Hutu

Tento článek je návrhem pro jednu etnickou skupinu , Rwandu a Burundi .

O své znalosti se můžete podělit vylepšením ( jak? ) Podle doporučení příslušných projektů .

Hutu

Významné populace podle regionů
Rwanda 10 625 468 (1. července 2019)
Demokratická republika Kongo 2 005 113 (1. července 2019)
Tanzanie 1865321 (1. července 2019)
Uganda 1 500 674 (1. července 2019)
Burundi 10 206 876 (1. července 2019)
Celková populace asi 26,1 milionu
Ostatní
Regiony původu Střední Afrika , Haut-Nil
Jazyky mateřské školy  : Kirundi , kinyarwanda , Kinyabwisha , Kifumbira , vedlejší  : Kiswahili , francouzština , angličtina
Náboženství Katolicismus , protestantismus , tradiční náboženství ( mnoho christianizovaných Hutuů nadále věří v tradiční náboženství )
Související etnika Různé národy Bantu , Tutsiové

Tyto Hutu jsou Banyarwanďanů populace ze Střední Afriky . Ve Rwandě a Burundi tvoří 85% populace, ale jsou také přítomny v Ugandě , Kongu-Kinshase a Tanzanii . Hutuové a Tutsiové zpočátku praktikovali stejná tradiční africká náboženství, než byli přeměněni na křesťanství , a mluví stejnými bantuskými jazyky  : kinyarwandština ve rwandě a Kirundi v burundi. Po staletí byli Hutuové tradičně zemědělci, řemeslníci a obchodníci, zatímco Tutsiové chovali dobytek, zejména krávy Watusi . Mezi evropskými kolonizátory , zejména misijní White Fathers , rozvinul myšlenku původu Bantu Hutu a nilské Tutsiů. Tato teorie vychází ze skutečnosti, že morfologicky, stejně jako Nilotici a na rozdíl od Hutuů, jsou Tutsiové často hubení a vysokí lidé. Tato etnická klasifikace byla využívána během geopolitických konfliktů, které vyvrcholily genocidou Tutsií z roku 1994.

Ethnonymy

Podle zdrojů se můžeme setkat s následujícími variantami: Abahutu, Bahutu, Banyabwisha, Banyarutshuru, Bafumbira, Banyarwanda, Barundi, Hutu, Wahutu.

Historický

Existují různé teorie o původu skupin Tutsi a Hutu, které předpokládají, že rozdíly mezi těmito dvěma skupinami budou buď etnické, kulturní nebo jednoduše sociologické a profesionální.

Někteří historici takový jako Abbot rwandské Kagame , kteří se zaměřily svůj výzkum na počtu obyvatel Rwandy, Tutsiů dorazily ve Rwandě k XVI th  století, kdy byli předcházela Hutu implantovaným na scénu před téměř šesti sty lety. Tyto Batwa (Pygmejové), kteří byli tam jsou považovány za první obyvatelé dnešní Rwandě. Toto pořadí příjezdu by umožnilo poznamenat, že Hutuové a Tutsi mají různý původ: Tutsi jsou původně nilotičtí lidé a Hutuové, bantuský lid .

To je v souladu s analýzou prvních německých a poté belgických osadníků , kteří dorazili do Rwandy a Burundi , podle nichž byly populace těchto regionů rozděleny do tří „etnických“ skupin: Hutuů, Tutsiů a Twa . Podle názoru autorů jako Jean-Pierre Chrétien nebo Dominique Franche však tato analýza není založena na kritériích, která normálně charakterizují etnické skupiny  : všichni Rwandané a Burundians mluví stejným jazykem (s mírnými národními variantami: Kinyarwanda a Kirundi ) a sdílejí stejnou kulturu. Kromě toho žijí smíšeně, přijímají manželství mezi skupinami v mnoha rodinách a mají stejnou víru předků nebo víry vyplývající z kolonizace.

