Hypnerotomachia Poliphili , ve francouzštině Songe de Poliphile , napsaný v roce 1467 a vytištěný v Benátkách v roce 1499 , je italský ilustrovaný román napsaný ve směsi řečtiny , latiny anářeční italštiny .
Popsána jako jedna z „ nejkrásnějších knih na světě“, je také jednou z nejzáhadnějších v období renesance . Tato „Láska Torn ve snu“ měl velký vliv na „ republice dopisů “ na XVI th století a XVII th století, nejprve v Itálii a ve Francii, a to zejména v architektuře a v umění zahradnictví .
Alde Manuce vytiskl tuto knihu v Benátkách v prosinci 1499 . Autor je anonymní, ale akrostich má tendenci přisuzovat dílo jistému Francescovi Colonnovi, tradičně identifikovanému s benátským mnichem Francescem Colonnou a nověji s Francescem Colonnou, lordem z Palestriny .
První slovo názvu díla „ hypnerotomachia poliphili “, často považované za celé jméno, je odvozeno z řečtiny , celý název je v latině .
Obecně ve francouzštině dáváme přednost odkazu na Polifilový sen , nebo ještě stručněji na Polifila spíše než na Hypn-eroto-machia Poliphili . Tyto různé obvyklé názvy jsou ve skutečnosti zjednodušením celého názvu složeného po vytištění na titulní stránce do rovnostranného trojúhelníku umístěného na jeho špičce:
HYPNEROTOMACHIA POLIPHILI, VBI HV
MANA OMNIA NON NISISOMNIVM
ESSE DOCET .ATQVE OBITER
PLVRIMA SCITV SANE
QVAM DIGNA COM
MEMORAT.
* * *
* *
Francouzská vydání zahrnují také: Discours du songe de Poliphile , Combat d'amore en songe (ekvivalent názvu anglického překladu z roku 1592: The Strife of Love in a Dream ) nebo Les amours de Polia . Ve Francii byl poprvé publikován v Paříži Jacques Kerver pod vedením Jacquese Gohory v 1546 (dotisk v roce 1554 a 1561).
Jméno Poliphile, zmíněné v názvu, je také převzato z řečtiny a znamená „ten, kdo miluje Polia“. Sama Polia je protagonistkou tohoto příběhu a její jméno znamená „hodně“ nebo „několik věcí“. Polifil je tedy ten, kdo má více předmětů lásky.
Pouhým prozkoumáním tohoto názvu jsou již jasně patrné dva hlavní řádky textu: na jedné straně žíla romanzo d'amore à la Boccaccio nebo snad na způsob alegorických románů z konce středověku ( Roman de la Rose , Guillaume de Lorris a Jean de Meun , a více přímo: Livre du Cuer , od René d'Anjou ), na druhé straně mnohostranný, vícecentrický, stratifikovaný román, který oslavuje starověké znalosti, hlavně to v Římě a Řecku.
Poliphile sní o tom, koho miluje, Polii, ale je naprosto lhostejná k jeho pokroku. Pak začíná iniciační cesta, která ho dovede na ostrov lásky: Kythera .
Sen začíná, stejně jako Božská komedie , v útrobách temného lesa, kde unavený Poliphile usne u paty stromu a ocitne se přenesen do snu (sen ve snu) v nádherném světě, posetý starými úlomky. Mnoho budov je však stále neporušených a Poliphile nám podrobně vypráví o jejich architektuře: o jejich proporcích, ozdobách a nápisech, které nesou (často v řečtině, latině a hebrejštině , někdy dokonce v arabštině ). Jeho cesta ho nutí setkat se s mnoha alegorie a pohádkovými bytostmi: příšery, fauny , víly , bohy a bohyně. Zejména nymfy se ukázaly být velmi pozorné a představily jí „svoji“ Polii, přistoupily k svatebnímu obřadu a poté milence odvedly na ostrov Kythera, kde vládne bůh lásky Amor . Ale když Poliphile chce obejmout jeho milenku, ona se vypařila v jeho náručí a on pochopil, že to všechno byl jen sen.
Takový narativní diagram by sám o sobě nestačil k naplnění knihy: většina stránek je věnována více než pečlivým popisům architektury budov, které Poliphile najde na své cestě, glosářům v uspořádání zahrad. a vyřezávané keře, které obsahují, představení strojů, které ho nepřekvapí, a konečně interpretace mnoha epigrafů, které se nacházejí na budovách, sochách, stélách atd., které zdobí hrdinovu cestu .
