Soud zázraků

Cour des Miracles byl pod Ancien Régime , sada bezpráví oblastech tvoří okresy v Paříži , tak pojmenovaný protože údajné slabosti žebráků, kteří se dostala svůj běžný bydliště zmizely tam při setmění. „Jakoby zázrak  “. Ve skutečnosti někteří z nich netrpěli žádným postižením.

Z venkova hledat, neúspěšně, práce, či zničující měst, nejchudší nabobtnalých řad předmětů ze zázraků na XVII th  století, za panování Ludvíka XIII a Louis XIV .

Území

Většina velkých měst měla dvůr zázraků. Paris jich měla tucet:

Nejznámější je Grande cour des Miracles, na kterou naráží Hugo Hugo v Notre-Dame de Paris . Užívání svobody s historií aby nakrmili svou vizi „romantický středověký“ spisovatel je Court of Miracles v XV th  století, na konci vlády Ludvíka XI. Hugo přesto čerpal své zdroje z popisů Henriho Sauvala , kteří sami byli částečně převzati z reformovaného žargonu nebo jazyka Argot , vtipného populárního libreta, které kolem roku 1630 napsal Ollivier Chereau z Tours. Podle karnevalových popisů tohoto autora měli žebráci členové Argotu (společnost žebráků), kteří byli hierarchičtí a dokonale organizovaní, měli zákony, jazyk. Zašli tak daleko, že zvolili krále slangu. Tomu se říkalo „velký Coësre“ nebo „král Thunes  “. Tento král velel všem žebrákům ve Francii. Žebráci každé provincie uposlechli „cagous“, to znamená poručíky velkého Coësra; byli to oni, kdo instruoval žebráky nové pro obchod. Pod nimi se v hierarchii objevili „archisuppoti“, kteří byli učenci království žebráků. Většina z nich byli bývalí studenti; učili slang žebráky novému sdružení a užívali si výsady neplatit Grand Coësrovi žádnou daň.

Podle Paula Bru:

"Paříž a její okolí byly po několik století zamořené davem tuláků a chudých lidí." Většina z nich, lidé bez vyznání, profesně žebráci, měla své sídlo u Soudů zázraků. Jejich strašidla byla pojmenována tak, protože když vstoupili, upustili od kostýmu své role. Slepý jasně viděl, paralytici obnovili používání svých končetin, chromí se narovnali. Všechny prostředky se jim zdály dobré, aby vzbudily soucit kolemjdoucích. "

-  Historie Bicêtre

Victor Hugo říká:

"Jedním slovem obrovská šatna, kde byli všichni aktéři této věčné komedie, kterou krádeže, prostituce a vraždy hráli v ulicích Paříže, v té době oblečeni a svlečeni ... [následuje popis jejich různých" Specialit "]" "

-  Historie Bicêtre

Historický

Podle knihovníka a historika Alfreda Franklina je název „Cour des Miracles“ uveden v plánech vypracovaných Jacquesem Gomboustem v roce 1652 a Jean Boisseau v roce 1654 . Žádný soud zázraků se objeví na historické pařížské topografické plány XVII th  století.

Zaznamenáváme první popis velkého „dvora zázraků“ v Le Carabinage et matoiserie soldatesque (Paříž, 1616), frašku, kterou napsal Drachir d'Amorny alias Richard de Romany.

Cour des Miracles na rue des Forges v Paříži

Na úpatí výběhu Karla V. byla hlavní doupě žebráků a zlodějů , největší pařížský soud zázraků.

Zabíral prostor vymezený současnou rue de Damiette a rue des Forges . Ve své knize Histoire et des Recherches Antiques de la Ville de Paris , Henri Sauval popisuje tento soud zázraků: „Chcete-li do ní vstoupit, musíte sestoupit poměrně dlouhý svah Země, znetvořené, hrubý, nerovný. Viděl jsem tam napůl pohřbený bahenní dům, který se potácel stářím a úpadkem, který nemá čtyři čtvereční sáhy (60 metrů čtverečních) a přesto je více než padesát domácností nabitých nekonečnem malých dětí legitimních, přirozených a ukradených .

Tato populace podvodníků a prostitutek má krále, který obvykle přebírá název „Coesre“, někdy „King of Thunes“, lemovaný soudní karikaturou , dvořany , důstojníky zvanými Archisuppôts de l'Argot, Cagoux, Coquillarts , Courteaux de Boutanche , Calots, Capons , Francsmitoux, Malingreux, Marcantiers, Riffaudés atd ...

Tento soud zázraků zničený v roce 1667 na příkaz policejního poručíka Nicolase de la Reynie byl rekonstituován, protože se objevuje na plánech první třetiny XVIII .  Století .