Někteří autoři, jako Jean-Pierre Chrétien nebo Dominique Franche, zejména potvrzují, že před kolonizací byli Hutové farmáři, pastevci Tutsi a sběrači Twa. Dodávají, že tato tradice související s prací byla předávána z generace na generaci povinností změnit stav dívky v době jejího sňatku. Z dívky narozené Hutu se tedy stala Tutsi nebo Twae, protože její manžel byl Tutsi nebo Twa a naopak. Tvrdí se, že to byla v podstatě stejná etnická skupina mluvící stejným jazykem s regionální variantou. Změna stavu měla v podstatě za následek přenesení povinnosti podílet se na roli a práci otce na děti narozené v odborech.

Členění podle zemí

V Burundi

Burundi se nachází v Africe Velkých jezer o rozloze 27 834  km 2 s 12,09 miliony obyvatel (aktuální odhad) a od své nezávislosti zná historii poznamenanou smrtícími konflikty. Roky 1965, 1972, 1988, 1991 a 1993 byly poznamenány střety a etnickými masakry mezi Hutuem a Tutsiem, dvěma hlavními etnickými složkami země.

Podle německého protektorátu v roce 1884 po čtyřech staletích mírového královský režim založený v XV -tého  století, pod mandátní území pokračuje země v roce 1919 pod dohledem OSN v roce 1946, s právníkem a Guardian Belgické království .

Po získání nezávislosti na 1 st 07. 1962Burundi zůstal pod monarchickým režimem až do svržení krále Ntare V. dne28. listopadu 1966od kapitána Michela Micombera , což znamená nástup Burundské republiky. Režim je charakterizován politickou nestabilitou, na pozadí politického vyloučení a regionalismu, zhmotněnou zvěsti o převratu v letech 1969 a 1971. Represe slepá k útoku povstání Hutuů v r.Duben 1972vyhrál většinu elity Hutuů. Odhaduje se, že tam bylo 100 000 mrtvých a 300 000 uprchlíků.

Režim se neobnoví a generálporučíka Michela Micombera nahradí plukovník Jean-Baptiste Bagaza . Po pěti letech relativní dobré správy se prezident Bagaza vrací k vyloučení, regionalismu a klanismu, nemluvě o diktatuře, která ho nakonec postavila proti katolické církvi. Tato politika nakonec izoluje moc a3. září 1987Major Pierre Buyoya sesazuje plukovníka Bagazu ke spokojenosti obyvatel, katolické církve a mezinárodního společenství.

Krvavé události na severu země v roce 1988 vedly prezidenta Buyoyu (Tutsie) k otevření vlády národní jednoty v čele s hutuským premiérem. Zároveň jeho vláda podnikla rozsáhlou kampaň na zvyšování povědomí veřejnosti, která vedla k5. února 1992 k referendu o jednotě Barundi (týká se burundského lidu, všech etnik dohromady).

Major Buyoya je také prezidentem, který zahájil zemi na cestě k demokracii zorganizováním pluralitních voleb, které na prezidentskou židli přivedly jeho hlavního protivníka, prezidenta Melchiora Ndadayeho , Hutu,1 st 06. 1993. Atentát na demokraticky zvoleného prezidenta Melchiora Ndadayeho při pokusu o převrat převážně tutsijské armády,21. října 1993, uvrhla zemi do nebývalé krize, která způsobila více než 300 000 úmrtí. Hutuové, kteří chtěli pomstít smrt demokraticky zvoleného prezidenta Hutuů, zaútočili na jejich Tutsijské sousedy. Armáda, která chtěla chránit ty druhé, zaútočila na Hutuy.

Ndadayeho nástupce, prezident Cyprien Ntaryamira , zemřel06.04.1994ve Rwandě při letecké havárii, která si vyžádá také život rwandského prezidenta Juvénala Habyarimana .

Po dlouhých politických jednáních vedených ve velmi mučeném období se prezident Sylvestre Ntibantunganya dostal k moci vŘíjen 1994 a bude vyloučen majorem Buyoyou, který obnovil moc Červenec 1996. S podporou mezinárodního společenství, Africké unie a podoblasti bude vláda zavedená Buyoyou, která je zpět u moci, pracovat na konsolidaci mírového procesu jak uvnitř, tak vně země, čímž skončí28. srpna 2000při podpisu dohody o míru a usmíření z Arushy za zprostředkování bývalého prezidenta Jihoafrické republiky Nelsona Mandely .

