Marabout (islám)

Marabut (v arabštině  : مربوط [ Marbut ] nebo مرابط [ murābiṭ ], pilný, vytrvalý, v posádce) je svatý člověk (to je zřídka žena) a Muslim šalvěj usnadňuje popularizaci islámu a je předmětem populární uctívání . Nachází se v severní Africe , na Středním východě a v různých formách, v částech subsaharské Afriky .

Tento patron někdy dává své jméno místu, vesnici, městu, kterému nabízí ochranu a požehnání.

Termín také označuje klenutý hrob ( قُبقُ [ qubba ], v množném čísle قِبَاب [ qibāb ]) uctívané osoby (světce).

Každý rok se tisíce věřících shromažďují v zaouia , kolem kultu maraboutu.

Původ pojmu

Mužský podstatné jméno ‚ marabut‘ je půjčil , přes portugalské marabuto , od arabštiny murābiṭ který původně určeného muže žijící v Ribat .

Funkce

V subsaharské Africe

V subsaharské Africe jsou marabouty postavy, kterým se připisuje několik sil, druhů šamanů . Obnovují zdravotní nebo sociální pořádek pomocí talismanů a vysvětlení neštěstí. Ortodoxní muslimové tyto magické praktiky kritizují, ale nikdy nepřestali existovat dodnes. Maraboutové jsou také během svého života považováni za moudré, protože během svého odchodu do důchodu studovali různé aspekty islámu. Často fungují jako rada vesničanů. Jejich život na rozdíl od ostatních jim má dát potřebný odstup i odstup, který jim umožňuje získat velkou morální autoritu.

Obecně nepožadují za své činy mzdu, ale tichou morální povinností je zajistit jejich potřeby, které, protože jsou askety, jsou omezeny na jídlo a pití a také na oblečení. Zakazují si žádat o plat.

V muslimských bratrstvech v západní Africe , zejména v Senegalu , jsou marabouty organizovány do propracovaných hierarchií. Nejvyšší marabout bratrstva Mouridů je tak povýšen do hodnosti kalifa .

V subsaharské Africe se používání tohoto výrazu rozšířilo na kněze, tradiční lovce nebo čaroděje pod tradičními animistickými obřady, vúdú nebo na Yorubu , kteří se snažili vyléčit pacienty z nemoci nebo pomoci při jakékoli jiné společenské akci. Ačkoli se jedná o zneužívání, protože se týká praktik, které mají málo společného s islámem, toto použití se stalo běžným.

Gramotné kmeny, zejména Moors a Tuaregové, se někdy označují jako maraboutické kmeny , například Kel Ansar .

V Maghrebu

V Maghrebu jsou maraboutové nejčastěji muslimové. Zakládají své techniky na esoterický čtení z koránu . Pozornost je věnována systému numerologie velmi podobnému systému kabaly , čtení určitých veršů , požehnáním ( al-Fatiha ).

Termín „marabout“ neoznačuje čaroděje, jak to může být v černé Africe, protože neprovádí žádný obětní nebo animistický obřad ve jménu žádného božstva nebo ducha. Arabský výraz „marabout“ v Africe ve skutečnosti odpovídá mystickému súfijskému světci připojenému ( arabsky matra-bet ) k silsile (řetěz přenosu duchovního mistrovství zvaný hekme ), který sleduje esoterickou cestu ( tariqa ) islámu (viz sufismus ) . Ve skutečnosti je duchovním mistrem, který vede život oddanosti, samotářství a askeze. Místní arabsko-berberská populace rolnického nebo horského původu jí často připisuje všechny druhy „zázraků“, které vedly k mnoha populárním vírám. Svatý je obvykle kvůli své kopuli pohřben ve svatyni zvané qubba . Zelená a bílá, symbol míru a požehnání v islámu, jsou barvy, které jsou s nimi vždy spojeny. Svatý obecně nemá politickou moc, ale súfisté ho navštěvují ( zijarra ), aby se s ním radili nebo diskutovali o duchovních věcech.

Marabouts a svatí podle země

Zaouïa jsou místa zbožných návštěv kolem postavy muslimského světce. Pojem „pouť“ je v zásadě vyhrazen pro hadždž , pouť do Mekky .

Alžírsko

Alger Kabylia

Mostaganem

Ve městě známém svými tisíci a jednou kupolí jsou také mauzolea (مقام), která jsou v místním folklóru popsána jako trasa těchto svatých lidí nebo místo, kde odpočívali jako:

Maroko

Tunisko

Imrabden

V Kabylii ( Alžírsko ) jsou Imrabden (množné číslo amrabed v Kabyle ) marabouts a svatí a obecněji v berbersky mluvící severní Africe . Počty řádků imrabden jsou často rodiny Chorfa původu (ne všechny z nich Cherifian). Imrabden je berberská dynastie, kterou založil Yahia Ben Brahim v roce 1035, původ Imravdhenu v Kabylii zůstává neznámý (s nedostatkem důvěryhodných vědeckých studií na toto téma).

Původ

Slovo amrabed doslovně znamená Marabout ve francouzštině a je převzato z arabštiny mrabet , což znamená: „vojáka nebo učitel umístěné na určeném místě“.

Imrabden jako všichni Sherifs prospěch z čestného titulu Sidi která se tradičně používá k označení osob uznaných jako potomci proroka islámu . A ženám se obvykle říká Lalla .

Většina rodin Shorfa v Kabylii ( Alžírsko ) pochází z rodu Idrisse Petita, syna ' Idrise Velikého, syna Abda Alláha Al-Kamila, říká „dokonalého“ syna Al-Hassana Al-Muthanna „druhého“, syna Al -Hassan „Sibt“, syn imáma Aliho ibn Abi Taliba a Fatimy Zahry, dcery Mohameda , proroka islámu .

Dějiny

Tyto marabouts Chorfas Maghrebu týkají, pro mnohé tradičně přichází migrace Oued Draa v centru Maroka , ale také z Andalusie ve Španělsku po Reconquista v pozdní XV th  století , a samy o sobě rozptýleny ve všech oblastech severní Afriky, zejména v Maroko, Alžírsko (zejména na západě a Kabylia), Tunisko a Libye.

První přišel v Maghrebu potomků Ali ibn Abi Talib (syn Mohameda ) je Idriss Veliký , zakladatel království Idrissids mezi 789 a 985. Po pádu království na X th  století , jejich potomci byli zabit a pronásledován pro-Fatimid Moussa ibn Abi Al-Afya el Miknasi. Podle legendy ti, kteří masakry přežili, uprchli kvůli ochraně do pouště a hor.

Oni přišli v Kabylia mezi XII th a XV -tého  století, které chtějí více vzdělaný než horolezců a odborníků v islámském právu ( fiqh ), ale většinou neutrální v kmenových bojů; tito „přistěhovalci“ na sebe nenechali dlouho čekat, až budou mít obecnou pozornost obyvatel.

V té době, podmínky vyžadované pro nárok na sheriffate byly obecně držení rukopisu rodokmenu rodiny a svědectví čtyř postav samotných Chorfa , o čemž svědčí certifikát pocházející z konce. XIV th  století , patřící Sharifovi Andalusianovi , představen historikovi Ahmedu Taoufikovi al Madanimu v roce 1979 v Alžíru.

Poznámky a odkazy

  1. Jean-Louis Margolin, „  Asie, hranice islamismu?  », Pohyby , n os  21-22,Březen 2002, str.  111-120 ( číst online ).
  2. „Marabout“ ve Slovníku Francouzské akademie o Národním středisku pro textové a lexikální zdroje (přístup k 15. května 2016).
  3. Lexikografické a etymologické definice „marabout“ (tj. I , A) počítačové pokladnice ve francouzském jazyce , na webových stránkách Národního střediska pro textové a lexikální zdroje (přístup k 15. květnu 2016).
  4. Kabylia a Kabyle zvyk, Tome I, Adolph Hanoteau, artiside Horace, Letourneux, národní tiskárna
  5. „  REAKCE INDIGENÓZNÍHO V CENTRÁLNÍM A JIŽNÍM TUNISKU PROTI FRANCOUZSKÉMU POVOLÁNÍ MEZI 1881 A 1888: POHYB ODPORU NEBO PRIMITIVNÍHO REBELIONU  » , Na Academia.edu (přístup 7. června 2020 ) .
  6. Studie o minulosti a budoucnosti Kabylie, Kabylies a kolonizaci Alžírska, baron Henri Aucapitaine.
  7. „  Alidská dynastie Idrissidů 789–985 Ibn Khaldoun al-Hadrami:  “ , o islámských dějinách ,12. října 2014(zpřístupněno 7. června 2020 ) .
  8. Ibn Khaldoun, Al-Muqaddima (Úvod do univerzální historie).
  9. Kabylia, výzkum a pozorování, Colon, tisk, knihkupectví a litografie, červenec 1846
  10. Berberská poezie a identita: Qasi Udifella, posel At Sidi Braham, tassadit yacine, vydání House of Human Sciences, Paříž.

Podívejte se také

Související články

Bibliografie