Termín Helvétisme obecně označuje chování , myšlenku , obrat nebo výraz typický pro Švýcarsko . Může mít různé významy v závislosti na jeho použití v lingvistice , literatuře nebo politice .
V německé lingvistice termín označuje variace, zejména lexikální, ale někdy i gramatické, specifické pro použití němčiny ve Švýcarsku, které se v Německu a Rakousku často nenacházejí . Swissismus by neměl být zaměňován s různými švýcarsko-německými dialekty . Pokud jsou často původem švýcarismu, tento termín absolutně neoznačuje dialektové formy, nýbrž použití praktikovaná v tzv. Švýcarské standardní němčině ( Schweizerhochdeutsch ), mluvená, vyučovaná a psaná ve švýcarštině.
V němčině , helvetism je příkladem využití mnoho slov francouzského ( smetany do kávy , Grillieren pro Grilování , parkieren , touchieren , Kadeřnictví , Sbohem, takže Spital , atd ). Mnoho dalších švýcarských organizací však nemá frankofonní původ ( Rüebli , Nüsslisalat , Murmeltier …).
V oblasti pravopisu je nejpozoruhodnějším helvetismem naprostý nedostatek použití ß (Eszett [ˈsˈt͜sɛt]), který se ve Švýcarsku stále píše ss . Toto hláskování bylo přijato dokonce i v oficiálním tisku a ve školství, zatímco v Německu a Rakousku vyžadují pravopisná pravidla použití ẞ po dlouhé samohlásky. Již téměř opuštěný od začátku XX tého století švýcarskou tisku, Neue Zürcher Zeitung , jehož čtenářská obec je ještě daleko přesahuje švýcarských hranicích, nakonec dal v roce 1974.
Helvétismus může také určit konkrétní variace používání francouzštiny ve frankofonním Švýcarsku . Mluvíme také o romandismu.
V romandismech najdeme německá slova ( poutzer , schmolitz , ersatz , witz ), výrazy přeložené z němčiny ( někomu držíme palce ), dokonce syntaktické konstrukce po vzoru německých (na někoho „počkejte“ ). Jiné výrazy nemají germánský kořen a určitě pocházejí z nepoužívaných místních patoisů ( cheni , panosse , tablard …).
Další kategorii romandismes tvoří formy, které byly kdysi považovány za zcela pravidelné, ale které byly v jednom okamžiku vyloučeny z používání francouzského jazyka. Nejznámějším příkladem je uchování sedmdesáti, osmdesáti, devadesáti . Po staletí tyto formy koexistovaly se sedmdesátými a osmdesátými lety , dokud je v roce 1647 neodsoudil gramatik Vaugelas . Budou udržovány ve frankofonních regionech mimo francouzské království, včetně Belgie a přesně Švýcarska.
Termín také poukázal na švýcarské literární pohybu XVIII -tého století, který inklinoval sjednotit a překonat různé země literárních směrů. Proud byl ztělesněn v Helvetic Society , která byla založena v roce 1761 a rozpuštěna v roce 1848.
V roce 1914 byla založena Nová helvétská společnost s cílem překonat vnitřní rozdíly ve Švýcarsku a prosadit jeho identitu, a to jak kulturně, tak doslova i politicky. Jeho hlavními představiteli jsou v německy mluvícím Švýcarsku Carl Spitteler a ve frankofonním Švýcarsku Robert de Traz , Alexis François a Gonzague de Reynold .
Pojem „švýcarství“ používaný v oblasti politických idejí označuje určitou koncepci Švýcarska, kterou vytvořil švýcarský spisovatel a historik Gonzague de Reynold . Ve švýcarských dějinách by ústava z roku 1848 hrála ve srovnání s duchem původního paktu jen druhořadou roli, radikálně ( liberály ) velmi zveličenou . Podle švýcarské koncepce má být existence Švýcarska umístěna do staleté kontinuity přísahaného spojenectví mezi komunitami svobodných lidí. Reynold odmítá myšlenku jediného švýcarského lidu požadovat loajalitu mezi různými, ale spojenými národy. Švýcarsko, místo setkání mezi křesťanstvím, latinskými a germánskými národy, by tak ztělesňovalo přežití Svaté říše římské .
Bylo to na úsvitu první světové války, kdy se švýcarští intelektuálové, včetně Gonzague de Reynolda , Carla Spittelera , Roberta de Traza a Alexise Françoise, spojili v kontextu, který vedl k vývoji řady napětí mezi Švýcarskem. Veřejné mínění v německy mluvícím Švýcarsku je skutečně příznivé pro německou politiku, zatímco švýcarští Romandové se často cítí politicky blízcí Francii. Tito intelektuálové proto cítí potřebu znovu potvrdit a předefinovat švýcarskou identitu. V roce 1914 proto založili novou helvétskou společnost s cílem posílit národní sentiment a jednotu a „připravit Švýcarsko na budoucnost“. Sdružení bude kelímkem nového politického a literárního švýcarství.
Politický helvetismus zažívá rozkvět spuštěním „ duchovní obrany “. Federální radní Philipp Etter je například přímo inspirován myšlenkami Gonzague de Reynold , když vProsince 1938zveřejňuje jménem Federální rady dlouhou zprávu o zahájení nové kulturní politiky zaměřenou na potvrzení švýcarského svědomí. Philippe Etter, vedoucí ministerstva vnitra, se netají svou firemní vizí demokracie. Mnoho iniciativ měly být vyvinuty oživit morální vůli a švýcarské svědomí: v Armée et Foyer sdružení , na 1939 Národní výstava (dále jen Landi ), přičemž Pro Helvetia základ .
V současné době je tento politický helvetismus bráněn hnutím identity Helvetic Resistance .
„Právě popisným přístupem začíná vědecká fáze studia regionální francouzštiny, kdy v Dodatku ke slovníku francouzského jazyka v Littré v roce 1987 byla zveřejněna řada zpráv francouzsky hovořících korespondentů Švýcarsko. "