobně nejvíce líbilo“ byla La Strada od Federica Felliniho, ale také zvlášť líbila Římu otevřené město od Roberto Rossellini . Viděl všechny filmy s Annou Magnaniovou a Aldem Fabrizim, když mu bylo deset a dvanáct, a jeho rodiče ho často brali do kina.
V roce 2013 byl časopisem Time Magazine označen za „ osobnost roku “ .
V roce 2015 byl jmenován časopisem Foreign Policy mezi stovkou nejvlivnějších myslitelů na světě a jmenován britským sdružením People for the Ethical Treatment of Animals roku.
The 6. května 2016Získal v Římě mezinárodní Cenu Karla Velikého v Aix-la-Chapelle , neboť „jeho úsilí o prosazování evropských hodnot míru, tolerance, soucitu a solidarity“ , za přítomnosti předsedy Evropské komise , Jean-Claude Juncker .
V květnu 2015 , je kultivar z růže je jmenován v jeho cti ze strany mateřských a růžových zahrad Paul Cross .
Ve svém albu Le Choix du fou , které vyšlo v roce 2017, mu Michel Sardou věnoval píseň s názvem San Lorenzo .
V září 2018 se objevil François , dokumentární a životopisný komiks, který sleduje život Jorge Bergoglia; knihu napsal Arnaud Delalande a kreslil ji Laurent Bidot s dokumentární pomocí Yvona Bertorella . La Croix hodnotí toto album velmi pozitivně; Pilgrim s tímto názorem souhlasí.