Khmer Empire
802 - 1177
1181 - 1431 / je 1863
Hlavní město | Hariharalaya , Angkor , pak Lovek |
---|---|
Jazyk | Sanskrt a Khmer |
Náboženství | Hinduismus , buddhismus, Mahayana a Theravada |
802 | Nadace |
---|---|
950 | Vítězství nad královstvím Champā |
1177 - 1181 | Zábor království Champā |
1220 | Ztráta východních území ve prospěch Đại Việt a Champā |
1238 | Emancipace království Sukhothai |
1431 | Taška Angkoru od Thajců , kteří království podmanili |
( 1. st. ) 802 - 834 | Jayavarman II |
---|---|
(D er ) 1421 - 1463 | Ponhea yat |
Předchozí entity:
Následující subjekty:
Khmer říše (v Khmer ចក្រភព ខ្មែរ ឬ អាណាចក្រ ខ្មែរ ) - někdy označované jako Angkor říše nebo „imperiální Kambodži“ v XII th století, ale obecněji, „Kingdom Angkor“ od 802 našeho letopočtu. JC - byl jedním z dominantních pravomocí Indochinese poloostrově části IX th na XIII th století. Království následuje po království Chenla a jeho založení je běžně datováno rokem 802, kdy se král Jayavarman II. Prohlašuje za Chakravartina , „krále králů“. To skončí přijímání Angkor u siamských v XIV -tého století . Kambodžské království poté pokračuje ve značně omezených hranicích.
Archeologické naleziště v Angkor dnes svědčí o síle, bohatství a kulturní vyspělosti Khmerské říše v době jejího vrcholu. Oficiální náboženství byl hinduismus , buddhismus Mahāyāna a buddhismus Theravāda .
Doposud byly nejstarší stopy původu říše objeveny na místě chrámu Sdok Kok Thom v thajské provincii Sa Kaeo . Stele s datem 1053 stanoví chronologii starověkých khmerských panovníků od nástupu Džajavarmana II. Na trůn v roce 802 n. L. Ježíši Kriste, až do Udayādityavarmana II. (1050–1066 n. L.).
Jayavarman II IX th století , zavedl uctívání boha-krále ( devaraja (in) ) v bráhmanismu. Od nynějška je králem reprezentace Šivy, jednoho z bohů brahmanské triády ( Brahmā , Vishnu , Shiva ) a následně projevem Bhagavana , který je obecně zaměňován s Shiva nebo Vishnu. Vládce má být uctíván jako božstvo s formálními obřady. Shiva a bůh-král také sdílejí stejný náboženský symbol, lingam .
Podle starého výkladu by Jayavarman II. Byl bývalým princem, který žil na dvoře Sailendra v Javě (v dnešní Indonésii ) a po návratu do Kambodže by přinesl zpět své umění a kulturu. Novější výzkum prováděný zejména Claudem Jacquesem a Michaelem Vickerym však tuto teorii zpochybňuje. Zatímco jávský vliv byl již pociťován na většině poloostrova, Jayavarmanova politická kariéra by začala ve Vyadhapuře , pravděpodobně v Banteay Prey Nokor , poblíž současného kambodžského města Kompong Cham , což by mu zajistilo kontakty. Dlouhodobé (i když nápisy) prokázali, že tyto vztahy byly kamenné) se sousedy Chams, spíše než dlouhodobý pobyt ve vzdálené Javě. Mnoho starověkých chrámů Phnom Kulen je Cham (například Prasat Damrei Krap) nebo jávský styl (například Prasat Thmar Dap), ačkoli jejich asymetrické uspořádání je typicky Khmer.
