Dvâravatî

Dvâravatî
( th ) ทวาร วดี

VI th  century -  XI th  století

Popis tohoto obrázku, také komentován níže Mapa Dvaravati Obecné informace
Náboženství Theravada buddhismus
Historie a události
VI th  century Ústava civilizace na konci konfederace Fou-nan
X th  century Vassal Khmerské říše
XI th  century Zmizení

Předchozí entity:

Následující subjekty:

Dvaravati je civilizace, která vyvinula VI th do XI -tého  století v centru města Thajska a jižní Barmě . Stále není jisté, zda se termín Dvâravatî vztahuje na město, království, geopolitickou entitu, kulturu nebo na všechno.

Dějiny

Konec konfederace Fou-nan (v angličtině, Funan ) umožnil vznik různých království, včetně království Dvâravatî, které se rozkládalo v bangkokské zátoce a na centrální pláni. Jeho hlavními městy byly Nakhon Pathom , Khu Bua , Lopburi , Si Thep a U Thong . Skládalo se z populací Mon , prvních lidí s buddhistickou většinou na Indočínském poloostrově , o nichž se říkalo, že byli indickými misionáři převedeni na théravádovský buddhismus . Nacházíme v něm také prvky bráhmanského náboženství (viz článek Indianizace Indočínského poloostrova ).

Období Dvâravatî odpovídá zavedení buddhismu z Indie do této oblasti jihovýchodní Asie po obchodních cestách zavedených v prvních stoletích našeho letopočtu pro vzácná dřeva, kovy a vzácné komodity. Šíření indické kultury sledovalo stejné cesty pro jazyky ( Pali , sanskrt ) a náboženství ( hinduismus , buddhismus - hīnayāna pak mahāyāna ).

Království Dvaravati stala vazalem khmerské říše z X -tého  století . Politicky se rozpadl, nepřežil trojitý tlak na barmské, khmerské a thajské a podle autorů zmizel mezi 1050 a 1200 .

Populace Mon se stěhovali na sever dnešního Thajska, v oblasti Chiang Mai, aby založili království ( Haripunchai ). Kulturní akce Dvaravati zmizely ze středu Thajska rozšířit do severních oblastí kolem XIII -tého  století.

Dvaravati kultura měla velký vliv, jak to Thajsku jako na jihu Barmy na XV -tého  století.

Znovuobjevení Dvâravatî

Toto znovuobjevení od poloviny XIX th  století v pohádkách cestujících textů a čínských poutníků, název je zvýšen ke království mezi mnoha dalšími, které z Duoluobodi, že složité filologické studie mají Dvaravati zápas, geopolitickou entitu nachází v centrální části jihovýchodní Asie.

Teprve v 60. letech byly objeveny archeologické důkazy. Dokázali jsme přeložit legendy do jazyka Mon na malých votivních mincích, které zmiňovaly jméno Dvâravatî.

Kultura

V Thajsku je kultura Dvâravatî známá především prostřednictvím náboženských soch . Zbývá jen málo architektonických stop (pozůstatky stúp v Nakhon Pathom , Si Thep a Lamphun ). Byly to štíhlé stupy na čtvercovém podstavci s polokulovou střední částí převyšovanou prstencovým vrcholem představujícím slunečníky (jejich vyobrazení vidíme na basreliéfech a plastikách). Byly to také velké obdélníkové cihlové budovy, z nichž dnes zůstaly pouze základy; pravděpodobně podporovali svatyně.

Mon byli umělci, kteří vynikali v řezbářství z kamene, štuku a terakoty a v menší míře v bronzové tvorbě. Jejich styl byl ovlivněn především styly Gupta a post-Gupta, kteří se dařilo ve střední Indii a západní IV th  století do VIII th  století . Jednou z technik, které Mon často používá, je formování, které opakuje obrazy Buddhy v terakotové nebo štukové barvě. Tyto obrázky byly poté instalovány do výklenků k výzdobě budov. Na základech těchto budov jsou také narativní plakety.

Klasický Dvaravati stylu Buddha má křivky obočí linku, přivřené a výrazné oči, silný nos a silné, dobře definované rty. Vlasy jsou vyrobeny z velkých spirálových kadeří doprovázených válcovou ushnishou . Nejčastěji je ve vzpřímené poloze, ve frontální poloze, ve Vitarce-Mudrâ , často oběma rukama: ukazováček složený podél palce, dělá gesto argumentace. Převaha této mudry v ikonografii Dvāravatî není jasně vysvětlena. Často je také zastoupen v tzv. „Evropském“ sezení, tj. S visícími nohami. Na začátku období Dvâravatî vykazují sochy podle vlivu Gupty trojité zakřivení neboli tribhanga , na rozdíl od pozdějších soch, jejichž držení těla je tuhé a symetrické. Srst, velmi těsně přiléhající k tělu, těsně přiléhající, obecně zakrývá obě ramena a působí dojmem nepohlavní nahoty.

Dharmačakra , se kolo dharmy , je také zvláště důležité motivem. Kola zákona, z Indie, kde se nacházejí na III tého  století před naším letopočtem, byly umístěny na vrcholu sloupů. Byly zdobeny květinovými motivy (vliv Gupty) a lemovány vyobrazeními gazel umístěných na základně těchto sloupů, což je aniconický symbol Buddhovy první řeči v gazelském parku Sârnâth . Zvláštností těchto kol zákona v umění Dvâravati je, že byly vloženy malé řezby, pravděpodobně do náboje. Představovali Buddhu a dva pomocníky, kteří překonali mimořádného ptáka.

Podívejte se také

Poznámky a odkazy

  1. (in) Hà Văn Tấn  (vi) , „  Oc Eo: Endogenní a exogenní prvky  “ , Vietnam Social Sciences , sv.  1-2,1986, str.  91-101
  2. Lebeční výčnělek
  3. Buddhův zákon
  4. První kázání Buddhy je často přirovnáváno k uvedení do pohybu kola zákona ( dharmacakrapravartana ).

externí odkazy