Různí žebráci a zloději

Podle Sauvala, který převzal pozdější vydání textu Olliviera Chereaua tím, že ho zradil, byli žebráci a zloději rozděleni do několika kategorií:

Ne každý mohl být kráječem kabelky: k přijetí do této profese musely být za přítomnosti „mistrů“ vyrobeny dvě mistrovská díla. Sauval říká, z čeho se tato dvě mistrovská díla skládala:

„V den přijatý pro první připevní na podlahu a na trámy místnosti pevně páskovanou šňůru, na které jsou zvonky s kabelkou, a je nutné, aby každý, kdo chce být pánem, měl správnou nohu na na dně provazu a otočením levé nohy kolem něj a těla ve vzduchu rozřízne kabelku, aniž by houpal tělem a zvonil na zvonky; pokud něco chybí, je poraženo; pokud nezklame, je přijat pánem. Následující dny je zbit, stejně jako kdyby selhal, aby ho zatvrdil do úderů, a my ho bijeme dál, dokud neomrzí. Takže, aby vytvořil druhé mistrovské dílo, jeho společníci ho zavedli na nějaké velké a veřejné místo, jako je hřbitov Saint-Innocent . Pokud vidí ženu klečící u nohou Panny s kabelkou visící z boku, nebo jinou osobu s kabelkou, kterou lze snadno krájet, nebo něco podobného snadno ukrást, nařídí jí, aby v jejich přítomnosti provedla tuto krádež. a aby to všichni viděli. Sotva odešel, než řekli kolemjdoucím a ukázal na něj: „Tady je kráječ kabelky, který tuto osobu ukradne“. Podle tohoto názoru se každý zastaví a dívá se na něj, aniž by něco ukazoval. Sotva ukradl, než kolemjdoucí a informátoři ho vezmou, urazí ho, zbijí, vyrazí, aniž by se odvážili prohlásit své společníky nebo dokonce předstírat, že je znají. Mnoho lidí se však spojuje a přichází dopředu, aby viděli nebo se dozvěděli, co se děje. Tento nešťastník a jeho kamarádi je pospíšili, prohledali, prořízli jim peněženky, prozkoumali kapsy a vydali větší hluk než všichni kolemjdoucí společně, nenápadně vytáhli svého nového pána z rukou a utekli s ním a se svými krádežemi. "

- Sauval, La cour des Miracles str.  513

Zmizení soudů zázraků

15. března 1667 nařízením Saint-Germain-en-Laye vytvořil Ludvík XIV úřad generálporučíka policie v Paříži a svěřil jej Gabrielu Nicolasovi de La Reynie .

Podle literárního spisovatele a novináře Horace Raissona (1798-1854) by La Reynie osobně navštívil léno Albye, otevřel šest porušení v ohradě Karla V. a umístil tam své skromné ​​síly takovým způsobem, aby uvěřil, že byli to první řady větších vojsk. Policejní poručík by pak na místě postupoval sám a megafonem oznámil, že král nařídil evakuaci místa a že „posledních dvanáct bude oběšeno nebo posláno na galeje“, což způsobilo všeobecný útěk gangsterů. .

Ačkoli je tato epizoda často citována, není nikde zmíněna před vydáním knihy Horace Raissona La Police de Paris 1667-1844 v roce 1844 . Historik Roger Chartier zpochybňuje autentičnost rozptylu soudu zázraků La Reynie a zdůrazňuje, že žádný zdroj o tom svědčí. Je to pravděpodobně Raissonův literární vynález.

La Reynie pak pracuje na redukci dalších center kriminality: domy zbourané a posílající na galeje 60 000 gangsterů označených horkým železem (poznámka: toto číslo se týká 30 let fungování La Reynie a je pravděpodobně přehnané). Současně byla prováděna politika systematického zadržování v zařízeních Všeobecné nemocnice . Postupně však zloději a žebráci znovu získali majetek.

Od roku 1750 represivní systém ztratil půdu ve prospěch přístupu hygieniků a lékařů .

The 21. srpna 1784, královský edikt nařídil úplné zničení všech chatrčí léna Alby, aby se vytvořil přílivový trh. Ale místo mělo tak špatnou pověst, že se tam rybáři odmítli usadit. Místo převzali kováři (odtud název „rue de la Forge“). Někdy čteme, že název bulváru a Quartier de Bonne-Nouvelle pochází ze skutečnosti, že se Pařížané z této „dobré zprávy“ radovali, ale ve skutečnosti pochází z kostela Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle , jehož první verze byla vysvěcena v roce 1551 pod tímto názvem (který odkazuje na Zvěstování ).

[ref. nutné]

Ulice „  de la Grande-Truanderie“ a „  de la Petite-Truanderie“ (mezi Boulevard de Sébastopol a Forum des Halles ) udržují vzpomínku na Cours des Miracles.