Z Listopad 2001Burundi vstupuje do 36měsíčního přechodného období v rámci provádění mírových dohod podepsaných v Arusha. Je zavedena přechodná vláda, parlament a senát rozšířené na všechny burundské politické činitele, včetně zástupců ozbrojených frakcí. První 18měsíční přechodovou fázi vede prezident Buyoya do30.dubna 2003, datum, kdy předává svědka prezidentovi Domitienu Ndayizeye .

v listopadu 2003„přechodné vládě se podařilo podepsat dohody o příměří s CNDD-FDD, jedním z nejdůležitějších ozbrojených hnutí, které se vlády odmítlo účastnit. Vstup tohoto hnutí do přechodných institucí, včetně vlády a vojenského vrchního velení, zanechal otvor pro trvalý mír.

Podpora mezinárodního společenství pro tuto šanci na mír vedla burundský lid během necelého roku k provedení čtyř hlasovacích lístků (ústavní referendum; komunální, parlamentní a senátorské volby a prezidentské volby) pod dohledem Organizace spojených národů, která od 1 st 06. 2004, nasadila v Burundi mírové síly. Prezident Ndayizeye mezitím vidí prodloužení jeho mandátu do26. srpna 2005, den inaugurace nového prezidenta, Pierra Nkurunzizy z CNDD-FDD, se bývalé povstalecké hnutí změnilo na politickou stranu. Přijet k moci po desetiletí intenzivních bojů, které podkopaly ukazatele rozvoje Burundi, stojí současná moc před mnoha výzvami: vyjednat trvalé příměří s PALIPEHUTU-FNL (další velké ozbrojené hnutí, které až donedávna stále bojovalo proti moci Bujumbury) , reformovat obranný a bezpečnostní sbor, demobilizovat, znovu začlenit a znovu začlenit bývalé bojovníky, zaručit lidská práva a zlepšit životní podmínky velké části populace, která upadla do chronické bídy od počátku krize vŘíjen 1993.

Trvalé úsilí vlády Pierra Nkurunzizy v rámci jednání s PALIPEHUTU-FNL vedlo k07.09.06, díky jihoafrické facilitaci a podpoře mezinárodního společenství k podpisu komplexního příměří v Dar es Salaamu v Tanzanii.

Po dvou a půl letech působení v zemi skončil mandát operace OSN v Burundi (ONUB) dne31. prosince 2006. Rada bezpečnosti OSN si je vědoma výzev, kterým nová vláda čelí, a ve své rezoluci 1719 se rozhodla zřídit Integrovaný úřad OSN v Burundi (BINUB), který uspěje v ONUB, aby nadále podporoval nové úřady s ohledem na definitivní upevnění míru v této zemi. Mezitím v Radě bezpečnosti a Valném shromáždění vytvořila Komise pro budování míru v roceprosince 2005přijďte ve správný čas, když si jako první příjemce zvolí Sierru Leone a Burundi. Komise, která sdružuje širokou škálu odborných znalostí a zkušeností v oblasti předcházení konfliktům, mediace, udržování míru, dodržování lidských práv, právního státu, humanitární pomoci, obnovy a dlouhodobého rozvoje, hodlá dát veškerý tento kapitál do služeb Burundi aby mu pomohla definitivně vystoupit z jeho třináctiletého konfliktu.

Ve rwandě

Když se Tutsiové začali hlásit o nezávislost, belgičtí kolonizátoři obrátili svou alianci ve prospěch Hutuů ve jménu demokracie, čímž odklonili nároky na nezávislost vůči Tutsiům. V roce 1960 se Hutuové chopili moci za pomoci belgického kolonizátora a posílili jejich monarchii natolik, že se ve Rwandě stala monolitickou. Hutuové u moci s Grégoire Kayibandou jako prezidentem organizovali zvěrstva (masakry, ničení majetku atd.) Proti Tutsiovcům, z nichž několik set tisíc odešlo do exilu do sousedních zemí. Jsou to potomci posledně jmenovaného, ​​kdo vyhnal hutuský režim odpovědný za genocidu Tutsiů ve Rwandě v roce 1994, která si vyžádala více než milion obětí, zejména Tutsiové, ale také umírnění Hutové, kteří se postavili proti diktatuře.