Po svém možném návratu do Chenly získal Jayavarman II. Rychle vliv tím, že dobyl několik sousedních států, a kolem roku 790 se ujal vedení království, které Khmerové nazývali „Kambuja“. V následujících letech dále rozšířil své území a založil nové hlavní město v Hariharalaya poblíž současné kambodžské komunity Roluos . V roce 802, měl magický Hindu- inspirovaný rituál oslavovaný na Mahendraparvata , popsaný v stély ze Sdok Kok Thom, který on prohlásil sebe Chakravartin ( „král králů“) a osvobodil Kambodžu z poručnictví Jáva. Jayavarman II. Se tak stává nejen nesporným vládcem božského práva, ale také označuje nezávislost svého království. Král zemřel v roce 834 a jeho nástupcem byl jeho syn Jayavarman III . Po jeho smrti je nástupce (před rokem 877?) Střídán po období nepokojů bratrancem Indravarmanem I. st .
Nástupci Džajavarmana II. Pokračují ve vývoji království Kambuja. Indravarman I st (kdo vládl od 877-889) je rozšířit tuto zemi bez války a začal masivní stavební politiku, poděkoval bohům za přinášet prosperitu říše obchodu a zemědělství. Dlužíme mu zejména důležité zavlažovací práce a stavbu chrámu Preah Kô . Jeho syn Yasovarman I st uspěje ze 889 na 910 a založil nový kapitál na Yasodharapura, první město Angkor a chrám Phnom Bakheng , patnáct kilometrů severozápadně od Hariharalaya .
Na vrcholu Phnom Bakheng , kopce s výhledem na asi 60 metrů rovinu Angkor, nechal proto postavit horský chrám. Pyramida s pěti stupni a sto devíti věžemi představuje reprezentaci Mount Meru , centra vesmíru a sídla bohů v indické kosmologii .
Dlužíme také Yasovarman I Eastern Baray , obrovskou vodní nádrž o rozměrech 7,5 krát 1,8 km .
Časně X th století , království z rozpadající se a zároveň Harshavarman I st a jeho bratr Ishanavarman II panování v Angkoru, jednoho ze svých strýců, Jayavarman IV , prohlásil se za krále na Koh Ker, než se vydáte do smrti jeho synovce se celou zemi ze svého nového hlavního města.
Toto období je poznamenáno příchodem architektonického stylu s gigantickými formami, kterému místo Koh Ker dá jméno, a jehož nejreprezentativnějším prvkem je chrámová hora Prasat Thom, vysoká třicet metrů.
Yaśodharapura však znovu získává svůj statut hlavního města pod Rajendravarmanem II. , Synovcem Yasovarmana I. a krále, v letech 944 až 968. Ten na místě zachovává tradici velkých děl svých předků a jeden mu dluží zejména východní Mebon , který se nachází na ostrově uprostřed východní Baray , Prè Rup a mnoha dalších chrámů a klášterů. V této souvislosti vypukla první válka na východě v roce 950 s královstvím Champā , které skončilo vítězstvím Khmerů.
Během této vlády někteří hodnostáři zvýšili svůj vliv; tato převaha je charakterizována šířením velkolepých památek budov, jejichž šperk je Banteay Srei , založený v roce 967, které Brahmin Yajnavaraha, guru budoucnosti Jayavarman V. .
V roce 968, Jayavarman V následoval jeho otce, Rajendravarman II . Poté, co založil svou nadvládu nad jinými knížaty, je jeho vláda dlouhým obdobím míru, poznamenáním prosperity a kulturního rozmachu. Založil nové hlavní město Jayendranagari poblíž Yasodharapury a obklopil se filozofy, vědci a umělci.
Smrt Jayavarmana V, kolem roku 1001, otevírá novou fázi nepokojů, kdy několik vládců má krátkou vládu, než je nahradí jejich nástupci. Zdá se, že toto období končí příchodem Suryavarmana I. sv .
Ačkoli Suryavarman I. nejprve zničil několik pokusů o puč, může pokračovat v politice vojenského dobytí, která mu umožní rozšířit své království do současného thajského města Lopburi na západ a do šíje Kra jih. Za jeho vlády, která skončila v roce 1050, byla zahájena výstavba Western Baray , druhé vodní nádrže ještě větší než první (8 km 2,1).
Konec XI -tého století, je nová éra konfliktních a krvavý boj o moc, který se vyplní podle Suryavarman II , u moci od roku 1113 do roku 1150 a který dokáže sjednotit své království vnitřně. Stavba chrámu Angkor Wat , zasvěceného bohu Višnuovi, trvá třicet sedm let. Ve stejné době, říše rostla, na západě integrací po stav v Haripunchai (v severní části dnešního Thajska ) a některých příhraničních oblastech království Pagan (nyní Barma ), k východu tím, že anektuje několik provincií z Champā , na jih investováním Malajského poloostrova do království Grahi (zhruba odpovídá současné thajské provincii Nakhon Si Thammarat ) a nakonec na sever, tlačí se až na jih současného Laosu .
Konec Suryavarmanu II nebyl dosud jasně definován. Poslední nápis, který se na něj vztahuje, pojednává o plánu invaze Đại Việta, kterého by se účastnil v roce 1145. Předpokládá se, že během jedné z těchto vojenských výprav, mezi lety 1145 a 1150, zemřel.
Po smrti Suryavarmana II. Nastává nové nepokoje, kdy vládne krátká vláda a vládci jsou svrženi jejich nástupci. Nakonec byla Kambuja poražena v roce 1177 armádou Cham během námořní bitvy u jezera Tonle Sap a stala se provincií Champā.
Syn bývalého krále Dharanindry Varmana II. , Budoucího Džajavarmana VII. , Který vládl v letech 1181 až 1218 nebo 1219, je princem v čele pevnosti poblíž Kampong Svay (v současné provincii Kampong Thom ); Yaçovarman II ho pošle do Champy jako vojenského důstojníka a je tam, když je Khmerův panovník uložen Tribhuvanāditya-Varmanem a ten se vrátí až mnohem později ve svém knížectví.
V návaznosti na historiografickou tradici založenou na čínských textech, v roce 1177, po dobytí Angkor Chams, Jayavarman VII podařilo shromáždit armádu a dobýt znovu hlavní město. Ale tento klasický příběh o velkém dobytí Angkoru Chamsem v roce 1177, po němž následovalo několik let okupace města, již po pečlivém studiu epigrafických zdrojů a ne nespolehlivých čínských textů, protože byly zkopírovány, již není udržitelný. Basreliéfy Bayonu, které ukazují ty, které jsou z těchto textů označeny jako Chamsovy dobyvatelé, by ve skutečnosti představovaly Chamsovy spojence, kteří mu po boku Jayavarmana umožnili znovu získat moc, zatímco uchvatitel se ho zmocnil během Jayavarmanova tažení proti Vijayi ( dnešní Bình Định provincie ). Panovník by tedy odešel na své znovudobytí z Vijaya, kde učinil spojence Chams (ti, kteří mu pomohli vyhrát vítězství nad Chams z Vijaya). V Kambodži by tito spojenci pomohli znovusjednocení země potlačením vzpoury v Malyangu (vedle Vidyanandany ). Poté, co tito Chamsovi knížata byli pozvednuti k důstojnosti yuvarāje , vrátili by se do Champa, kde by hlavně udržovali Khmerovu autoritu nad Vijayou. Nejlépe dokumentovaným z těchto králů jsou Sūryavarmadeva a Sūryajayavarmadeva (švagr krále Kambodže) a princ Vidyānanda, kteří se poté obrátili proti Jayavarmanovi.
Džajavarman VII. Tedy nastupuje na trůn a pokračuje ve válce proti svým sousedům na východě až do roku 1203 a porážce Champa, která musí postoupit významnou část svého území.
Pokud je však Jayavarman VII známý jako poslední velký král Angkoru, jedná se především o velká díla vykonaná za jeho vlády, zejména o nové hlavní město zvané Angkor Thom, které vytvořil.
Nedávný satelitní výzkum ukázal, že Angkor Thom - s odhadovanou populací jednoho milionu - se rozprostíral na více než 1 000 kilometrech čtverečních, což z něj činí největší známé městské centrum v předindustriálním světě.
Král, stoupenec buddhismu Mahāyāna , uprostřed staví Bayon s kamennými věžemi symbolizujícími monumentální tváře bódhisattvy Avalokiteśvary . Ze stejného období pocházejí i další důležité chrámy, například Ta Prohm , Banteay Kdei nebo Neak Pean , stejně jako nádrž Srah Srang .
Silniční síť je vyvinuta za účelem vzájemného propojení všech měst říše. Na těchto silnicích bylo vytvořeno 121 mezipřistání pro obchodníky, úředníky a cestovatele. Nakonec je zřízeno 102 nemocnic roztroušených po celé zemi.
Po smrti Jayavarmana VII. Kolem roku 1219 nastoupil na trůn jeho syn Indravarman II., Který vládl až do roku 1243. Buddhista, stejně jako jeho otec, dokončil stavbu několika chrámů. Jako válečník měl méně štěstí: v roce 1220 musela říše pod kombinovaným tlakem Đại Việta a jeho spojenců Cham vrátit většinu území dříve dobytých na úkor Champy . Na západě se thajští poddaní vzbouřili, našli první království Sukhothai a vyhnali Khmery. V příštích 200 letech se Thajci stali hlavními rivaly Kambujy.
Jayavarman VIII následoval Indravarman II v 1243. Na rozdíl od svých předchůdců je stoupencem Šivy a nutí návrat k starověkému náboženství říše. Mnoho buddhistických chrámů přeměnil na hinduistické svatyně. Externě byla země ohrožena v roce 1283 mongolskými vojsky Kubilajchána, kteří pak vedli Čínu. Král se vyhýbá válce se svým mocným sousedem tím, že souhlasí s každoročním vzdáním holdu. Vláda Jayavarmana VIII končí v roce 1295 , kdy je sesazen jeho zeťem Indravarmanem III., Který si trůn udrží až do roku 1308. Nový král je stoupencem théravádského buddhismu , který byl zaveden ze Srí Lanky a který bude po celou dobu rychle převládat. regionu.
v Srpna 1296, čínský diplomat Zhou Daguan přijíždí do Angkoru a zůstává u soudu Indravarmana III až doČervence 1297. Není prvním ani posledním čínským představitelem, který tam pobýval, ale jeho pobyt zůstal slavný, protože později píše podrobnou zprávu o životě v Angkoru. Jeho zpráva je dodnes hlavním zdrojem pro pochopení Angkoru v době jeho nádhery. Vedle popisu několika velkých chrámů ( Bayon , za nějž vděčíme za to, že věže byly pokryty zlatem, Baphûon , Angkor Wat ) je text důlem kvalitních informací o každodenním životě, zvycích a zvyky obyvatel Angkoru.
Dnes je k dispozici málo údajů o období po panování Indravarmana III . Poslední známý nápis je na sloupu a pochází z roku 1327 . Zdá se, že od té doby již nebyla provedena žádná monumentální výstavba.
Na západě království Ayutthaya podmaňuje kolem roku 1350 království Sukhothaï, které se právě osvobodilo od vlády Khmerů, a poté zahájilo několik útoků proti hlavnímu městu.
Hlavní město bylo dobyto v roce 1352; jeho obyvatelé jsou deportováni a země je pod siamskou autoritou. Khmerům se podaří osvobodit se, ale Angkor se musí znovu podrobit útokům armád Ayutthaya v letech 1394, 1420 a 1431. Aby unikl těmto nájezdům, rozhodl se král Ponhea Yat opustit své hlavní město v roce 1432 pro Srey Santhora, poté v roce 1434, usadil v Chaktomuk, na místě dnešního Phnom Penh. Ang Chan I st turn poskytne až $ Lovek , kde vybudoval svou přívětivost v roce 1553.
Na XVI th století , král Barom Reachea I st (1566 - 1576), využívá siamské obtíží ( Ayutthaya byl vyhozen barmský v roce 1569) k návratu nainstalovat kapitál v Angkoru, ale vzestup byl krátkodobý.
Barmské nebezpečí odstraněno, král Ayutthaya Naresuan investuje na západ od Khmerské říše, vezme Lovek, deportuje obyvatelstvo a převede poklady města. Khmerská říše, zbavená těchto atributů, které měli nabízet bohové za účelem ochrany království, definitivně vstupuje do období recese.
Legenda říká, že během tohoto dobývání siamské armády házely stříbrné mince na úpatí opevnění a předstíraly, že se stáhnou. Khmerové poté demontovali bambusové zdi, aby získali tuto měnu, a po návratu útočníků nechali své město bezbranné. Zdá se, že tento mýtus symbolizuje pokles, který vděčí spíše za slabost Khmerské říše než za moc Siamu.
Ačkoli nápisy svědčí o instalaci z XVII -tého století Japonci v Angkoru, nejznámější je Ukondafu Kazufusa, kteří oslavovali Khmer Nový rok tam v roce 1632, pokles začala.
V letech 1619 až 1627 nechal Chey Chettha II převést svůj kapitál do Oudongu, kde by měl královský dvůr bydlet až do roku 1863. Také se obrátil na Annam , novou moc, která se zvedla na západ a kterou si vzal za princeznu v naději, že bude moci omezit vliv, který má Siam na své království. Na oplátku přijímá instalaci osadníků. Kromě toho byl annamský generál oficiálně na pomoc Khmerskému panovníkovi také jmenován velitelem místa Prey Nokor, který by byl v roce 1698 přejmenován na Saigon.
Čas, který bude následovat, je poznamenán neustálými nepokoji mezi různými panovníky a nápadníky. Tyto krize se prohlubují pravidelnými zásahy siamských a annamských sousedů, často na žádost jednoho ze dvou táborů. Někdy dokonce, když držitel trůnu projevuje náklonnost k nezávislosti, je vyslána armáda, aby sesadila vzdorujícího a nahradila ho smířlivějším soupeřem, aniž by tento musel něco požadovat.
Tyto zásahy jsou doprovázeny také anexemi. V roce 1770 se armády Hue postavily proti siamské ofenzívě na Oudong, ale vnutily protektorát celé zemi. V roce 1794, Rama I první výhoda vzpoury Tay Son a Annam cestující oslabení anektovat provincie Angkor, Battambang , Khorat , Mongkol Borey (in) a Sisophon. V roce 1841 se císař Minh Mạng z vietnamské dynastie Nguyễn rozhodl anektovat Kambodžu úplně.
Obyvatelé z Hue „podporují“ provinční guvernéry v jejich úkolu, zatímco vietnamština se stává jazykem správy. Ale v roce 1845 se obyvatelstvo vzbouřilo a s pomocí Siamu odsunulo útočníky zpět. Obě mocnosti se pak jednou provždy rozhodnou urovnat spor o svou nadvládu nad Kambodžou a dohodnou se na vymezení oblastí svého vlivu na obou stranách Mekongu .
V polovině XIX E století TOI Ang Duong byl vyzvednutý po dohodě ze svých dvou pánů, kteří se příležitost k podpoře své výdobytky posledních desetiletích. Jakmile se však chopil moci, pokusil se přiblížit evropským mocnostem, které se poté chtěly v regionu uchytit a napsal dopis na14. června 1853k Napoleonovi III , nový císař francouzštiny, kterému navrhl spojenectví. Charles de Montigny , francouzský konzul v Šanghaji, je odpovědný za uzavření smlouvy o přátelství s Kambodžou, ale mise selže.
Po smrti krále , jeho syna Norodoma I., prvního nástupce, ale několik hodnostářů zaostává, pokud je Votha ( další ) , další syn Ang Duonga . Norodom je nucen odejít do Bangkoku, aby našel siamskou armádu, aby ho znovu usadil na trůn v Oudongu. Aby se však král uvolnil sevření svých sousedů na západě, přibližuje se k Francouzům, kteří investují Cochinchinu . Protektorát smlouva byla podepsána dne August 11 , 1863 .
Z angkorského období k nám kromě lapidárních nápisů nespadl žádný písemný záznam . Výsledkem je, že znalost historické khmerské civilizace je omezena na epigrafii na následujících médiích:
První zprávy o Khmerské říši, které se v Evropě objevily, pocházejí z roku 1570 a jsou dílem španělských a portugalských cestovatelů.
To nebylo až do zveřejnění v roce 1819 Jean-Pierre Abel-Rémusat z popisu Kambodžského království , překlad cestopisu čínského důstojník XIII -tého století , se objevit odnikud.
V roce 1861, kdy bylo zahájeno dobytí Cochinchiny Francií, umožnil přírodovědec Henri Mouhot zkoumání regionu s Abbé Sylvestrem jménem Britské královské geografické společnosti znovuobjevení Angkor Wat a poté Angkor. ve skutečnosti nebyl chrám nikdy úplně opuštěný. Jeho příběh byl publikován v recenzi Le Tour du Monde v roce 1863, než byl předmětem knihy.
Druhý průzkum, provedený Ernestem Doudartem de Lagrée , od roku 1863 do roku 1866, je mnohem vyčerpávající a je předmětem zprávy ve Voyage d'Exploration en Indo-Chine , publikované v roce 1873.
Mnoho průzkumných misí na sebe navazovalo až do dlouhé přítomnosti Étienna Aymoniera , který byl v roce 1879 jmenován zástupcem v Kambodži. Zorganizoval překlad četných nápisů a zrekonstruoval historii khmerského království. Po návratu do Francie na konci své mise (kolem roku 1886) publikoval řadu studií, slovník a řadu článků, které shromáždil od roku 1900 ve svém velkém díle Le Cambodge . Tato práce také umožnila obnovit vztah mezi Khmerskou říší a moderní Kambodžou. Ve skutečnosti postupem času všeobecná víra přisuzovala božstvům stavbu chrámů, jako je chrám Angkor.
Od počátku XX th století , Angkor web trpělivě obnovena archeology, kteří se snažili na prvním místě k ochraně a obnově památek a nastavit časový rámec různých místech objevil. Díky své práci dokázali prokázat kontinuitu s moderní Kambodžou, zatímco do té doby byla angkorská doba mezi většinou Kambodžanů obklopena mýty.
Tato práce však také sloužila jako záminka k ospravedlnění „civilizační mise“ kolonialismu a role „ochranných“ mocností při znovunastolení brilantně upadajících kultur. Tyto teorie vyvrcholí v roce 1931 během mezinárodní koloniální výstavy v Paříži , kde bude reprodukce chrámu Angkor jednou z velkých hvězd akce.
Teprve na počátku padesátých let minulého století, zejména u Bernarda-Philippe Grosliera z École française d'Extrême-Orient , se pozornost důrazněji přesunula na použití impozantní hydraulické sítě, která byla objevena dlouho předtím a zejména na potřebu provádět podrobná kartografie místa starého hlavního města.
Omezený rozpočet na ochranu Angkoru v 60. letech a poté kambodžská občanská válka však zabránily prozkoumání této cesty.
Od poloviny dvacátých let však satelitní studie ukazují, že město Jayavarman VII bylo velmi velké: více než tisíc kilometrů čtverečních. Na druhé straně byla hustota obyvatelstva nízká, podobně jako u mayského města Tikal .
Někteří historici se domnívají, že úpadek Khmerské říše souvisí se skutečností, že králové přijali buddhismus hīnayāna a již se nepovažovali za Devaraja , již nebylo nutné stavět monumentální chrámy k jejich slávě nebo bohové, aby přilákali jejich ochranu. Úpadek pojetí boha-krále musel také vést k oslabení autority panovníka a k potížím s hledáním dobrovolníků připravených věnovat se jeho věci. Údržba hydraulického systému také musela uschnout a zdá se, že úrodu brzdily povodně a sucha. Tyto problémy jsou zcela jistě jednou z hlavních příčin úpadku říše, zatímco v době její nádhery tři roční sklizně významně přispěly k její prosperitě a moci.
Je také pravděpodobné, že černá smrt měla významný dopad na výše popsané události. Epidemie se v Číně objevila ve 30. letech 20. století a do Evropy se dostala kolem roku 1345 poté, co zasáhla všechny komunikační trasy, včetně přístavů v jihovýchodní Asii, se kterými říše obchodovala. Zdá se tedy nepravděpodobné, že by Angkorské království mohlo být z epidemie zázračně zachráněno.
Můžeme si také myslet, že faraonské stavební projekty a boje o moc v královské rodině hrály v budoucnosti Khmerské říše škodlivou roli. Nicméně údaje mají tendenci ukázat, že Angkor nebyl náhle opuštěn a že po určitou dobu řada Khmer králů vládl tam, zatímco jiný se usadil dále na jihozápad, nejprve v Lovek , pak Oudong. Asi čtyřicet kilometrů na sever od dnešního Phnom Penh .
Další důvod, který musel mít svůj význam, souvisí s dobytím siamské šíje Kra , severně od Malajského poloostrova , která byla tehdy důležitou překládkovou zónou pro zboží přepravované mezi Indií a Čínou. A prodejem výrobků z zázemí. Ztráta tohoto zdroje značných příjmů jistě ovlivnila rozhodnutí panovníků přiblížit se k povodím Mekongu a Bassacu, které kromě své relativní vzdálenosti od siamských útočníků těžily z průchodu obchodních lodí, které se zastavily a zásobovaly rýže a výrobky z kambodžského lesa, například kardamomy . Tento přesun na jih však nebyl pro říši bez rizika. Zatímco v blízkosti Tonle Sap byl hydraulický prvek dokonale zvládnut, s mírně se svažujícími pláněmi zavlažovanými mnoha řekami s neustálým tokem, východ království byl závislý na rozmary Mekongu, který v průběhu let vystavoval úrodu záplavám. nebo sucha.
Novější práce připisuje pád Angkorské říše ekologické katastrofě a selhání infrastruktury. Prosperita země spočívala na propracovaném hydraulickém systému nádrží ( Baray ) a kanálů používaných pro obchod, cestování a zavlažování. Současně byly na Phnom Kulenu vyklizeny nové lesní oblasti ve prospěch rýžových polí nezbytných k uspokojení rostoucího počtu obyvatel. To podporovalo erozi půdy a dešťová voda brzy transportovala sedimenty, které zaplňovaly síť kanálů, které měly stále větší potíže s uspokojováním rostoucích potřeb populace. Tyto kanály, které již nedokázaly účinně plnit své role, se brzy dočkal nedostatku vody, proložené masivními záplavami, které přehrady ve špatném stavu již nemohly pojmout příliš mnoho.
Nejstarší památky jsou známy Khmer cihlové věže VII -tého století . Pak se objevily malé chrámy odstupňované v pyramidě. Vývoj krytých galerií postupně vedl k propracovanějším plánům. Cihla kousek po kousku vytlačuje kámen. Khmerská architektura dosáhla svého vrcholu výstavbou Angkor Wat od Suryavarmana II (1113 - 1150) a stavby Angkor Thom od Jayavarmana VII (1181 - 1218). Rovněž vzkvétalo sochařství, které ukazovalo vývoj od relativního naturalismu k konvenčnější technice. Tyto reliéfy , chybějící z prvních památek pak nahradil význam sochy a dokonce i později obsadila celé stěny, kde líčil s neuvěřitelným bohatstvím plátky života té doby.