Podívejte se také

Primární zdroje

Bibliografie

Související články

Externí odkaz

Poznámky a odkazy

Poznámky

Reference

  1. Monografie z roku 1617 o „  chudých, o nichž se říká, že jsou zavřeni  “ zmiňuje pařížské náměstí „  vulgárně nazývané Cour des Miracles  “, které se nachází za klášterem Filles-Dieu,  v dolní části valu mezi Sainct-Denis brány a Montmartre, kde byli [žebráci] obvykle viděni večer, celé léto, tančili, hráli a smáli se a dobře se bavili: toto místo bylo tak pojmenované, protože zmínění žebráci byli venku jen chromí a ulcerovali.  »In L. Cimber and Félix Danjou, Curious Archives of the History of France, from Louis XI to Louis XVIII, or Collection of rare and interesting pieces, such as kroniky, monografie, brožury, dopisy, životy, zkoušky. sloužit jako doplněk sbírek Guizot, Buchon, Petitot a Leber , tome 15, Paříž, 1837, s.  250-251 .
  2. Paříž v průběhu staletí, svazek 1, strana 363 Henri Gourdon de Genouillac
  3. Soudy zázraků v Paříži [1] .
  4. katastr Paris od ostrova (1810-1836), 19 th  okres, Good News, blok číslo 22 až 24, rozměr F / 31/82/12 [archives.paris.fr/arkotheque/visionneuse/visionneuse.php].
  5. katastru Paříže na ostrově (1810-1836), 19  plochu, zvěsti, blok # 1, rozměr F / 31/82/01 [archives.paris.fr/arkotheque/visionneuse/visionneuse.php].
  6. Cikánská Esmeralda se jednou v lednu 1482 provdala za básníka, aby zachránil život Pierra Gringoira, ztraceného na Cour des Miracles a velmi blízko k oběšení zlověstnými žebráky, kteří jej obývají.
  7. André Rigaud potvrzuje, že „  abychom zastupovali dvůr Zázraků v jeho existenci, musíme nejprve ignorovat obraz odrážící se zkreslujícím zrcadlem romantismu a vymazat z paměti různé verze pařížské Notre-Lady, které nám kino poskytlo. Především se musíte pokusit dostat ze mysli slova Středověk .  »( Paříž, její ulice a její duchové. Skutečný dvůr zázraků , Berger-Levrault, 1972, s.  234 ). Viz také Maria Ley-Deutsch, Le gueux chez Victor Hugo , Paříž, Librairie E. Droz, Bibliothèque de la Fondation Victor Hugo, 1936.
  8. Jméno žebráka, který byl tři roky „Grand Coësre“; tento slavný žebrák byl vzat na procházku v kára taženém dvěma velkými psy; zemřel za volantem v Bordeaux (Ribton Turner, Historie tuláků a tuláctví , s.  519 , pozn. 1, z textu Olliviera Chereaua ).
  9. Paul Bru, Historie Bicêtre (hospic, vězení, azyl): z historických dokumentů , pref. M. le Dr Bourneville, kap. II, „Les mendiants“, Hôpital Général, s. 2 15.
  10. Paul Bru, Historie Bicêtre (hospic, vězení, azyl): z historických dokumentů , pref. M. le Dr Bourneville, kap. II, „Les mendiants“, Hôpital Général, s. 2 15-16.
  11. Alfred Franklin , Staré plány Paříže, historické a topografické poznámky , Paříž, 1878.
  12. Citoval Bronisław Geremek , Kainovi synové. Obraz chudých a tuláků v evropské literatuře .
  13. [2] .
  14. Kraemer 1944 , str.  264.
  15. Bullet and Blondel Plan of 1676
  16. Riffaudé, Rifodé
  17. Histoires de Paris: Příběh slangových výrazů žargonu, zdůrazňující původ komunity a články, které ji regulují na Histoires-de-Paris
  18. Gilles Marchal: Workoholici
  19. Volal v té době šibenice.
  20. Paul Lacroix, Ferdinand Seré: Středověk a renesance: Historie a popis Mores ..., svazek 1
  21. Rifodé
  22. špatná
  23. Horace Raisson, Dějiny pařížské policie 1667-1844 , Paříž, B. Dusillion Editor, 1844, str.  39-42 , [ číst online ] .
  24. Ve svém článku „„ Monarchie slangu “mezi mýtem a historií“ (1979) Roger Chartier zdůrazňuje, že „  skutečnost je méně známá, než se zdá, protože„ kanonický “popis scény, kopírovaný od historika k historikovi, zpět k popisu bohužel uvedenému bez odkazu H. Raissona v roce 1844  “. Horace Raisson je ve skutečnosti spokojený s tím, že jako zdroj uvádí „  korespondenci času, která dodnes nebyla zveřejněna  “. V poznámce ke svému článku Roger Chartier zavádí řetězec půjček následovně: „  H. RAISSON, la Police de Paris 1667-1844 , Paris, 1844, s. 1.  39-42  ; P. CLEMENT, policie za Ludvíka XIV. , Paříž, 1866, s.  134-135  ; M. CHASSAIGNE, generálporučík policie v Paříži , Paříž, 1906, s.  52  ; konečně, více než průměrný C. DUPILLE, History of the Court of Miracles , Paříž, 1971, str.  189-192 .  ". Anekdotu o rozptýlení Cour des Miracles La Reynie osobně převzal bez ověření také R. CHESNAIS, SDF, mafiáni a zabijáci v Paříži krále Slunce , Paříž, 1998, publikováno pod názvem Zločiny, nádhera a utrpení v Paříži krále Slunce , Paříž, 2008, s.  157-167 .
  25. „Záhady, legendy a tajemství staré Paříže“ Patrick Hemmler, průvodce-přednášející města Paříže, absolvent Ecole du Louvre, vydání JP Gisserot / Collection Patrimoine Culturel / publikováno v 04/2006