Od vstupu Rwandské vlastenecké fronty (RPF) k moci po genocidě v roce 1994 se rwandské úřady snaží zničit základy tohoto etnika ve rwandské společnosti. Ústava přijatá v referendu v roce 2003 velmi jasně potvrdila tento závazek ze zákona, ale na politické úrovni síly staré většiny a síly současné opozice zpochybňují tuto politickou vůli, kterou považují za fasádu, která by se skrývala, činí vůli nadvlády menšinové skupiny.

V Demokratické republice Kongo

V Demokratické republice Kongo a zejména v oblasti Severního Kivu jsou Hutuové, stejně jako Tutsiové jinde, označováni termínem „  Banyarwanda  “. Pokud prošla evolucí v interlaustrinním geografickém prostoru s rozdělením Afriky, zůstává nicméně odrazem staré politické a kulturní identity vypůjčené z místa původu, Rwandy. Když byly nakresleny koloniální hranice, stovky tisíc lidí z kinyarwandského jazyka a kultury se najednou ocitly, aniž by se přestěhovaly, do jiných „zemí“ mimo rámec jejich území Ruanda-Urundi. V důsledku této situace znamenal pojem banyarwanda v interlaustrinní oblasti jak rwandskou kulturní identitu, tak několik zahraničních politických identit podle postavení obsazeného mimo současné limity moderní Rwandy. Například ve třech zemích hraničících se Rwandou najdeme národní komunity, jak rwandské podle kultury, tak konžské, ugandské, tanzanské nebo burundské podle historie, společenství koloniálních.

Sever - území Kivu / Rutshuru

Je důležité zdůraznit, že východní hranice Konga byly definovány nikoli v roce 1885, ale spíše konvenci z 14. května 1910, úmluva nakonec vstoupila v platnost od 14. června 1911. Je třeba poznamenat, že evropští průzkumníci dorazili do této oblasti Kivu poměrně pozdě.

Ve skutečnosti konvence z 11. srpna 1910, který definitivně určil hranice kolonie belgického Konga a německého protektorátu Rwanda-Urundi, stanovil, že domorodci rwandského sultanátu, kteří byli na západ od nové hranice, tedy v Kongu (Goma a hlavně Rutshuru) měli volný čas pohybovat se svým zbožím, nábytkem a stády na německém území, tedy ve Rwandě, během 6 měsíců. Ti, kteří zůstali v Kongu, ve skutečnosti drtivá většina, byli zřízeni jako kolektivní sektor Bwisha, v jehož čele byl umístěn místní pozoruhodný Mwami Daniel Ndeze.

V Severním Kivu je termín Banyarwanda obecným názvem pro obyvatelstvo kinyarwandského jazyka a kultury. Zahrnuje hlavně konžské bývalé státní příslušníky předkoloniální Rwandy nazývané také „Banyabwisha“ (původem z Bwisha), vysídlené osoby z imigrační mise v Banyarwandě, zejména v uprchlících z Masisi a Tutsi, kteří přijeli od roku 1959.

Kulturní zóna Banyarwanda se nachází východně od pohoří Mitumba. Na východ od demarkační linie tvořené řetězem Kirumbe se táhne rovina známá jako „sopky“ „Birunga“ nebo „Virunga“ z Gomy na severním břehu jezera Kivu do roviny Rwindi / Rutshuru jižně od Lake Edward (Idi Amin). Místy pláň tvoří kopce a vysočiny. Jeho půda rozloženého sopečného původu je velmi úrodná a vhodná pro šlechtění, zejména na okraji řetězce sopek. Díky tomu je tato oblast silně osídlená. Je to země Rwandanů (Banyarwanda) a dříve zahrnovala náčelníky Bukumu, Bwishya, Jomba, Busanza a Binja.

Sever - území Kivu / Masisi

Za účelem rozvoje území Masisi na jedné straně a odstranění přelidněné Rwandy na straně druhé se belgická koloniální autorita rozhodla převést rwandskou populaci do Konga. V tomto rámci byla v roce 1934 vytvořena imigrační mise v Banyarwandě (MIB).

V roce 1938 zřídila koloniální moc komisi č. 128 / TFR1 ze dne 2. listopadu, která jmenovala pana Etienna Declerka, zástupce královského prokurátora u soudu prvního stupně v Bukavu, delegátem odpovědným za sjednání AKTU O ZASTAVENÍ , prospěch kolonie, práva, která měla bahundská obvyklá autorita na pozemku o rozloze 349,1 km2. Pan Declerk sloužil jako rada šéfům Bahunde. Jednání byla úspěšná v roce 1939 a13. listopadutéhož roku byla podepsána „Listina o postoupení práv původních obyvatel“ mezi kolonií zastoupenou panem Amédée Van Cleemput, asistentkou správce území Masisi, a bahunskými zvykovými úřady zastoupenými panem Declerkem a velmistrem Bahunde , André Kalinda. Cena takto postoupeného území byla v té době 35 000 F.

V letech 1930 až 1954 převedla Belgie do Masisi tisíce hlavně Banyarwanda Hutu, ale také Tutsi, kteří dnes představují více než 80% populace tohoto území. Pokračováním tohoto převodu udělila Belgie, koloniální kuratela belgického Konga a Rwandy-Urundi, nově příchozím status občanů belgického Konga. Přes několik bouřek Konžská demokratická republika uznala jejich konžskou státní příslušnost v souladu se zákonem o státní příslušnosti, pokud existuje státní dědictví.


Poznámky a odkazy

  1. Zdroj RAMEAU , BnF [1] .
  2. Jean-Pierre Chrétien, Výzva etnismu: Rwanda a Burundi, 1990-1996 , Paříž, Karthala, 1997.
  3. Dominique Franche, Rwanda, genealogie genocidy , Tisíc a jedna noc, 1997.
  4. Článek v novinách Le Monde ze 4. února 1964: „Vyhlazení Tutsiové, masakry v Ruandě jsou projevem pečlivě udržované rasové nenávisti“ .
  5. Francouzské národní shromáždění, Informační mise ve Rwandě , strany 286-298, na www.assemblee-nationale.fr. Přístup 9. února 2014.

Podívejte se také

Bibliografie

  • Nicolas Agostini, Politické myšlení genocidairů Hutu , L'Harmattan, 2006, 136 s. ( ISBN  978-2-2960-0844-1 ) .
  • Jean-Pierre Chrétien , „Hutu a Tutsi ve Rwandě a Burundi“, in V srdci etnického původu: etnické skupiny, tribalismus a stát v Africe , Éditions la Découverte, Paříž, 1985, s. 129-165.
  • Roméo Dallaire , potřásl jsem si rukou s ďáblem: bankrot lidstva ve Rwandě , Libre Expression, 2003, 684 s. ( ISBN  978-2764800720 ) .
  • Georges Gerkens, Les Batutsi et les Bahutu: příspěvek k antropologii Ruandy a Urundi podle měření shromážděných misí G. Smets , Královský belgický institut přírodních věd, Brusel, 1949, 112 s.
  • Alexis Kagame , Inganji Karinga (Vítězní bicí) . Kabgayi, Ed. Morales, 1943.
  • Bernard Lugan , Dějiny Rwandy: od pravěku po současnost , Paříž, Bartillat, 1997, 606 s. ( ISBN  2-84100-108-3 ) .
  • Melchior Mbonimpa , Hutu, Tutsi, Twa: pro společnost bez kast v Burundi , L'Harmattan, 1993, 109 s. ( ISBN  978-2-7384-1599-8 ) .

Související články

externí odkazy