| Narození |
6. března 1917 Springfield , Massachusetts , Spojené státy |
|---|---|
| Smrt |
30. srpna 2003 Berkeley , Kalifornie , Spojené státy |
| Státní příslušnost | americký |
| Výcvik |
Staten Island Academy ( en ) Harvard University ( Philosophiæ doctor ) (do1949) |
| Škola / tradice | Analytická filozofie |
| Hlavní zájmy | Filozofie jazyka , filozofie mysli , psychologie , metafyzika , etika , morálka , antropologie |
| Pozoruhodné nápady | anomismus mysli, princip charity, holismus víry, sémantická neprůhlednost |
| Primární práce | Akce a události ; Vyšetřování pravdy a interpretace ; Paradoxy iracionality |
| Ovlivněno | Aristoteles , Hume , Kant , Wittgenstein , Ramsey , Goodman , Quine , Anscombe |
| Ovlivněno | Hilary Putnam , Pascal Engel |
| Ocenění |
Guggenheimovo stipendium (1973) Hegelova cena ( d ) (1991) Cena Jean-Nicoda (1995) |
Donald Davidson (6. března 1917 - 30. srpna 2003 ) Americký filozof, jehož dílo mělo velký vliv ve všech oblastech myšlení od 60. let, zejména ve filozofii akce , filozofii mysli a filozofii jazyka . Jeho dílo je syntézou několika filozofů, jako jsou Aristoteles , Kant , Wittgenstein , Frank Ramsey , Quine a Anscombe .
Donald Herbert Davidson se narodil dne 6. března 1917ve Springfieldu v USA (Massachusetts). Začal studovat filozofii na Harvardu , přerušena válkou, v níž je důstojníkem amerického námořnictva, a píše pro její disertační práci na téma Philebus of Platón , než se na počátku 50. let 20. století na Stanfordské univerzitě angažoval v experimentální psychologce . Pod vlivem Patricka Suppese objevil teorii rozhodování a pravděpodobnosti a spolu s ním a Sydney Siegelovou napsal v roce 1957 první experimentální studii teorie rozhodování, Rozhodování, experimentální přístup . Zklamaný psychologií se vrátil k filozofii pod vlivem Wittgensteinových myšlenek vyvinutých Gertrudou Elizabeth Margaret Anscombeovou a Michaelem Dummettem . Ve věku 46 let napsal svůj první článek Akce, důvody a příčiny , který měl obrovský úspěch.
Zemřel 30. srpna 2003 v Berkeley ve Spojených státech (Kalifornie).
Jeho nejznámější esej Akce, důvody a příčiny (1963) je pokusem vyvrátit široce přijímanou tezi přisuzovanou Wittgensteinovi, že důvody nebo motivy jednání agenta nemohou být příčinou jeho jednání. Kauzální zákony ve skutečnosti musí být přesné a mechanické a musí mít vysvětlující sílu, zatímco vysvětlení z hlediska motivace nejsou a jsou spíše zmatená. Davidson si klade za cíl ukázat, že motivace jednat je stav schopný ovlivnit chování.
Zejména Davidson vidí akci jako určitý druh události, ale událost, o které se říká, že je charakterizována úmyslem. Toto je takřka řečeno kritérium akce. Jako důsledek je pravděpodobné, že bude jakákoli akce záměrně popsána. Na druhou stranu, pokud se na událost nevztahuje žádný úmyslný popis, jedná se o událost, která se jednoduše „stane“, a nikoli něco, co se „udělá“ nebo „provede“. S uvedením důvodů agenta lze vysvětlit úmyslnou povahu jeho jednání. A uvést důvody agenta znamená racionalizovat akci pomocí pro-postoje (konativní stav) a víry (kognitivní stav): „Antoine vytvořil A, protože chtěl D (pro-přístup) a že věřil, že dělat A byl vhodný způsob, jak dostat D “. Do té doby Davidson nejde proti konkurenčním nekauzálním modelům.
Poznamenává však, že racionalizace je jako vysvětlení akce příliš slabá. Protože stejná akce může přijímat různé platné racionalizace, které všechny přinášejí na světlo uvažovanou akci. Jak se ale rozhodnout, která z těchto racionalizací je ve skutečnosti „správná“, ta, pro kterou byla akce provedena? Tento problém přináší vodu do mlýna kauzální práce. Ve skutečnosti se zdá, že jediným způsobem, jak rozhodnout, že takový a takový důvod, spíše než jiný, je ten, pro který agent skutečně jednal, je říci, že je to ten, kdo žalobu způsobil. Davidson tomu říká primární důvod.
In Mental Events , (1970) Davidson argumentuje pro formu kauzální interakce mezi tělem a myslí, ale odmítá tezi identity ve filozofii mysli (pro každou duševní událost existuje fyzická událost, jako je l 'duševní událost = fyzická událost) . Taková identita předpokládá, že existují psychofyzikální zákony . Davidson se však domnívá, že neexistují žádné zákony týkající se duševních událostí s fyzickými událostmi (například neuronální konfigurace mozku). Teze identity však podle něj není nutná k podpoře teze, podle níž může duševní událost způsobit fyzickou událost: bylo by skutečně možné, aby každý jednotlivý duševní stav nebo událost odpovídala fyzickému stavu nebo události., Bez existují zákony spojující typy států navzájem. Jeho teze se nazývá anomismus mysli (od nomos , což v řečtině znamená zákon ). Někdy také hovoříme o anomálním monismu („anomálním monismu“).
Navzdory skutečnosti, že je neznáme, Davidson nicméně tvrdil, že zákony krytí pro vysvětlení kauzálních činů nemohou být psychofyzické, jak by se dalo očekávat, ani psychologické. Toto je jeho princip anomie mysli, což znamená, že neexistují žádné zákony spojující duševní události navzájem, ani mentální události s fyzickými událostmi.
Davidson tvrdí, že tyto druhy zákonů nemohou existovat. To znamená, že neexistuje žádný zákon, který by se vztahoval například na Pavlovu touhu pustit oblázek a jeho akci pustit oblázek; žádný zákon týkající se důvodů jednání, to znamená žádný zákon týkající se duševních událostí s fyzickými událostmi. Pouze proto, že každá duševní událost je schopna přijmout fyzický popis, můžeme říci, že způsobuje další fyzickou událost, protože existují pouze zákony na úrovni fyzických popisů; existují fyzikální zákony, ale ne psychofyzické zákony.
Je to proto, že neexistuje žádná identita mezi mentálními událostmi (ME) a fyzickými událostmi (PE). Jinými slovy, podle Davidsona je následující tvrzení nepravdivé:
∀x [EM (x) → ∃y {EP (y) & x = y}]Davidson to odmítá, protože říká, že mezi myslí a fyzikou neexistuje žádná identita, přinejmenším ne v tom smyslu, že by určitá duševní událost byla vždy doprovázena fyzickou událostí. Každá jednotlivá duševní událost však může mít i fyzický popis. Spíše pro každou událost existuje fyzický popis a mentální popis. Tento druh identity předpokládá zákony korelace mezi myslí a fyzikou a Davidson právem popírá existenci takových zákonů. Mezi fyzickými událostmi existují zákony, ale neexistuje určitý typ fyzické události odpovídající určitému typu duševní události.
Dvě události mohou být kauzálně příbuzné, i když příčinou je duševní událost a následkem fyzická událost. Tato příčinná souvislost může existovat, i když pro tyto události neexistuje pod jejich konkrétním popisem žádný krycí zákon. Ale protože příčinná souvislost je nomologického typu, musí existovat zákon pokrývající tyto události pod jiným popisem: fyzickým popisem.
Jeho eseje jsou shromážděny ve čtyřech svazcích:
K dispozici ve francouzštině: