| Datováno | 1926 - 1929 |
|---|---|
| Umístění | Mexiko |
| Výsledek | Arreglos ze dne 21. června 1929 |
| Mexické Spojené státy | Cristeros |
| • Plutarco Elías Calles • Heliodoro Charis |
• Jesús Degollado Guízar • Enrique Gorostieta Velarde † |
| ~ 100 000 mužů | ~ 50 000 mužů |
Válka Cristeros
Válka v Cristeros (také známý jako Cristiada ) se vztahuje k povstání z roku 1926 do roku 1929 části mexického obyvatelstva, zejména venkovských a katolickou, proti vládě, která se snaží uplatnit Constitution 1917.
Povstání nejprve vypuklo lokálně a spontánně, poté se na výzvu Ligy proměnilo ve větší povstání 1. st January je 1927. Na svém vrcholu, na jaře roku 1929, mělo hnutí 50 000 bojovníků: 25 000 bylo umístěno pod velení generála Gorostiety a 25 000 vytvořených rozptýlených pásem. Je to důležitější ve středu a na západě země. Z vojenských, politických a ekonomických důvodů se pak stát rozhodne ukončit to uzavřením diplomatické dohody s katolickou církví díky zásahu amerického velvyslance Dwighta Whitneyho Morrowa (v) : jedná se o arreglos21. června 1929. Cristeros se poté musí demobilizovat a složit ruce.
Jméno Cristeros je v první řadě přezdívkou, kterou federálním vojákům dali povstalci, ale jméno si rychle přivlastnili. Přijme jejich soutěžní pokřik: Viva Cristo Rey! (Ať žije Kristus Král!)
V XIX th století se ústava 1857 způsobil válku reformace mezi liberály a konzervativci. Tyto zákony reformy , zveřejněné liberály z Benito Juárez , oslabil světskou moc katolické církve v Mexiku . Zabývali se civilním sňatkem, registrem občanů, rozlukou církve a státu, prodejem majetku a pozemků církve, která byla největším vlastníkem půdy v Mexiku atd.
Juárez však v roce 1867 ukázal smírčí politiku vůči církvi a uznal občanská práva členů duchovenstva, zejména volební právo. Dlouhé předsednictví Porfira Diaza (1876–1911) znamenalo také období relaxace v náboženské otázce.
Erupce mexické revoluce , kterou zahájil v roce 1910 Francisco Madero a která byla skutečně dokončena v roce 1940, vrátila náboženskou otázku zpět do agendy mexického politického života. Měnící se stát chtěl ovládnout všechny odstředivé síly, jejichž součástí byla církev. Politici, kteří se poté ujali moci, ho obvinili, že udržuje zemi v temnotě a brání jakémukoli pokroku. Rovněž viděli duchovenstvo jako nepřátelské a cizí tělo, které platili Římu.
Pět článků mexické ústavy z roku 1917 mělo zejména snížit vliv katolické církve v zemi:
Ustanovení ústavy z roku 1857 a reformních zákonů přijatá vládou Benita Juáreze týkající se sekularismu byla zahrnuta do ústavy z roku 1917, kterou vyhlásil mexický prezident Venustiano Carranza , kterého v roce 1919 svrhl jeho bývalý spojenec Álvaro Obregón. byl zvolen prezidentem na konci roku 1920. Sdílí antiklerikální myšlenky Carranzy a stejně jako on patřil k zednářství . Dotyčná ustanovení však prosazoval pouze v oblastech, kde byla nejslabší vazba na katolicismus.
Volba Plutarca Elíase Callese v roce 1924 ukončila toto příměří mezi vládou a církví. Nový ateistický prezident chce uplatnit antiklerikální opatření při aplikaci ústavy na celé území a přijal další zákony sekularizace. V roce 1926 zákon o reformě trestního zákoníku stanovil konkrétní tresty pro kněze a řeholníky, kteří porušili již citované články ústavy z roku 1917. Například nošení duchovního zvyku může být potrestáno pokutou 500 pesos; kněz, který kritizoval vládu, mohl být odsouzen k pěti letům vězení.
V reakci na tato opatření odpor katolických hnutí zesiluje. Nejdůležitější z nich, Národní liga pro obranu náboženské svobody, vytvořená v roceBřezen 1925, se připojila k Mexické asociaci katolické mládeže (vytvořené v roce 1913) a Popular Union, katolické politické straně založené v roce 1924.
The 11. července 1926, mexičtí biskupové hlasovali pro pozastavení veřejného uctívání v celé zemi v reakci na zákony vyhlášené vládou Callesů. Tato suspenze měla být použita od 1. st srpna. The14. červencezahájila Liga proti vládě realizaci ekonomického bojkotu, který se osvědčil zejména v západním a středním Mexiku (státy Jalisco , Guanajuato , Aguascalientes a Zacatecas ). Katolíci žijící v tomto regionu přestali chodit do kina a divadla a přestali používat veřejnou dopravu. Ti, kteří učili na veřejných školách, stávkovali.
Tento bojkot však rychle ztratil svůj význam, a to na podzim roku 1926, z velké části kvůli nedostatečné podpoře, s níž se tato taktika setkala u zámožnějších katolíků, kteří také bojkotem utrpěli ekonomický spad. Bohatí Mexičané přišli zaplatit federální armádě, aby je chránila, a zavolali policii, aby prolomili demonstrační čáry, což je učinilo velmi nepopulárními.
Katoličtí biskupové pracovali na změně nejtěžších článků ústavy. Papež Pius XI výslovně schválil do té doby používané prostředky odporu, ale Callesova vláda v odvetě proti tomu, co považovala za otevřenou vzpouru, zavřela mnoho kostelů a zakázala soukromé bohoslužby jako výjimku ze svátostí, jako je ‚ eucharistie ' . Kongresové návrhy na změnu ústavy předložené biskupy byly nakonec Kongresem zamítnuty22. září 1926.
The 3. srpna 1926v Guadalajaře ve státě Jalisco povstalo 400 ozbrojených katolíků, kteří se zavřeli v kostele Panny Marie Guadalupské. Následovala konfrontace s federálními jednotkami a skončila, dokud povstalcům nedošla munice. Podle amerických diplomatických zdrojů si boje vyžádaly 18 mrtvých a 40 zraněných.
Následujícího dne v Sahuayu ve státě Michoacán zaútočilo na farní kostel 240 vládních vojáků. Během násilí byl farář a jeho farář zabiti. The14. srpna, vládní agenti zasáhli v kapitole Sdružení katolické mládeže v Chalchihuites ve státě Zacatecas a zabili duchovního poradce hnutí, otce Luise Bátize Sáinze.
Od té doby se události zrychlovaly. Po vyslechnutí atentátu na otce Bátize se skupina místních vlastníků půdy pod vedením Pedra Quintanara zmocnila sběrného úřadu a vyhlásila se za vzpouru. Na vrcholu povstání ovládal celou severní část státu Jalisco .
K dalšímu povstání došlo v Pénjamu (stát Guanajuato ) v čele se starostou Luisem Navarrem Origelem. Jeho muži byli na otevřeném prostranství zbiti federálními jednotkami, ale uchýlili se do hor, odkud vedli partyzánskou válku. Stejný scénář se opakoval v Durangu, kde povstalci vedl Trinidad Mora, a v jižním státě Guanajuato, kde převzal velení generál Rodolfo Gallegos.
Během této doby se rebelové z Jalisca (zejména severovýchodně od Guadalajary ) postupně posilovali. Tento region se stává nervovým centrem vzpoury, kterou vede René Capistrán Garza, prezident Mexického sdružení katolické mládeže, kterému je sotva 27 let. To bylo v tomto okamžiku že vzpoura řádná a prohlašoval jako takový začal.
1 st leden Garza zveřejněn manifest „ A la Nacion “ (v zemi). Tvrdí, že „přišla hodina bitvy“ a že „Bůh rozhodne o vítězství“. Toto prohlášení vyvolává rozsáhlé povstání ve státě Jalisco . Povstalecké skupiny se usazují v oblasti Los Altos severovýchodně od Guadalajary , poté se zmocní několika vesnic, vyzbrojených pouze starými zbraněmi a palicemi. Jejich bitevní výkřik je ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! („Ať žije Kristus Král! Ať žije Panna Guadalupská!“).
Callesova vláda zpočátku nebrala hrozbu vážně. Rebelové se osvědčili proti Agraristas , venkovské milici rekrutované z celého Mexika a silám Defensa Social , další místní milice, ale byli poraženi, jakmile čelili federálním jednotkám poblíž velkých měst. Federální armáda poté měla sílu asi 80 000 mužů. Vrchní velitel federálních vojsk státu Jalisco , generál Judas Ferreira, prohlašuje, jak kráčí směrem k povstalcům: „Nejdeme na kampaň, ale na lov“.
Avšak vzhledem k tomu, že téměř všichni rebelové nemají žádné zkušenosti s válčením, jsou operace, které provádějí, poměrně dobře provedené. Nejkompetentnějšími vojenskými vůdci jsou Jesús Degollado, Victoriano Ramírez, Aristeo Pedroza a José Reyes Vega.
Nedávná akademická práce naznačuje, že u mnoha Cristeros posilují politické, ale i hmotné motivace náboženské motivace. Povstalci často pocházejí z venkovských komunit, které trpí politikou pozemkové reformy prováděnou vládou od roku 1920 a také se cítí ohroženy nedávnými politickými a ekonomickými změnami. Na druhou stranu, jak poznamenává Jean Meyer, „Pro Cristeros, kteří se považují za dědice kněze Morelose , byli„ Turci “Callesové, prodaní mezinárodnímu zednářství , zástupci Yankeeů a protestantských cizinců, kteří dychtili dokončit provedenou práci v Texasu “. Dobře trvá na tom, že náboženská motivace zůstala první.
To, zda biskupství a papežství podporují Cristeros, je kontroverzní otázka. Oficiálně mexický episkopát vzpouru nikdy nepodporuje, ale několik svědectví ukazuje, že legitimita jejich věci je uznána malou menšinou mexických biskupů. Drtivá většina z 38 mexických biskupů však odmítá ozbrojený odpor a hovoří o „respektu vůči úřadům“. Pouze tři biskupové vyzývají k odporu, ale nikdy ne zbraní. To je případ M. gr. Gonzaleze y Valencie, mladého arcibiskupa z Duranga , který zasílá svým věřícím pastýřský dopis ze svého exilu v Římě . Biskup Guadalajara, M gr José Francisco Jiménez Orozco tam zůstává po boku povstalců.
Papež Pius XI. Se snaží konflikt urovnat pokojně. The4. března 1926, M gr Caruana, apoštolský nuncius , je poslán najít diplomatické řešení, ale je vyloučen násilně12. května. The18. září 1926, Pius XI. Vydává encykliku Iniquis afflictisque a evokuje mexické mučedníky. Papež Jan Pavel II. Blahořečí a kanonizuje 34, kněží a laici, z nichž nejznámější jsou otec Cristóbal Magallanes, zastřeleni25. května 1927, jezuita Miguel Agustín Pro , také střílel (23. listopadu 1927), jehož poprava je zobrazena například, a mladý José Luis Sanchez del Rio , zavražděn dne10. února 1928 ve věku 14 let poté, co byl mučen jeho žalářníky.
The 23. února 1927„Cristeros“, vítězný nad federálními jednotkami v San Francisku del Rincón , stát Guanajuato , dosáhl o několik dní později ve San Julián, stát Jalisco , dalšího úspěchu . Vzpourě však dochází pára. The19. dubna„Otec Vega zaútočí na vlak, který přepravuje finanční prostředky. V záloze je jeho bratr zabit, pokropí benzínovými vozy a zapálí je a zabije 51 civilistů.
Přijetím taktiky spálené země se federální armáda snaží soustředit obyvatelstvo v městských centrech, a proto připravit povstalce o zásoby. V létě roku 1927 byla vzpoura téměř omezena na nic. Garza v červenci rezignoval na své velení povstaleckých sil po neúspěšném pokusu o získání finančních prostředků ve Spojených státech .
Úsilí Victoriana Ramíreze (přezdívaného El Catorce , „čtrnáct“, kvůli útěku, při kterém zabije svých 14 pronásledovatelů) však vzpouru oživilo. Negramotní, ten druhý je přesto velmi zručný v umění partyzánské války . Pod jeho vedením, „Národní liga pro obranu náboženské svobodě“ podaří zaměstnat žoldnéřů generála , Enrique Gorostieta Velarde , který obdrží plat dvakrát tak vysoká jako katolický generál ve spolkové armády. Gorostieta účinně trénuje povstalecké jednotky a reorganizuje je do disciplinovaných jednotek pod velením lépe vycvičených důstojníků. Zdá se, že Cristerové získávají převahu.
The 21. června 1927První ženský sbor Cristeros je vytvořen v Zapopan , pod záštitou Jany z Arku . Se 17 členy přesahuje počet jejích zaměstnanců 10 000 ženBřezen 1928a vrcholí na 25 000 na konci konfliktu. Jejich hlavním úkolem je sbírat peníze, zbraně a zásoby pro bojovníky, ale jsou také pověřeni zpravodajskými úkoly.
The 17. července 1928„Callesův nedávno zvolený nástupce Álvaro Obregón je zavražděn radikálním katolíkem José de León Toralem a na jeho místo přichází Emilio Portes Gil . Cristeros měl navrch v průběhu roku 1928 .
V roce 1929 musela vláda čelit nové krizi. Ve Veracruzu vede generál Arnulfo R. Gómez vzpouru v armádě. Na konci března využili rebelové příležitost zaútočit na Guadalajaru . Neberou město, ale chytit Tepatitlan se19. dubna. Otec José Reyes Vega je během těchto událostí zabit.
Vojenská vzpoura generála Gómeze je však rychle poražena a mezi Cristeros se objevují divize. Mario Valdés, o kterém se mnozí současní historici domnívají, že je špiónem federální vlády, pomáhá zahájit hnutí podezření proti El Catorce a je nakonec po souhrnném rozsudku popraven. The2. června„Gorostieta je zabita v záloze federální armádou. Navzdory těmto neúspěchům si Cristeros stále udržuje mnoho sil, kolem 50 000 mužů.
Jednání mezi církví a vládou, která byla zahájena v roce 1927 z iniciativy amerického velvyslance Dwighta Whitney Morrowa, nakonec vedla k 27. června 1929k dohodě ( el arreglo ).
Uctívání je opět zcela zdarma a zvony zvoní v Mexico City poprvé za poslední tři roky. Ústavní ustanovení a kontroverzní zákony zůstávají v platnosti ( jsou nyní zrušeny ), ale stát se jejich aplikace vzdává. Umožňuje také náboženskou výchovu v kostelech, ale ne ve školách. Kněží obnovují svá občanská práva a účinné nakládání s církevním majetkem, který nominálně zůstává národním majetkem. Mexický stát se již nepokouší převzít účinnou kontrolu nad těmito aktivy, i když je jejich zákonným vlastníkem. Duchovenstvo poté ukončilo veškerou podporu rebelům a zašlo tak daleko, že jim vyhrožovalo exkomunikací .
Dohoda není podepsána s Cristeros. Musíme proto zorganizovat jejich demobilizaci. Církev si přála, aby složili zbraně, často poslouchali se smrtí v duši. Jednání s federálními orgány jim umožňují dodávat zbraně a válečný materiál výměnou za bezpečné chování, které jim zaručuje život. Třetina bojovníků učinila tento krok. Ostatní se nevzdávají, ale vracejí se domů a opouštějí veškerý ozbrojený boj. I přes sliby vlády jsou velitelé Cristeros velmi rychle oběťmi skutečného očištění, které je nutí uprchnout a skrývat se a po oficiálním skončení války je zavražděno 5 000 lidí.
Konec války vede k silné emigraci. "Po porážce většina Cristeros - podle některých odhadů až 5% mexické populace - uprchla do Spojených států." Mnoho z nich se usadilo v Los Angeles , kde našli patrona u Johna Josepha Cantwella (v) , biskupa tehdejší diecéze Los Angeles - San Diego. “ Poslední rebelové, kteří odmítají uprchnout, jsou nakonec zajati nebo zabiti.
Válka by podle Jean Meyera zanechala mezi bojovníky 90 000 až 100 000 mrtvých: 60 000 pro Federály a 30 000 pro Cristeros. Rovněž došlo k vysokému mýtnému pro civilní obyvatelstvo, které bylo mnohem obtížnější posoudit: oficiální mexické statistiky uváděly toto číslo na 150 000 obětí. V letech po skončení války bylo při protikatolických nájezdech zabito mnoho civilistů nebo bývalých povstalců, ale také kněží . Některé místní orgány rovněž udržují silný tlak na duchovenstvo v oblasti své působnosti. Tlak během třicátých let poklesl, ale plně se stabilizoval až po volbách prezidenta Manuela Ávily Camacha , praktikujícího katolíka, který zastupuje pravé křídlo režimu v roce 1940 .
Trvalo dlouhou dobu, než se duchovenstvo znovu postavilo. V letech 1926 až 1934 bylo zavražděno nejméně 40 kněží a mnoho dalších uprchlo ze země. Ze 4 500 kněží, kteří působili před povstáním, v roce 1934 ještě oficiálně sloužilo pouze 334. V roce 1935 již 17 států nemělo jediného řeholníka.
Na dalších projektech Wikimedia: