Termín „ analytická filozofie “ odkazuje na filozofické hnutí, která vznikla původně na nové logiky současného výsledku práce Gottlob Frege a Bertrand Russell na konci XIX th století a počátku XX th století , osvítit The Big filozofické otázky. Jeho přístup je založen na logické analýze jazyka, která se snaží zdůraznit chyby v uvažování, které může tento člověk vyvolat, a tedy učinit z „logického objasnění myšlenky“ cíl filozofie podle slova Carnap .
Logika je filozofie jazyka a filozofie vědy jsou první a hlavní oblasti analytické filosofie. Nedávný vzestup kognitivní vědy , filozofie akce , filozofie mysli , jakož i zvýšená pozornost, kterou analytičtí filozofové věnují teorii rozhodování , teorie her a metafyziky zpochybňují dominanci původních disciplín, takže od doby, kdy druhá polovina XX -tého století analytické filosofie postihuje všechny tradiční oblasti filozofie. Nechybí analytická metafyzika ( Saul Kripke , David Lewis , Nathan Salmon , Peter van Inwagen ), analytická teologie ( Alvin Plantinga , Richard Swinburne ), ale také analytická tradice v politické filozofii (např. John Rawls , Robert Nozick nebo opět analytický marxismus) ) a morální filozofie .
Filozofie analytického typu se praktikuje hlavně v anglicky mluvícím světě a několika dalších zemích; není příliš přítomen ve Francii a v Evropě obecně. A to natolik, že se stavíme proti výrazu kontinentální filozofie analytické filozofii , abychom kvalifikovali další velký proud.
Jules Vuillemin je jedním z prvních francouzských filozofů, kteří se zajímali o analytickou filozofii a přijali stylistické a metodické aspekty, zejména logickou formalizaci.
Analytická filozofie se nyní praktikuje na Collège de France po práci Julesa Vuillemina , Gillese Gastona Grangera , Jacquesa Bouveresseho a Claudine Tiercelinové .
Během 2010s, analytická filozofie získala rostoucí vliv v severských zemích, Nizozemsku a Německu.
Analytická filozofie byla původně v rozporu s hegelovstvím a v širším smyslu s proudy vyplývajícími z německého idealismu . Ve skutečnosti po Immanuelovi Kantovi dominuje německá idealismus západní filozofii prostřednictvím úvah a prací Fichteho , Schellea a Hegela . Samotná britská filozofie se stávala stále více hegelovskou ( FH Bradley , Thomas Hill Green ...). Mezitím německý Gottlob Frege si myslí, že mimo idealismu svých krajanů a chce pokračovat v projektu univerzálního charakteristiky z Leibniz jako logicism .
Postavený proti britskému idealismu , Bertrand Russell kombinuje příspěvky Fregeho s příspěvky starého britského empirismu pocházejícího od Davida Humea . Rakouský filozof Ludwig Wittgenstein přemýšlel o Russellově myšlení a jeho raná filosofie (filozofie Tractatus logico-philosophicus ) ovlivnila myšlenky vídeňského kruhu , z něhož ve 20. a 30. letech 20. století vzešel logický pozitivismus . Circle de Vienne prostřednictvím svého manifestu a Carnap , opírající se o prvního Wittgensteina, poté vedli ostrou kritiku metafyziky spojenou s jejich vlastní filozofií jazyka : domnívali se, že výroky metafyziky nemají v reálném světě žádný odkaz, že nenaznačují nic určitého a jsou proto „ nesmyslné “.
Logický pozitivismus rozlišoval mezi analytickými výroky , pravdivými v jejich vnitřním významu (např. „Svobodní lidé jsou nesezdaní“); jsou syntetické výroky zpětně , včetně ověřování empirické je to možné; konečně výroky, které nejsou analytické ani syntetické a posteriori , a které by proto neměly smysl, protože ani tautologické jako analytické výroky, ani „ověřitelné“ jako syntetické výroky a posteriori (výslovně tak popíraly existenci syntetických soudů , v srdci projektu Kantian refounding metafyziky na vědu).
V důsledku toho, etické a metafyzické výroky byly pro ně, jako normativní a nevládními popisných a ověřitelných prohlášení, nutně bezvýznamné. Logický pozitivismus je tedy na počátku ostré dichotomie mezi „ fakty “ a „ hodnotami “, která byla následně částečně zpochybněna. Od úpadku logického pozitivismu se analytická filozofie vyvinula v různých směrech, včetně analytické metafyziky ( Whitehead of Trial and Reality , Peter Strawson , David Lewis , Saul Kripke atd.).
Někteří staví analytickou filozofii proti „kontinentální filozofii“, což je výraz, kterým seskupují postmoderní filozofii , současnou s analytickou filozofií, a veškerou dřívější filozofickou tradici, z níž oba vzešli. Přívlastek „kontinentální“ evokuje geografický a následně jazykový rozdíl: analytická filozofie by měla svůj zdroj mimo evropský kontinent a byla by v zásadě anglicky mluvící.
