Jazyky | Dogon |
---|---|
Příbuzné etnické skupiny | Bozo , Bambaras * Peulh |
Dogon jsou lidé z Mali , v západní Africe . Jejich celková populace v Mali se odhaduje na 1 200 000 lidí. Obsazují oblast zvanou Dogonská země , která se táhne od bandiagarského srázu na jihozápad od nigerské smyčky . Některé Dogon jsou instalovány na severu Burkiny Faso , jiné jsou instalovány na Pobřeží slonoviny .
Dogon jsou především kultivující (hlavně proso ) a kováři . Jsou známí svou kosmogonií a svými sochami. Jejich mluvený jazyk je Dogon , který seskupuje několik dialektů. Existuje také tajný jazyk, sigi so , jazyk vyhrazený pro společnost masek . Dogon jsou spojeny s etnickou skupinou o Bozo dále jen „ žertoval vztah “ (tzv sinankunya v Mali). Dogon a Bozo se navzájem smějí, ale zároveň si navzájem dluží vzájemnou pomoc.
Podle jejich ústní tradice, Dogon jsou stranami Mandé , oblast jihozápadně od Mali , mezi XI -tého století a XIII -tého století a přistěhoval do hor. Aby bylo možné tento odchod z oblasti původu odůvodnit, byla předložena dvě vysvětlení: vyhnout se islamizaci nebo hádce o rodokmen, přičemž první důvod pravděpodobně vedl ke druhému. Se usadili v Kanibonzon před dispergováním na třech místech jsou Cliff of Bandiagara (set stránek v roce 2003 na Seznam světového dědictví města UNESCO ), zásobník (region Sangha ) a prostý. Jejich instalace na místě Sangha (nebo Sanga) pochází ze XIV th a XV th století. Tento útes byl poté obýván Tellem (což znamená „ našli jsme je tam “), také nesoucí jméno Kurumba. Podle Dogona předcházela Bana Tellemu (to by byl Toloy ). Dokonce i když již dlouho trpěli nadvládou různých národů, kteří vytvořili velké říše nebo království, Dogon vždy věděli, jak si udržet svou nezávislost kvůli obtížnému přístupu k jejich izolovaným hornatým územím. Dogon zuřivě bojovali proti Mossi v době říše sonhrai , poté proti Fulani z XVII -tého století. Dogon a Soninke spolu úzce souvisí, Dogonové byli někdy ovlivňováni kulturně a jazykově Soninke , z nichž někteří se mísili s Dogonem během jejich velkého rozptylu po pádu Ghanské říše .
Dogonské lidi nejprve studoval průzkumník Louis Desplagnes (1871 - 1914), poručík francouzské koloniální armády . Na rozdíl od koloniálních zvyků Desplagnes velmi respektuje dogonské zvyky a tradice a odmítá zejména zmocnit se předmětů, které nejsou dány nebo vyměněny dobrovolně. Žil v kontaktu s obyvateli v letech 1904 a 1905. Do Evropy přivezl první podrobné informace o životě Dogonů.
Dogonští muži jsou tradičně oblékáni do boubou nebo tuniky rozepnuté po stranách a kalhoty tkané třemi pruhy na každé straně stehen. Upřednostňují se šaty hnědé, okrové a žluté barvy. Dogonové nosí kónický klobouk, ale častěji kapotu, zejména u starších mužů. V minulosti měli muži velmi dlouhé, kudrnaté vlasy. Na temeni hlavy byl vytvořen hřeben s vlasy. Když byly vlasy považovány za příliš krátké, byly k nim přidány prvky. Vlasy se obvykle oholují ve věku kolem 45 let. Hlavu obklopuje opasek cowrie . Měděné nebo stříbrné náramky se nosí na paži, stejně jako prsteny na prstu. Tyto talismany jsou používány. Pro posílení jsou přidány ocasní vlasy slonů .
Dogonské ženy nosí bederní roušku a ženské boubou. Účesy jsou velmi bohaté a rozmanité. Jsou ve tvaru helmy, s dlouhými zámky spletenými po stranách, uzlem vlasů na zátylku a hřebenem na temeni hlavy. K účesu jsou přidány perly i zlaté nebo stříbrné šperky. Uši jsou propíchnuté a je k nim připevněno mnoho zlatých náušnic ve tvaru kruhu. Kolem tří let je k spodnímu rtu připevněn prsten pro první fázi zasvěcení do řeči, poté tři kroužky k nosu mezi 10 a 12 lety, prostřední měď k přilákání dobrých slov a ostatní hliníková. zahnat ty špatné. Drahé kameny se také používají jako ozdoby. Neexistuje žádná skarifikace ani tetování.
Původně byli animisté a uprchli by z Mande, protože odmítli přijmout islám (bojovníci Fulani je nazývali „Habés“ - pohané ). V současné době jsou pro některé muslimy a menšina je křesťanská.
Animistických Dogon ( v ) je založen, kromě kultu tvůrce boha Amma nebo Amba, na uctívání předků. Tento animismus má čtyři podoby:
Marcel Griaule , etnolog studoval Dogon. V roce 1946 jednal s Ogotemmêli, bývalým lovcem, který po nehodě oslepl a který využil nečinnosti kvůli svému postižení, aby prohloubil své tradiční znalosti. Z těchto rozhovorů vydal několik knih, včetně slavného Water God on Dogon cosmogony.
Dogonové věří v jediného boha, Ammo . Stvořil Zemi a učinil ji svou ženou, která mu porodila syna Yurugu nebo „ Pale Fox “. Byl to nedokonalá bytost, která znala jen první slovo, tajný jazyk sigi tak. Země pak dala Ammě pár dvojčat zvaných Nommo . Byli to muži i ženy. Mistři slova, naučili ho prvních osm předků mužů, čtyři páry dvojčat, které Ammě porodil pár ve tvaru hlíny.
Právě Robertu KG Templeovi , autorovi spojenému s esoterickými pohyby, vděčíme za současný popis Dogonovy kosmogonie v jeho díle The Sirius Mystery (1976): v tomto díle neváhá tvrdit, že Dogonové mají své předkové znalosti o výsledky návštěvy jejich domova mimozemšťanů obojživelníků ze Sirius .
Tým vedený belgickým etnologem Walterem Van Beekem strávil mezi Dogony od roku 1991 deset let. Došel k závěru, že na rozdíl od spisů Marcela Griaule a Roberta KG Temple nenalezl v kosmogonii Dogonů žádnou stopu po tradici kolem Siriuse.
To je nyní připustil, že tento mýtus Sirius B, stejně jako ostatních astronomických faktů není pozorovatelné pouhým okem, že Dogon kosmogonie by integrovány, jako jsou čtyři největší měsíce od Jupiteru a prstencích Saturnu , jsou s největší pravděpodobností případ „kulturní kontaminace“, a že tyto znalosti by se do dogonské kultury dostaly pouze během nedávných kontaktů se Západu.
Většina Dogonů praktikuje animistické náboženství, včetně ducha předků Nommo, s jeho festivaly a mytologií, ve které hraje Sirius důležitou roli. Významná menšina Dogonů konvertovala k islámu a několik dalších ke křesťanství.
Dogonové sledují jejich předky prostřednictvím patrilineálního systému . V čele každé komunity nebo každé rodiny obecně je patriarcha. Tento náčelník je nejstarším dochovaným předkem místní větve rodu. Podle databáze NECEP může v tomto patrilineálním systému dojít k polygamním manželstvím až se čtyřmi manželkami.
Většina mužů však má pouze jednu manželku a je vzácné, že by muž měl více než dvě manželky. Podle zvyku manželky vstupují do manželského domu až po narození prvního dítěte. Ženy mohou opustit manžela brzy po svatbě, před narozením prvního dítěte. Rozvod po porodu je vzácný a je brán velmi vážně a vyžaduje účast celé vesnice. Rodina v širším slova smyslu může mít až sto a nazývá se guinna.
Dogonové silně hledají harmonii, což se odráží v mnoha jejich obřadech. Například v jednom ze svých nejdůležitějších rituálů ženy gratulují mužům, muži děkují ženám, mladí vyjadřují své uznání starým a staří identifikují příspěvky mladých. Dalším příkladem je zvyk rafinovaných pozdravů, kdykoli se jeden Dogon setká s druhým. Tento zvyk se opakuje několikrát po celé vesnici Dogon po celý den. Během těchto formálních pozdravů odpovídá příchozí osoba na řadu otázek týkajících se celé své rodiny od osoby, která tam již byla. Odpověď je vždy Sewa , což znamená, že je v pořádku. Potom nastupující Dogon rituál opakuje a ptá se obyvatele, jak je na tom celá jeho rodina. Kvůli opakování termínu sewa v jakékoli vesnici Dogon je sousední národy přezdívali lid sewa .
