Eurabia , portmanteau z Evropy a Arábie , Saúdská v angličtině , je konspirační teorie z krajní pravice , že Evropská unie by podněcovatel o spiknutí , aby se Evropa kolonii islámský . To je často spojováno s teorií velké náhrady .
Termín objeví poprvé v pracovní Eurábie: Euro-Arab osa z Bat Ye'or , v roce 2005. Tato práce má protože přejaly krajní pravice či nacionalistických internetových stránkách nebo pomocí islamofobní terorista Anders Breivik , který uvádí konspirační koncept Eurabie v srdci jeho manifestu zveřejněného v době útoků v Oslu a Utøyi .
Kniha Bat Ye'or Eurabia: Euro-arabská osa , publikovaná v roce 2007 ve francouzštině, je nejdůležitější knihou této teorie, kde se při podpoře svých myšlenek spoléhá na přezkum Eurabie . Podle norského novináře Øyvinda Strømmena , který se specializuje na extrémní pravici na internetu , práce zpracovaná Orianou Fallaci v roce 2004 o Eurabii „představuje Evropskou unii jako hlavní podněcovatel velkého zlověstného spiknutí, jehož cílem je učinit z Evropy islám. kolonie “. Pro Strømmena, stejně jako většina konspiračních teorií , existuje podstata pravdy, která se v tomto případě týká euro-arabského dialogu , ale poznamenává systematická nadsázky, jako například: „jednoduchý literární seminář v Benátkách v roce 1977 se stává jedním z odkazů v zlověstná zápletka, a to jen proto, že souvisí se slavným euro-arabským dialogem. A nezáleží na tom, zda se předměty diskutované na tomto semináři zabývají spoluprací v oblasti lingvistického výzkumu nebo výukou arabského jazyka, literatury a kultury, nebo dokonce zřízením centra, které umožní Evropanům, kteří čtou arabštinu, přístup ke knihám nebo periodika v tomto jazyce “.
Podle politologa Gillese Kepela slovo Eurabia v širším smyslu odkazuje na „euro-arabský“ dialog prováděný gaullistickou diplomací a na „francouzskou arabskou politiku“, jejímž cílem bylo maximalizovat roli Francie ve světě. Bat Ye'or z toho chtěl udělat podstatu francouzské a evropské politiky, která kapitulovala před arabským světem. „Konec privilegovaných francouzsko-izraelských vztahů po válce v roce 1967 způsobil, že se Francie stala terčem zvláštní nelibosti od Bat Ye'ora - obecně od proizraelských kruhů, zejména od USA.“
Eurabie je proto tímto původním odkazem na gaullistickou diplomacii „protifrancouzským konceptem“: „je to Francie, která je označena jako hlavní podněcovatel politiky„ kapitulace “tváří v tvář islámu,“ píše politolog Jean -Yves Camus . „Myšlenka Eurabie slouží k morálnímu ospravedlnění amerického nesporného světového vedení ,“ dodává, „samozřejmě za podmínky, že zahraniční politika USA není politikou prezidenta Baracka. Obamy, ale jeho protivníků.“
Pro sociologa Yannicka Cahuzaca, specialistu na extrémní pravici na internetu , je teorie Velké náhrady vyvinutá spisovatelem krajní pravice Renaudem Camusem v určitých ohledech podobná Eurabii , kterou v roce 2005 vytvořil esejista Bat Ye 'gold . Pro Cahuzaca „odmítnutí přistěhovalectví, zejména takzvaného muslimského přistěhovalectví, se točí kolem nejradikálnějších míst pod rouškou konspirační teorie Eurabie, čímž se arabsko-muslimská imigrace stává plánem elit. Arabizovat - a dnes islamizovat - West . Tato teorie se setkává s určitou ozvěnou v myšlence „velkého nahrazení“, o které se domníval Renaud Camus, což je myšlenka jinak běžná v krajní pravici po dobu 40 let “ .
Raphaël Liogier se také domnívá, že Renaud Camus jde tak daleko, že prosazuje tezi muslimského spiknutí proti Západu Eurabie , původně omezené na několik extremistických skupin, které poté ve své knize Le Great bagatelizovalo několik autorů, včetně samotného Camuse. Výměna , tato se v knihkupectvích setkala s velkým úspěchem. Původní práce předpovídá, že „arabsko-muslimská civilizace“ dobude Evropu díky spiknutí a spoluúčasti evropských elit.
Tato teorie se od té doby začala zabývat dalšími autory, jako jsou Mark Steyn , Oriana Fallaci a Robert Spencer . Toho se ujali ve Francii krajně pravicové stránky Riposte laïque , Bloc identitaire a Observatoire de l'islamisation. Některé evropské politické strany ji brání, například národní fronta ve Francii, Centre Démocratique du Center ve Švýcarsku, strana Progress v Norsku, liberální strana v Rakousku a UKIP .
Anders Behring Breivik , autor útoků z Osla a Utøyi , se ve svém politickém manifestu přihlásil k Eurábii . Podle Jelle van Buurena, odborníka z Centra pro terorismus a boj proti terorismu na univerzitě v Leydenu , by byl konspirační aspekt této práce, který volá po násilných akcích na „záchranu civilizace“, jedním z důvodů, které vedly k masakru.
Eurabia byla považována za konspirační teorii , zejména Le Nouvel Observateur , která zaznamenává její převzetí krajní pravicí .
Gilles Kepel , specialista na arabský svět, hovoří o „obsidionální vizi“ Evropy podléhající arabskému světu .
Politolog Jean-Yves Camus , specialista na krajní pravici a radikální islamistické skupiny, to považuje za „geopolitickou absurditu, protože popírá důkazy, že geografická poloha Evropy z ní dělá zónu kontaktu s arabsko-muslimským světem“ . Podle něj „v manichejským světě o Eurábii , komunismus byl nahrazen islámem jako civilizační nepřítele. Stejně jako komunismus je to absolutní protivník o to hrozivější, že se jedná jak o vnějšího nepřítele ( zejména hrozba Al-Káidy ), tak o vnitřního nepřítele. Je to nepochybně tento poslední bod, který má nejzávažnější politické důsledky pro soudržnost evropských společností. Ve skutečnosti mají partyzáni teorie Eurabie fixační islám, a ne islamismus “. Jean-Yves Camus si klade otázku, jaký osud mají příznivci Eurabie pro muslimy : podle těchto příznivců by neexistovala „jiná cesta pro muslimy než abjurace“ islámu. Dalším teoretickým problémem představovaným pojmem Eurabie je používání termínů „islamofašismus“ nebo dokonce „nacislamismus“. „Jedná se o polemické výrazy postrádající vědecký význam“: „Fašismus i nacismus mají kult totálního státu , kde se islamismus velmi dobře přizpůsobuje ekonomickému liberalismu a slabému státu. Ve své radikální variantě zcela eliminuje imperativ Stát. "
Sociolog Raphaël Liogier hovoří o „mýtu o arabsko-muslimské invazi“. Z hlediska islamizace Liogier tvrdí, že konverze jsou stejně nízké ve Francii, Velké Británii nebo Německu. S „5 000 převody ročně (sotva více než ve Francii nebo Německu) by trvalo 6 000 let, než by se Spojené království stalo převážně muslimskou zemí. „ Údaje srovnatelné s údaji o konverzích ke křesťanství na světě, které jsou 10 000 denně s 500 miliony nových následovníků za méně než 100 let („ nejrychlejší náboženský pokrok v historii “). Kromě toho má Evropa od 80. let stabilní migrační přírůstek , který se pohybuje od 3 ‰ ve Velké Británii po −0,7 ‰ v Německu (1,1 ‰ ve Francii). Z deseti největších populací přistěhovalců žijících v Evropské unii jsou pouze tři převážně muslimové. Podle Liogiera muslimské ženy žijící v Evropě od sedmdesátých let klesaly míru plodnosti a začátkem dvacátých let se připojily k obecné populaci.
Historik Ivan Jablonka tvrdí, že „[aproximace a fantazie, které sděluje Eurabia, vytvářejí jakýsi druh politické fikce, která by lidi rozesmála, kdyby to nemělo vyvolat nenávist. Čtenář je přenesen do manichejského a fixistického světa, kde Good grappling with Evil hledá svého šampiona, aby sesadil davy. Bájka, která vzbuzuje vzpouru, je o to výraznější, že ignoruje složitost světa (...) “.
Esejista Caroline Fourest porovnává metodu Bat Ye'or používaný ve své knize Eurábie: Euro-Arab osu k tomu Thierry Meyssan v L'Effroyable podvod : „sled skutečností, které nesouvisí s sebou, že autor se proplétá a zvraty ve všech směrech, aby vyvolal pocit spiknutí “. Nicolas Lebourg posílá zpět mýtus o Eurabii a předchozí obavy zády k sobě : „jakýsi islamofobní protějšek antisemitského mýtu Protokolů sionských starších “.
Kritizovaly to také švédské noviny Dagens Nyheter a The Economist . The Economist nazývá koncept Eurabie „poplašnou karikaturou“ a Matt Carr píše, že „to, co začalo jako přitažlivá konspirační teorie, se změnilo v nebezpečný islamofobní mýtus“.