Tato prezentace analytické filozofie jako anglosaské produkce je však zpochybněna. První analytičtí filozofové byli skutečně Němci nebo Rakušané ( Frege , Wittgenstein ). Podobně ve Francii se určitý počet filozofů podílel na otázkách týkajících se filozofie matematiky , například matematik a filozof Henri Poincaré nebo Louis Couturat (který v roce 1901 publikoval rukopisy Leibnize, na které se Russell dostal). Logická filozofie byla přítomna také v Polsku prostřednictvím lvovsko-varšavské školy ( Jan Łukasiewicz , Alfred Tarski atd.).
Vztahy mezi analytickou filosofií a kontinentální tradicí, od které se chce odtrhnout, však nadále vedou k bouřlivým debatám, zejména ve Francii. Vskutku, Pascal Engel někdy si stěžuje, že není schopen se naučit důležitou formu filozofického způsobu existuje v univerzitní instituce orientované na výkladu a historie, která by vedla k určitému konzervatismu a sterility výzkumu.
V zemích, kde dominuje analytická filozofie (anglicky mluvící země, Izrael, skandinávské země , některé východoevropské země, jako je Polsko ), se stále vyučuje neanalytická filozofie a štěpení se zdá méně důležité než ve Francii. Severoamerické univerzitní katedry vítají zejména filozofy, jako je Richard Rorty , který se vrátil z analytické filozofie poté, co ji využil, a další, jako je Stanley Cavell, kteří jsou připoutáni k dialogu mezi těmito dvěma myšlenkovými tradicemi.
Definice analytické filosofie zůstává nejednoznačná do té míry, že se tvrdí, že je „vhodnější hovořit o analytických filozofiích v množném čísle“ . Lze jej vyjasnit rozlišením tří použití výrazu: tradice, nauka a metoda.
Účelem analytického přístupu je objasnit filozofické problémy zkoumáním a objasňováním jazyka použitého k jejich formulování. Tato metoda je jedním z jejích hlavních přínosů moderní logiky, objev problému smyslu a denotace v konstrukci významu je věta o neúplnosti z Kurt Gödel , teorie konečných popisů z Russell , v teorii vyvratitelnost of Karl Popper se sémantická teorie pravdy o Alfred Tarski .
Dvěma hlavními větvemi analytické tradice jsou na jedné straně výzkum porozumění jazyku pomocí formální logiky, tj. formalizovat filozofické otázky a řešit je na základě této formulace; na druhé straně výzkum porozumět filozofickým myšlenkám konkrétnějším zkoumáním přirozeného jazyka použitého k jejich formulování a vyjasnit je z tohoto zkoumání. Proti těmto dvěma typům výzkumu se lze zcela postavit, ale někdy jsou totožné. Wittgenstein začal s prvním typem výzkumu, poté pokračoval ve svém výzkumu na straně přirozeného jazyka.
Pro autory jako Gottlob Frege , Bertrand Russell , Rudolf Carnap nebo dokonce Willard Van Orman Quine je přirozený jazyk zmatený, zjednodušující, plný chyb a musí být přeformulován do formálního jazyka , přísného a jednoznačného, který povede ke vzniku současné logiky (srov. například článek Frege: Že věda ospravedlňuje uchýlení se k ideografii ). Tato formalizace má nejen důsledky na způsob vyjádření problému: nastoluje otázku, zda by neměly být současně odstraněny některé staré problémy. Například pokud problémy, které představuje populární psychologie, nemají smysl, měli bychom dojít k závěru, že naše obvyklé koncepce mysli jsou výmysly?
Původ analytické filosofie lze nalézt ve vývoji Fregeho počtu predikátů, který umožnil rozšířit logickou formalizaci na větší počet výroků. Podobně si Russell a Whitehead ve své Principia Mathematica stanovili následující cíle :
Russell viděl logický formalizmus jako nepostradatelný nástroj pro odhalení základních struktur filozofických problémů. Například sponu „ je “ lze podle něj analyzovat třemi odlišnými způsoby:
Russell se tak pokusil vyřešit různé filozofické problémy uplatněním takových jasných a přesných rozdílů, nejznámějším příkladem je výrok „ současný francouzský král “, který pro Fregeho nedával smysl, protože mu chyběl skutečný referent. Tento pokus je založen na zakládající tezi logického atomismu, že struktura reality je v podstatě stejná jako matematická logika. Všechny problémy mají proto logickou formulaci.
TractatusZcela obecně se domníváme, že Ludwig Wittgenstein vyvinul Russellův logický atomismus v krátké a obtížné knize, Tractatus Logico-Philosophicus : tato kniha je povinen být jedním z nejdůležitějších knih filosofii XX th století. Obecným cílem je čerpat z jazykových limitů, za kterými jsou propozice bezvýznamné. Wittgensteinova slova (zejména o jeho samotném díle) nakonec zpochybnila konečnou možnost logiky. Konstrukce a složitost Tractatus jsou takové, že členové kruhu vídeňského okruhu tento text nepochopí, což povede po schůzce k jejich konečnému oddělení od autora.
Wittgenstein tvrdí, že svět je existencí stavů faktu; tyto stavy lze vyjádřit logikou predikátů prvního řádu. Tabulku světa lze proto realizovat vyjádřením atomových faktů v atomových výrokech a jejich propojením logickými operátory.
"5.6 Hranice mého jazyka jsou hranicemi mého světa." "Tato práce je jedním z důvodů úzkého vztahu mezi filozofií jazyka a analytickou filozofií: jazyk je z tohoto hlediska hlavním nebo jediným nástrojem filozofie. Pro Wittgensteina a pro mnoho dalších analytických filozofů je tedy cílem filozofie objasnit používání jazyka. Touto metodou je naděje vidět všechny filozofické problémy vyřešené, když je jazyk používán s dokonalou jasností. Wittgenstein rovněž usoudil, že stanovil definitivní řešení všech filozofických problémů:
"Přesto se mi pravda zde sdělených myšlenek zdá být nehmotná a konečná." Můj názor je tedy takový, že jsem problémy z velké části vyřešil rozhodným způsobem. "Tento poslední citát však může být nepochopen čtenářem, který by příliš spěchal. Jedna stopa, nesouhlas s vídeňským kruhem, přesto naznačuje jeho vzdálenost od jeho vlastní práce.
Odešel a stal se učitelem. Později se však vrátil a tvrdil, že logický atomismus není dostatečný, a přinesl další vývoj ve své posmrtné práci, Philosophical Investigations (1953), považované za jedno ze zakládajících děl filozofie běžného jazyka , která se vyvíjí v radikální opozici vůči logickému formalismu Frege, Russell a první Wittgenstein sám.
Filozofie běžného jazyka (někdy také nazývaná lingvistická filozofie) je proud analytické filozofie, představovaný druhým Wittgensteinem , Johnem L. Austinem , Johnem Searlem , Paulem Griceem atd.), Který tvrdí, že se má vyhnout nadměrnému formalizmu, aby poskytl více pozornost k používání a postupům běžného jazyka a zdravého rozumu. Podle této teorie význam nezávisí pouze na formální sémantice promluv, ale také na pragmatice , tedy na kontextu konverzace. Návrat k běžnému jazyku je reakcí na počátky analytické filozofie, které se někdy říká „filozofie ideálního jazyka“.
Zastánci analytické filozofie tvrdí, že jejím cílem je jasnost a přesnost popisu filozofických problémů, čímž se filozofie přibližuje metodologii vědních oborů. Tato jasnost popisu problémů a formulace řešení umožňuje vyhnout se dvojznačnosti a obtížím interpretace, které jsou často kritizovány za „literární“ filozofii. Analytickou filozofii charakterizuje také konkrétní „problémový“ přístup. Výsledkem je přesný popis jasně identifikovaných filozofických problémů, u nichž je třeba hledat řešení. Z těchto problémů můžeme uvést zejména: paradox lháře , paradox Hempel atd.
Kritici analytické filosofie se domnívají, že se jedná pouze o jednoduchý normativní příkaz k jasnosti a přesnosti a že popisuje spíše tradici, periodika, běžná čtení a odkazy, opakující se příklady a problémy, než skutečnou vědeckou „metodu“. Logická redukce je navíc považována za příliš povrchní, zatímco kontinentální filozofie ji považuje za návrat k samotným podmínkám metafyziky, tj. Podle Heideggera k otevřenosti bytí, která by předcházela jakékoli logicko-metafyzické kategorizaci, a která by tedy byla více zásadní, hlubší.
V případě velmi silné kritiky byly formulovány proti metafyzice prvními analytických filosofů (viz například předjíždění metafyziky podle logické analýzy jazyka podle Carnap ), tito mají od té doby do značné míry zmírněno se pozitivistické programu v Kruhu Vídni že byl všeobecně považováno za selhání, i když poučné. Dnes si analytická a metafyzická filozofie nejsou protichůdné (viz Peter Strawson nebo Frédéric Nef ).
V abecedním pořadí autorů:
Logika | Logický pozitivismus | Logický atomismus
Různé větveAnalýza | Filozofie běžného jazyka | Metafyzika | Filozofie mysli | Analytická estetika | Politická filozofie
Stále více se rozvíjejí interdisciplinární teorie: mezi lingvistikou a filozofií ( Oswald Ducrot ), v poslední době mezi sémantikou přirozeného jazyka a metafyziky ( Friederike Moltmann ).
InstituceEvropská společnost pro analytickou filozofii (ESAP) | Společnost pro analytickou filozofii (SoPhA)