Jméno autora knihy není výslovně uvedeno. Údaj je však poskytuje acrostic tvořené iniciály této kapitoly hlav. Zní to: Poliamský bratr Franciscus Columna peramavit („Bratr Francesco Colonna intenzivně miloval Polii “).
Podivnost románu, již ve své době, stálý odkaz na starodávné pohanské kulty, konečně neslušnost jeho erotických metafor (ve francouzské verzi je erotický rozměr originálu značně oslabený), mohla autorovi přinést podezření z hereze , což vysvětluje udržované tajemství o jeho identitě.
Někteří badatelé považují autora za Francesca Colonnu , potomka mocné rodiny římské šlechty. Zejména Colonna obnovil chrám Fortuna v Palestrině a přestavěl rodinný dům, zničený v roce 1436 papežskými vojsky. Nepochybně měl erudici nutnou pro sepsání takové eklektické knihy a jeho trénink mu umožnil podrobně popsat architektonické stavby se slovníkem a důvěrou profesionála, i když se jednalo o budovy v podobě budov. Slon nesoucí obelisk nebo skládání pyramidy, obelisku a sochy.
Existuje další Francesco Colonna , špatně známý benátský dominikán, vědec, autor také básní, který nesouvisí s rodinou Colonna , jemuž bylo dílo přičítáno od roku 1723, mimo jiné díky poznámce objevené Apostolo Zeno, která tato poznámka posiluje výše zmíněný akrostatik, celek tvořící hypotézu, která byla přijata a poté vyvinuta až dodnes.
V roce 1986 obhájila Emanuela Kretzulesco-Quaranta myšlenku, ale aniž by uspěla v přijetí, že skutečným autorem bude velký humanista a architekt Leon Battista Alberti (1404-1472), přítel a chráněnec z rodiny Colonna, že text by se zachoval v jeho dokumentech a to by Francesco Colonna viděl, asi o třicet let později, k jeho vydání . Někteří připisují tuto knihu jiným lidem, například Laurentovi de Médicisovi .
Otázka autora je v konečném důsledku irelevantní, protože hrozí, že nebude nikdy rozhodnuto, a odvede čtenáře od jediné důležité věci: číst a porozumět tomuto textu ve světle jeho kontextu a jeho dopadu, jako to dělají odborníci na renesanci Yves Hersant a Francesco Furlan radí na svých seminářích.
Jazyk knihy je směsicí, která se nazývá „ macaroon “, hlavně latinsky a italsky. Některé fragmenty hebrejštiny, arabštiny, řečtiny jsou také přítomny, stejně jako údajně egyptské hieroglyfy , matematické anotace a různé záhady vložené do obrazů (nepředstavují v pravém slova smyslu rebuses ). To vše přispívá k tomu, že se z ní stala jedna z nejméně srozumitelných a nečitelných knih.
Kniha, kterou tvoří 234 nečíslovaných listů, vytištěná v roce 1499 Aldem Manuce v Benátkách , zůstává mezi bibliofily velmi oblíbeným klenotem. Zatímco rozložení většiny prvotisků následuje model středověkého rukopisu, s gotickým písmem je Sen Polifilus vytištěn římským typem, převzatým z Antiqua vyvinutého Nicolasem Jensonem v Benátkách. Pro tuto práci používá Alde Manuce písmo vyryté Francescem Griffem , které již pro De Ætna použil budoucí kardinál Pietro Bembo . Svou srozumitelností tato rodina písem jedinečně kontrastuje s frakturem používaným pro dobové publikace; zejména je téměř bez těchto ligatur , mnohem méně nutný pro tištěné texty než pro rukopisy, a dnes je stále široce používán.
Další typografickou novinkou je spleť různorodých spisů, jako jsou řečtina, hebrejština a arabština: Poliphile's Dream je navíc první tištěnou knihou na Západě, která obsahuje arabské znaky.
Kromě textu umožňuje 172 dřevorytů, které jsou v souladu, a proto mají skvělou čitelnost a vynikající řemeslné zpracování, aby čtenář získal lepší představu o divech popsaných v příběhu. Totožnost rytec, který nic nepodepsal a jehož jméno není nikde uvedeno, zůstává stejně jako autor předmětem kontroverzí.
Několik autorů vidí zejména kresby přisuzované Benedettovi Bordonovi , osvětlovači a designérovi benátských rytin v blízkosti Alde Manuce .
Typograf se kreativně pohrává s tělem textu, na místech odůvodněných formou erbu nebo kalicha ; s obrázky, které neváhá vykreslit na dvou protilehlých stránkách, aby získal formát blíže našemu kinematografu; konečně s integrací textu a obrázků: existuje několik případů, kdy zarovnání textu odpovídá obrysu ilustrací.
První vydání z roku 1499 se zpočátku setkalo s malou odezvou: kniha byla z jakéhokoli hlediska příliš daleko před svou dobou. Sponzorem a mecenášem, který zaplatil za tisk, je Leonardo Grassi, původem z Verony, a člen významné milánské rodiny: jeho současníci ho kvalifikují jako učence. V letech 1507-1511 požadoval prodloužení tiskových privilegií o deset let, protože tato práce vyžadovala výdaje několika stovek dukátů a hlavní část tisku zůstala neprodaná. Baldassare Castiglione stejně evokuje v roce 1528 dvořany, kteří, aby na ženy udělali silný dojem, „znovu přijmou slova Poliphile“.
Úspěch měl zejména italský dotisk roku 1545.
Nejvýraznější vliv tohoto románu byl poté patrný v umění renesanční zahrady . Cosimo I. sv. Medici nechal zařídit zahrady Villa Castello, kde strávil dětství, aby vytvořil přesnou repliku Polifilského snu . Následovaly další napodobeniny nebo zahrady inspirované knihou: zahrady Bomarzo , zahrady Villa Francesco de Medici ve Florencii , zahrady Frascati ve Villa Aldobrandini a zahrada Boboli . Prvky z Dream Poliphile (zřícenina umělé, chrámy nymfy ) jsou obsaženy v evropských zahradách až do konce XVIII -tého století, i po 300 letech.
Hypnerotomachia Poliphili byla přeložena do francouzštiny, revidováno a opraveno Jean Martin pak publikoval Jacques Kerver v Paříži v roce 1546. Výrazně kratší než italské vydání, představuje zároveň překlad, kontrakce a přizpůsobení.
V Kerverově vydání zmizí podivná stránka originálu, plná latinismů a helénismů , různé výčty jsou jednoduše vykresleny „ekvivalentními“ seznamy a řada dlouhých odstavců je omezena na velmi krátkou větu. Stává se také, že překladatel opraví svůj model, když se pokusí ztratit čtenáře v meandrech popisu řeky, nebo že projeví chvályhodnou horlivost tím, že také překládá řecké a latinské fráze, což Colonna neudělal, občas zavádí úmyslné nesprávné interpretace zaměřené na to, aby byla práce trochu slušnější. Překladatel se však postaral o zachování akrostiky tvořené iniciálami prvních kapitol.
The Dream of Poliphile French, dotisknutý v roce 1554, poté v roce 1561, měl velký úspěch a byl široce diskutován a komentován vědeckým dvorem a humanistou vytvořeným kolem krále Françoise I. st. A jeho nástupců uvedených v odkazech na starověké texty, rafinované v jeho popisu z obřadů lásky se rychle stal zdrojem inspirace pro dvořany, kteří „polifilizují“ totálně, slovy kritika své doby . Inspiruje také organizátory „ královských vstupních ceremonií “ a všeho, co se týká soudních (nebo monarchistických) rituálů.
V literární oblasti se ve Françoisovi Rabelaisovi obecně uznává pozorný čtenář Sen o Polifile , z něhož jsou přímo inspirovány určité pasáže Gargantua nebo zejména Quart-Livre . Podzemní vliv knihy nebyl dodnes popřen a spisy La Fontaine , Charlese Nodiera , Gérarda de Nervala a poté Georgesa Perece někdy zradí její přítomnost. Psycholog Carl Gustav Jung byl také velkým fanouškem Poliphilusova snu , ve kterém viděl jako alchymistická díla také ilustraci archetypů své teorie lidské psychiky. White Night of1 st 10. 2016 v Paříži volí kurz Poliphile jako společné vlákno děl vystavených podél Seiny.
Obecněji řečeno, tato záhadná kniha zaměstnávala a stále zaměstnává mnoho architektů, historiků, filozofů, mystiků a dalších lovců hádanek. Úplný výklad práce musí být ještě sepsán. Pro alchymistickém Fulcanelliho , Sen Poliphilus je hermetický dílo, které obsahuje znalosti užitečné pro dosažení velké práce (viz Les Demeures philosophales , kniha 2)
Seznam hlavních vydání ve francouzštině z původního vydání „princeps“ z roku 1499:
Dotisk:
Seznam vydání v jiných jazycích: