Historie Židů v Constantine v Alžírsko rozpětí od pre-islámské období do současné doby.
Existenci židovské přítomnosti v Konstantinovi během římského období dokazují náhrobky. Jsou doloženy epitafy dvou latinských jmen se zmínkou o Judeovi z prvních století našeho letopočtu. Zdá se, že to souvisí s postupným vývojem židovských komunit v Kartágu a Římě a později v Tipaze a Sétifu . Pokud se mnozí domnívají, že Židé Maghrebu z doby před islámem pocházejí nejčastěji z berberských kmenů, kteří byli konvertováni k judaismu (zejména kvůli mýtické postavě Kaheny), jsou historici mnohem opatrnější a zdrženlivější. Mireille Hadas-Lebel považován židovský proselytismem u místního obyvatelstva je prakticky jisté, ale tento jev je pozdě: když Tertullian je uvedeno v III th století v Kartágu, teprve později, že Berbeři konvertovat k judaismu. Pokud se zdá být křehká hypotéza masivního obrácení celých kmenů, pravděpodobnější je hypotéza jednotlivých obrácení.
Bylo to v roce 666 našeho letopočtu. AD, která zahájila první muslimské výboje severní Afriky. Sidi Oqba obnovil útok v roce 683 a rychle porazil Byzantince, kteří drželi většinu regionu. Nicméně Berbeři drželi Araby v šachu až 708. Podle andaluského historik Ibn Khaldun je XIV th století, válečníci Berbeři jsou první křesťanský Kosayla a královna Kahéna . O jejich náboženství se často diskutuje. Někteří ji vidí jako židovskou, jiní křesťanskou nebo pohanskou. Královna Kahena praktikuje politiku spálené země. Názory Konstantinovy židovské komunity na tohoto válečníka se zdají být protikladné: „Tohle zatraceně divoký, víc než kdokoli jiný, který vydal své panny svým vojákům a namočil jí nohy do krve našich dětí…“.
Po příjezdu se VIII th století, většina ze severní Afriky konvertoval k islámu. Židovské a křesťanské komunity tam však zůstávají. Trpí násilné pronásledování pod Almoravids a zejména Almohad XII th století, podle něhož většina komunity dhimmis zmizí.
V roce 697 shromáždil generál Hassan mnoho křesťanů vyhnaných jeho pleněním a dosáhl Kaheny, kterou zabil. Velká část berberské populace konvertuje k islámu . Mnoho židovských a křesťanských komunit však zůstává, protože podle Omarovy smlouvy se stávají dhimmi a mají právo praktikovat své náboženství výměnou za daň.
Židovské komunity jsou pronásledováním Almohadů hluboce zasaženy . Hafsidští vládci nakonec obsadili Konstantina a stav Židů se tam zlepšil. Žili po boku muslimů, obchodovali s nimi, dokonce i na šabatu. Oslabený judaismus Constantina obnovují osvícení Židé vyhnaní ze Španělska v roce 1391 a poté v roce 1492 s rabíny, jako jsou Joseph Ben Maïr a Saqdia Nedjar.
Za vlády Salaha Beye (1771-1792) bylo postaveno ghetto, které přeskupilo a zaparkovalo konstantinské Židy severně od města podél roklí Rhummel . V opovržení dostal přezdívku Kaa Charaa: „osel města“. »V roce 1818 nechal Ahmed Bey unesl 18 mladých Židů, aby je nabídl své vrchnosti v Alžíru. V té době americký konzul Sherrer píše: „Jejich situace je směsicí úleku a hrůzy“, píše francouzský konzul: „Útlak a degradace, v níž žijí, přesahuje myšlenku, že bychom je mohli některé vycvičit. Přesto k nám z té doby sestoupily stopy židovské kultury. V XVII th století Rabbi Messaoud Zerbib vytvořil synagogu, která nese jeho jméno až do roku 1962. V roce 1715 vydal v Livornu slavnou komentář k Torah, Zermas Emet. Zemřel tureckým mučením, aniž se vzdal své víry v roce 1717. Youssef Guenassia vydal francouzsko-chaldejský slovník.
Alžír byl vzat v roce 1830, ale Constantine se postavil na odpor a pomohly mu jeho přirozené hradby. Francouzi neuspěli poprvé v roce 1836, ale uspěli13. října 1837. Židé ochotně nebo násilně opravovali turecké baterie a jejich obchody byly vypleněny jako v muslimech.
V době dobytí je status dhimmi neplatný. Akt kapitulace, podepsaný v Alžíru, stanoví: „Svoboda obyvatel všech tříd, jejich náboženství, jejich vlastností, obchodu a jejich průmyslu nebude trpět žádným odporem. Ženy budou respektovány. ". Na základě uznání se mnoho Židů stalo pomocníkem francouzských vojsk.
Inspektoři z Alianční izraelské univerzity (AIU) vykreslují ponurý morální a materiální obraz Konstantinových Židů, a to i přes demografický boom: 3 496 Židů v roce 1849 a 7 186 v roce 1896. V roce 1936 odhadoval vrchní rabín Maurice Eisenbeth, že 90% populace žije v chudobě, většina rodin žije v jedné místnosti. Ze 127 zařízení na pití v Constantine. 48 z nich je se židovskými zákazníky, včetně 28 rue de France, hlavní tepny ghetta, udržující nečinnost a bídu. “Země kolonizace, které by mohly snížit nezaměstnanost, jsou zakázány Židům, kteří navíc nemají žádnou rolnickou tradici, zvyklou jen na město podmínky. V Constantine jsou pouze 3 židovští farmáři. Na druhou stranu existuje mnoho šicích dílen. Podle civilních registrů je velmi mnoho Židů krejčí. oblečení nebo práce v klenotnických / zlatnických dílnách; ženy jsou švadleny.
V roce 1865 požádalo 244 alžírských Židů o francouzskou naturalizaci po konzulovi senatus Napoleona III. Židé se vzdají rabínských soudů, pokud dojde k získání francouzské národnosti. V komunitě se objevuje touha po právní rovnosti a opuštění statusu dhimmi . V roce 1870 maloburžoazie a obchodníci opustili ghetto, stejně jako ve zbytku země . Krémová Vyhláška ze dne24. října 1870naturalizuje všechny Židy z Alžírska. V roce 1871 výnos Thiers-Lambrechts snížil počet příjemců. V roce 1928 zákon Loucheur a výstavba levného bydlení (HBM) postupně umožní státním zaměstnancům a malým židovským zaměstnancům opustit ghetto. Drtivá většina tvořící chudou masu zůstává v tomto ghettu .
The 5. srpna 1934, zatímco ředitel a spolupracovníci deníku L'Éclair algérien již nějakou dobu vedli agresivní a nenávistnou kampaň proti Židům v Alžírsku, „odpovědnou za všechny neduhy země a utrpení jejího muslimského obyvatelstva“, čímž podnítili K tomu přispívá nenávist mezi židovskou a muslimskou komunitou a Croix-de-Feu, který má pevné základy v Konstantinovi a agituje extremistické strany a organizace se světovou krizí 30. let a nástupem nacistů v roce 1933 v Německu. klima protižidovské nenávisti. Tato kampaň vrcholí protižidovskými nepokoji, které zanechaly tucet mrtvých, většinou Židů. Na počátku těchto nepokojů byla údajná urážka nechutného Žida jménem Eliahou Khalifa vůči muslimovi. Khalifa, vracející se opilý domů, údajně močil na zeď mešity Sidi Lakhdar, proklel skupinu muslimů a vyznával urážlivé poznámky proti prorokovi Mohammadovi . Mezi muslimy a nájemníky budovy Khalifa pak začíná bitva a zazní výstřely. O něco později zemřel muslim zraněný střelnou zbraní. 6 židovských obchodů je vypleněno a několik aut poškozeno. Velké muslimské a židovské alžírské osobnosti, které hlásají umírněnost, nedokážou obnovit klid. Trvalo týden, než policie a armáda zasáhly a obnovily klid. Rozvaha, 28 mrtvých židovských mužů, žen a dětí, 2 mrtví Arabové, téměř 50 zraněných a 200 židovských obchodů a obchodů vypleněno nebo zapáleno.
Nepokoje se rozšířily také do všech okolních vesnic nebo měst (i když někdy více než sto kilometrů daleko), kde sídlí Židé: Aïn Baïda, Bizot, Mamma-Plaisance, Jemmapes, Kroubs, Kenchala a dokonce i Bougie. Starý maurský dům židovské rodiny Tenoudji-Cohen instalovaný v Aïn Baïda byl během nepokojů vypleněn a zanechal tucet zraněných a několik desítek obchodů vypleněných.
Muslimští a evropští sousedé nebo cizinci však během nepokojů zachránili mnoho Židů. Historik Robert Attal vděčí za své vlastní přežití chlápkovi od Bizota, jistého Serradje Abdallaha, který ve své postýlce skryl Attala, jeho matku a bratry. Muslimský lékař také varoval Benjamina a Mordechaje Cohena-Tannoudjiho brzy ráno 5. srpna na bezprostřední nebezpečí.
V říjnu 1940 byl výnosem Cremieux zrušen Pétain. 28. - 30. října 1940: Židé, kteří se znovu stali domorodými, byli vyloučeni z veřejné služby i z řady povolání: lékaři, právníci, učitelé, porodní asistentky ..... Děti byly vyloučeny ze škol. The20. října 1943Generál Giraud ruší výnos Crémieux podruhé po vylodění spojenců (za pomoci operace Torch , které se účastnilo několik židovských odbojářů z Alžíru a Oranu: Aboulker, Carcassonne atd.). De Gaulle obnoví tento dekret v říjnu 1943. Židé jsou francouzští občané, kteří s Araby sdílejí arabský jazyk, hudbu, určité kulinářské praktiky viz Attal "/>, Allouche-Benayoun a Bensimon. V roce 1950 se objevuje významná část židovská komunita ve státní službě Židé hodně volí vlevo a jsou ve SFIO , Lidové frontě, učitelských svazech, Komunistické straně od 35/36 Později, kolem roku 1945 / 50, někteří získali přístup k zednářství .20. srpna 1955, bomby explodovaly v ulici Caraman v kině ABC, kde zemřel synovec Ferhata Abbase .
The 19. května 1956 došlo k útoku v židovské kavárně rue des Cigognes a poté 2. května 1957další s granátovým jablkem na trhu Negrier. Byli jsme svědky odchodu prvních Židů, kteří se přestěhovali do evropských čtvrtí Saint-Jean a22. června 1961je na Place Négrier zavražděn Raymondem Leyrisem ( Cheikh Raymond ), zpěvákem a hudebníkem Maloufu , který je mimořádně populární v židovské a muslimské komunitě. To byl spouštěč druhého odchodu Židů z Konstantina do metropole. ZBřezen 1962 na Červen 1962, tři měsíce po Evianských dohodách z19. března 1962, 3/4 židovské komunity opustí město. The27. května 1962, izraelská komunita Konstantina se rozhodla Alžírsko opustit. Většina odchází do exilu v kontinentální Francii a zažívá dobrou sociální integraci, kde v průběhu jedné generace zmizí tradiční profese (obchodníci atd.) Pro profese lékařů, právníků, akademiků atd.
1967 : zbytek komunity odchází po šestidenní válce .