Elul (v hebrejštině : אֱלוּל, Akkadian eloulou „sklizeň“, do amharština : loul ) je poslední měsíc kalendářního roku (počínaje rokem Tishri ) a 6 th měsíc církevního roku (který začíná v Nissanu ) z hebrejského kalendáře .
Toto je 29denní „chybný“ letní měsíc.
V gregoriánském kalendáři odpovídá období mezi polovinou srpna a polovinou září (nebo polovinou října během embolických let ).
Kvůli svému místu v kalendáři je měsíc Elul vložen do rabínské tradice ve znamení pokání, jako předehra k božskému soudu vynesenému na Roš hašanu a zapečetěnému na Jom Kippur . Každý den v měsíci (kromě šabatu) vítají v synagógách zvonění šofaru , dechového nástroje souvisejícího s rohem . Zbožní Židé se postí a někteří věnují své noci recitaci selihot , liturgických kusů prosících o božské odpuštění.
Bible ignoruje před Nehemjášem 6:15 jméno Elul , které bylo vypůjčeno z babylonského kalendáře . Nepoužívá ani výraz yarea'h qayitz (starověká hebrejština: ירח קיץ, „měsíc sbírání fíků“), který označuje měsíc v Gezerově kalendáři a používá „šestý měsíc“. Prorok Haggai , současník Nehemjáše, který zůstal v Judeji během deportace Judejců do Babylonu , zůstává spojen se starým jménem.
Megillat Půst , považován za jeden z prvních písemných pramenů rabínské tradici, uvádí tři dny Elul během kterého to zakazuje půst, aby u příležitosti různých akcí politické povahy, včetně dokončení okolních hradbami Jeruzaléma , na výstup Římanů z města a represivní výprava na zrádce. Tyto oslavy po zničení Druhého chrámu zanikají .
Mišna , jehož složení bylo dokončeno asi sto let po zničení chrámu v Jeruzalémě , se rovněž zmiňuje minulé praxe: v době chrámu, 1 st Elul označil nový rok pro desátky z dobytka a emisaři byli posláni tento den v diasporických komunitách, aby jim oznámili neomenii a umožnili jim včas oslavit nový rok .
Na druhé straně Midrash , sbírka učení přenášených a rozpracovávaných v průběhu věků, uvádí aspekt měsíce Elul, který byl sledován dodnes: vysledováním chronologie biblických událostí z textových vodítek a ústních tradic. Mudrci přicházejí k závěr, že se jedná o 1 st den měsíce Elul, že Mojžíš, kteří vyřezávané druhé tablety zákona v kariéře safír zázrakem vzbudil, budou namontovány na hoře Sinaj, když jsme dělali dát šofar v táboře, protože je řekl (Žalm 47: 6): „Bůh vystoupil za zvuku šofaru“. Od té doby, stejně jako Mojžíšův první pobyt na Sinaji trval čtyřicet dní, uplynulo čtyřicet dní v očekávání, než Mojžíš znovu sestoupí, 10. Tišri , s novými stoly, splňující Boží slib odpustit lidem hřích zlatého telete . To je důvod, proč Mudrcův institut vydává šofar na čtyřicet dní od neoménie Elul (od doby Ezra Písaře jsme však neviděli měsíce Elul během třiceti dnů).
Ve středověku byl dodržován dekret mudrců, ale z Porýní se rozšířilo zvyky, aby se snížily zvony na Roš hašana . Někteří to vysvětlují výkladem Žalmu 81: 4: „zazvonit měsíc šofarů - zazvonit celý měsíc [a ne více]“, jiní naznačují, že „jeden tak matou satana “, který ztrácí počet dní a je neschopný hrát svou roli žalobce na Roš hašana . Vyvíjí se také další zvyk číst selihot , liturgické části prosící o božské odpuštění a viddouïm (vyznání), ale postupy se liší podle komunit.
Poznání pokání elul je dále zdůrazňováno pozdějšími osobami s rozhodovací pravomocí : mezi biblickými verši naléhajícími na pokání a iniciálami elulu se nacházejí různé korespondence, včetně ani ledodi vedodi li („Jsem svému milovanému a můj milovaný je mým“), který naznačuje, že Bůh je blízko těm, kteří ho nazývají. Elul se stává zvláště důležitým v učení Izraele Salantera , zakladatele hnutí Moussar , do té míry, že v talmudských akademiích je zaveden zman elul (čas Elula) , během kterého jsou studenti povzbuzováni, aby zdvojnásobili svou pozornost vůči svému chování. a etické texty. Někteří se postí až do Jom Kippuru (protože půst na Šabat a Neomenii je zakázán , mnozí začínají s půstem po 15 před naším letopočtem ).
Elul je podle současného hebrejského kalendáře ústavně „vadný“ měsíc dvaceti devíti dnů; její neomenie se slaví dva dny, 30 př. n. l. a 1. sv. Elul , které se musí konat v neděli, pondělí, středu nebo pátek.
To je obvyklé ve většině Ashkenazi komunitách se připravit na den před novým měsícem měsíce půstu a recitovat rituál yomkippurskou Katan (in) . Ráno se chofar ozývá od 2 Elul až do předvečer Roch Hashanah (do Yom Kippur pro Sephardim). Je zvykem recitovat, večer a ráno, Žalm 27 až Hoshanna Rabba nebo šmini aceret , k výměně s přáteli přání, který bude zapsán a odevzdávané v knize Good Life a mají své objekty zkontrolovat. Bohoslužby.
Od neděle před Rosh Hashanah pro Ashkenazi nebo od 2 Elul ve východních sefardských komunitách se selihot recituje jednu až dvě hodiny před východem slunce . Officiant z selihot , volený z řad mužů, dobře známý v komunitě, zábaly sebe v vypůjčené tallit v Aby bylo možné provést požehnání na tallit (někteří Sephardim to neříkej) ačkoli selihot mohou být předneseny … a třináct atributů bez talitu . Selihot nebo alespoň atributy třináct musí být předneseny ve stoje. Truchlící člověk , který ztratil otce svého a matku svou kratší než dvanáct měsíců před roš hašana a jom kipur nemohou celebrovat v těchto dnech, ale může tak učinit během selihot pokud není v týdnu následujícím po smrti. V druhém případě nemá právo opustit svůj domov a jít do kanceláře Selihot , s výjimkou předvečer Roch Hashanah .
Na konci měsíce Elul (tj. V předvečer Roš hašana ) je zvykem po ranní modlitbě jít k hrobu spravedlivých.
Karaites členové židovského proudu přijímající žádnou jinou autoritu než hebrejské Bibli a zamítají autoritu orální Tóry , nepozorují žádné z rabínských nařízení týkající se tohoto měsíce, včetně nemožnosti Elul bylo třicet dní v měsíci.
Takto inscenuje Juda Halévi ve svých Kuzari Karaitech posměšných rabbanitských Židů, kteří oslavují Yom Kippur 9. a ne 10. tishri, protože podle jejich metody určování neomenia se elul odehrává o den déle. Později než vypočítané datum rabíny.