Dogonové jsou farmáři a pěstují perlové proso, čirok a rýži, stejně jako cibuli, tabák, arašídy a několik dalších druhů zeleniny. Marcel Griaule podporoval stavbu přehrady poblíž Sanghy a podporoval pěstování cibule. Ekonomika regionu Sangha se od té doby zdvojnásobila a její cibule se prodává na trh v Bamaku a dokonce i na Pobřeží slonoviny . Dogon také chovat ovce, kozy a kuřata. Obilí je uloženo ve sýpkách.
Shonan , obyčejně nazvaný Toguna (nebo „řečnění box“), je výstavba přítomen v každé vesnici, podle nějž jsou muži z vesnice, a především těch starších, scházejí k projednání společných záležitostí. Jeho nízký vzestup je navržen tak, aby zachoval stín a svěžest místa setkání. Podle novějšího vysvětlení vynalezeného dogyonskými průvodci by omezená výška toguny nutila muže sednout si a zakázala by výbuch (protože náhlým stoupáním jsme narazili na naše lebky). Toguna je tvořena osmi dřevěných pilířů, na nichž spočívají až osm vrstev došky . Číslo 8 označuje počet prvních předků Dogonů. Na sloupech jsou vytesány symboly Dogon.
Pohřební obřadPohřební rituál probíhá ve třech fázích:
Tyto Sigui obřady jsou důležitý rituál regenerace. Připomínají zjevení ústního slova lidem, stejně jako smrt a pohřeb prvního hogona . Jean Rouch během posledních prázdnin v letech 1967 až 1974 natočil několik filmů .
Společnost masekSpolečnost Awa (společnost masek) řídí maskované tance pořádané během různých ceremonií. Společnost zahrnuje všechny muže. Chlapci vstupují po obřízce . Ženy nejsou do této společnosti přijaty, s výjimkou těch, které se narodily v roce Sigui.
HogonHogon je náboženský vůdce vesnice Dogon. Je knězem kultu labela ( Lébé Seru je první předek Dogonů, který byl pohřben v zemi Mandé a byl resuscitován v podobě lišky). Duchovní vůdce vesnice, je volen z nejstarších mužů v rodinách vesnice.
Po svém zvolení musí následovat šest měsíců vězení, během nichž se nesmí holit ani umýt. Má bílé oblečení a nikdo se ho nesmí dotýkat. Jeho jídlo připravené mladými těhotnými dívkami mu přináší speciální poháry, ogo banya . Tyto poháry dostává od svého předchůdce nebo při slavnostním nástupu na trůn.
Po zasvěcení bude mít červenou čepici. Má náramek s posvátnou skořápkou, která symbolizuje jeho funkci. Hogon musí žít sám ve svém domě. Dogonové věří, že posvátný had Lebe přijde během noci, aby očistil hogon a dodal mu moudrost. Jsou mu předepsány určité zákazy. Už nemá právo na fyzický kontakt s nikým, nesmí nadále opouštět svůj dům ...
Dogonská společnost je patrilineal , ale mateřská rodina vyhrává nad dětmi. Každý Dogon, který se vrací do země, musí skutečně navštívit svou mateřskou rodinu, než navštíví své otcovské rodiče. Potomci společného předka jsou součástí ginny, která zahrnuje všechny dospělé muže, jejich manželky a jejich děti. Ginna zahrnuje také rodinné domy a pole, patřící k nim. Šéf, ginna bana , je nejstarší muž.
Kováři jsou endogamní . Tyto Hossobes jsou vyhnáni, nečistý. Staňte se hossobé všemi, kteří zradili svůj mateřský klan. Mladí lidé se nacházejí ve věkových třídách, přičemž každá třída staví svůj vlastní dům Toguna. Setkávají se tam, nejčastěji v noci, aby praktikovali své obřady, slavnosti.
Dogonova architektura je specifická. Většina vesnic se nachází na útesech a je přístupná strmými cestami, které vedou přes chyby náhorní plošiny, nebo docela přístupnými cestami.
Tradiční chata je uspořádána kolem nádvoří, přičemž každá žena má své podkroví, do kterého manžel nemá přístup. Manželova podkroví se používá k ukládání proso , ženské podkroví se používá k ukládání koření a různých předmětů. Podkroví jsou jasně identifikovatelná podle seko (slámy) střechy , nejdůležitější je obvykle střecha manžela. Existují různé druhy podkroví (tzv. Gôh ) specifické architektury, které mají zvláštní atribuci a symboliku:
Dogonská hudba je úzce spojena s různými obřady: svatby, pohřby atd.
Dogonské tance, velmi kodifikované, vyjadřují formování světa, organizaci sluneční soustavy, uctívání božstev nebo tajemství smrti. Nejpozoruhodnější je provedení na chůdách zvaných „touterelles“.
„Stůl“ slouží jako nástroj věštění . Osoba, která má problémy, najde „ věštce “, který předpovídá budoucnost nebo mu poradí. Daleko od vesnice nakreslil věštec podle vysvětlení klienta velký obdélník rozdělený do několika krabic, z nichž každá dostává různé značky a malé tyčinky uvízlé v zemi. Poté věštec požádá zákazníka, aby hodil na tento „stůl“ hrst arašídů, poté oba opustili místo až do následujícího rána. V noci přijde liška (nebo šakal ) jíst arašídy pošlapáním „stolu“. Ráno se věštec vrací se svým klientem a interpretuje stopy zanechané liškou a na základě těchto a převrácených holí mu předpovídá budoucnost.
Dogon jsou především pěstitelé proso , čiroku a rýže , stejně jako cibule a několik dalších druhů zeleniny, které nevyžadují mnoho vody. Proso , ukládají pryč ve stodolách, je základem jejich stravy, ale kultura cibule (což představuje téměř třetinu orné půdy skály) má zásadní význam pro jejich hospodářství, protože se vyváží do okolních měst a sloužit jako platidlo pro jiné etnické skupiny (například pro nákup ryb z Bozos ). Chová také malá hospodářská zvířata, zejména ovce a kuřata. Dobytek a ovce jsou svěřeny Fulani žijícím níže, na pláních. Dogon také cvičí včelařství .
Sušení cibulových kuliček na srázu Bandiagara .
Obilí podkroví.
Ve středu obrázku je viditelná vesnice Banani, Toguna.
Fox's Table (poblíž Sangha )
Dogonská vesnice postavená na straně útesu.
Dogonové jsou tradičně také slavní kováři. Nedávná studie ukázala, že výroba železa a nástroje kované železné času Tellem na VI th století, se stal téměř průmyslovou výrobu XIV th do XIX th století, v době, kdy Dogon. Ukazuje se, že v různých vesnicích, někdy oddělených několika desítkami kilometrů, byly vyvinuty různé techniky pro zpětné získávání železa z rudy nalezené na různých místech bandiagarského srázu. Tato produkce, již prokázaná na místě útesu po více než tisíc tři sta let (odhadem přibližně 15 tun ročně), umožňuje lépe porozumět konkrétnímu a respektovanému postavení kovářů ve společnosti Dogon, as stejně jako obchodní výměny praktikované Dogonem.
Tkaní bavlny je pánská záležitost. Tkalci postavili svůj tkalcovský stav na veřejné silnici.
Ve vesnicích se trh koná každých 5 dní, což odpovídá dogelovskému týdnu.
Tradiční zápas je široce praktikován chlapci a mladými muži. Pravidelné turnaje se pořádají mezi sousedstvími a mezi vesnicemi.
Země Dogonů se až do války v Mali stala první turistickou oblastí Mali a západní Afriky , a to kvůli jejím hlavním lákadlům: výjimečnému charakteru přírodního místa a jeho kulturnímu bohatství.
Pokud byl až do roku 2010 důležitým zdrojem příjmů pro vesničany a celkově byl velkým přínosem pro obyvatele Dogonu, nebylo to bez problémů. Děti se stávají žebráky, někteří mladí lidé opouštějící školu se stávají průvodci bez jakéhokoli školení.