Narození |
21. září 1452 Ferrara |
---|---|
Smrt |
23. května 1498(ve 45 letech) Florence |
Výcvik | University of Ferrara |
Činnosti | Politik , filozof , katolický kněz, spisovatel , kazatel |
Pracoval pro | University of Ferrara |
---|---|
Pole | Filozofie |
Náboženství | katolický kostel |
Náboženský řád | Řád kazatelů |
Hnutí | Západní filozofie |
Mistr | Pietro da Bergamo ( v ) |
Jérôme Savonarola , v italštině Girolamo Savonarola , narozen v Ferrara , dne21 Kde 24. září 1452Zemřel pověšen a spálil v Florencie na23. května 1498, je dominikánský mnich , italský kazatel a reformátor , který v letech 1494 až 1498 založil a vedl teokratickou diktaturu ve Florencii .
Také se mu říká Hieronymus Savonarola nebo Girolamo Savonarola . Je známý svými náboženskými reformami, antihumanistickými kázáními, hranicí marností, kde zmizelo mnoho knih a mnoha uměleckých děl. Vehementně kázal proti morální korupci katolického duchovenstva, aniž by však zpochybňoval dogma.
Třetí syn obchodníka Niccolò di Michele dalla Savonarola a Elena Bonacolsi (nebo Bonacossi), potomek šlechtické rodiny Bonacolsi v Ferrara v severní Itálii, Girolamo Francesco Maria Matteo Savonarola vychovává jeho dědeček z otcovy strany, Michele , profesor a uznávaný lékař. Stejně jako on zamýšlel pro medicínu a začal studovat na univerzitě ve Ferrara , kde získal diplom v oboru umění. Od mládí se zajímal o Písmo svaté a ponořil se zejména do čtení děl Aristotela , Platóna a Tomáše Akvinského . Savonarola má dva starší bratry, Ognibene a Bartolomeo, poté ho následují další dva bratři, Maurelio a Alberto. Nakonec sourozence uzavírají dvě sestry, Beatrice a Chiara. Víme jen, že Alberto byl lékař a že Maurelio se stal dominikánským bratrem, jako Girolamo.
Jeho moralistický sklon a rysy reformátora se objevují již v jeho raných spisech. Tak De Ruina Mundi , báseň napsal ve věku 20, odsuzuje degradace společnosti a nadvládu chtíče a bezbožnosti. Právě v této době si zvolil svoji duchovní cestu a jeho alegorická báseň De Ruina Ecclesiæ (1475) ukazuje jeho opovržení římskou kurií , kterou popisuje jako „pyšnou a lžící děvku“ .
V roce 1475 uprchl z Ferrary a vstoupil do dominikánského kláštera (jednoho z žebravých řádů ) sv. Dominika v Bologni, kde zastával funkce krejčího a zahradníka, než si v roce 1476 vzal zvyk mnicha. Poté žil v přísné askezi .
Ponořil se do teologických studií ( univerzita v Bologni je jednou z nejdůležitějších v té době), poté se vrátil do Ferrary, aby učil v klášteře Panny Marie Andělské, než ho řád nezastavil. v roce 1482 do kláštera San Marco ve Florencii .
První roky ve Florencii věnoval studiu, askezi a kázání. V té době vypadal pro první dva více uznávaný než pro poslední. Po jednoroční přestávce (1487), během níž byl mistrem studia v Bologni, byl poslán kázat do různých měst v regionu. Poté zahájil svou skutečnou kariéru jako nekompromisní kazatel, nabádal lidové masy, aby se vrátily k pravidlům evangelia, a neváhal zaútočit na všemocnost Medici. Zpočátku nepřesvědčivý, jeho vliv na davy lidí vzrostl a našel ozvěnu u určitých intelektuálů té doby, zejména u hraběte Pic de la Mirandole , jehož se stal zpovědníkem. V roce 1490 Laurent de Medici využívá svůj vliv k tomu, aby ho přivedl zpět do Florencie v naději, že ovládne nebezpečnou výmluvnost svého nepřítele.
V té době byli mniši v mnoha oblastech obchodníky s odpustky . Na rozdíl od těchto hříchů se Savonarola vzdaluje od světa a stále více ustupuje studiu Bible a otců církve . Ve Florencii je klášter sv. Marka tvrdý (jak je patrné z jeho oděvů a košil ). Rok po svém příchodu do Florencie (1491) byl Savonarola zvolen před klášter. Jeho ohnivá kázání povedou k velmi velké sociální reformě. Savonarola není teolog; nezakládá nauku, jako Luther nebo Calvin . Prostě káže, že život křesťanů by měl být spíše laskavější než projevovat nadměrnou nádheru. Nesnaží se přímo konfrontovat římskou církev, ale napravit její excesy. Savonarola káže proti luxusu, hledání zisku , zkaženosti mocných a církve, hledání slávy. Velmi rychle odsuzuje papeže Alexandra VI. A Řím jako inkarnace Antikrista.
Laurent de Médicis , známý jako Laurent Velkolepý, mistr Florencie a mecenáš mnoha renesančních umělců, je také bývalým ochráncem Savonaroly.
Podle legendy Laurent na smrtelné posteli v roce 1492, když přemýšlel o tom, co udělal, nepožádal své jmenované kněze o přiznání, ale prohlásil Savonarolu. Jelikož ten druhý zaváhal, aby přišel, Laurent propustil posla s příslibem, že pokud přijde, udělá cokoli, o co požádá, jen si chce uklidnit svědomí vyznáním. Takto řekl, že lituje týrání Savonaroly a tří zločinů, na které nikdy nezapomněl: pytel Volterry , rabování Monte della Fanciulle a masakr Pazzi . Savonarola odpověděl, že je třeba udělat tři věci:
Při této poslední žádosti by se Laurent otočil zády k Savonarolovi, který by mu odmítl rozhřešení.
Laurent, poté jeho syn a nástupce Pierre II de Médicis, jsou terčem kázání Savonaroly. Laurent poté najme Fra Mariana, populárního kazatele, aby kázal proti Savonarole. Ale navzdory jeho výmluvnosti je dojem, který na Florentiny udělal, takový, že po své první kázání rezignoval.
Savonarola předpověděl, že nový Cyrus překročí Itálii, aby nastolil pořádek; senzační vstup francouzské armády z Karla VIII v Toskánsku v roce 1494 se zdá potvrzovat jeho proroctví.
Medici byli svrženi francouzským dobytím v roce 1494. Savonarola se setkal s francouzským králem Karlem VIII. , Vyjednal mírové podmínky a vyhnul se pytli města. Florenťané jsou autorizováni francouzským králem, aby si vybrali svůj vlastní způsob vlády. Savonarola se poté stává vládcem města. Zavedl režim, který popsal jako „ křesťanskou a náboženskou republiku “; mění daňový systém, ruší mučení , posiluje zákony proti lichvě , zavádí odvolací soud a špatný systém úlev . Dělá to také sodomii , která byla dříve trestána pokutou, trestána smrtí . Hlavními nepřáteli Savonaroly jsou pak vévoda z Milána Ludovico Sforza , nepřítel francouzského krále, a papež Alexander VI .
Násilné brožury proti Medici , které obviňuje z korupce, přispěly k vyhnání Pierra de Medici Florenťany v roce 1494 . Savonarola se prosazuje jako politický vůdce města, kde vykonává teokratickou diktaturu a prohlašuje Ježíše Krista za „krále florentského lidu“. Savonarola bere mládež v ruce: mladí adolescenti oblečeni v bílých šatech se toulají po ulicích a povzbuzují Florentiny, aby rozdávali almužny a charitu.
V roce 1497 Savonarola a jeho učedníci zvedli kůl marností . Mladí chlapci jsou posíláni od dveří ke dveřím, aby sbírali všechny předměty související s duchovní korupcí: zrcadla a kosmetiku , nemorální obrazy, nenáboženské knihy, hry, nejkrásnější šaty, akty namalované na víkách Cassoni , knihy básníků považovány za nemorální, jako například Boccaccio a Petrarch . Tyto objekty jsou spáleny na velké hranici na Piazza della Signoria . Vynikající umělecká díla florentského renesančního umění tak zmizela v hranici, včetně obrazů Sandra Botticelliho , které sám umělec přinesl.
Florencie se však unavuje nadbytkem Savonaroly. Během kázání o Nanebevzetí4. května 1497„Skupiny mladých lidí začínají nepokoje, které se stávají vzpourou: znovu se otevírají taverny, hry se obnovují veřejně.
The 23. května 1497, Savonarola je exkomunikován podle Alexandra VI , a v roce 1498 , papež obviňuje jej z kacířství , proroctví , pobuřování a náboženské chyby. Proces inkvizice je veden dominikány, jak káže tradice - to je také pořadí, ke kterému Savonarola patří. Žádný důkaz kacířství není předložen, kromě skutečnosti, že tvrdí, že je prorokem, který mluví pod božskou inspirací. Dva mniši jsou s ním odsouzeni za to, že to potvrdili na veřejnosti. Savonarola přesto ztratil veškerou důvěryhodnost, protože se odmítl podrobit sporu požadovanému jeho příznivci, aby mu umožnil prokázat jeho dobrou víru.
Ve vězení strávil padesát dní a podstoupil dvě mučení , jedno spravovalo město Florencie a druhé zvláštní papežský emisar . Zraněné tělo a zlomené ruce diktoval ve vězení dva výklady žalmů : Infelix ego a Tristitia obsedit mě .
V den své smrti hovoří o své propastné bídě, že mučením prohlásil, že nebyl inspirován: „Zatahuji se. Lhal jsem ze strachu z mučení a chci, aby to bylo veřejně známo. Kéž se hloubky mých hříchů rozpustí v hlubinách tvého milosrdenství. „
Poté hovoří se svými dvěma bratry, Domenicem, který mu nedůvěřoval, a Silvestrem, který se bojí smrti. V Domenico:
"Během noci mi vyšlo najevo, že když zemřeš, měl bys říci: neves mě, upal mě zaživa." Nejsme pány vlastních mrtvých. Musíme být šťastní, že zemřeme, jak Bůh rozhodl za nás. "
V Silvestru:
"Ukázalo se mi, že jsi chtěl prohlásit naši nevinu." Ježíš to neudělal na kříži. A nebudeme. "
Na náměstí Place de la Seigneurie přicházejí dominikáni, aby je požádali, aby jim vrátili oblečení, aby nezneuctili řád. Savonarola odpoví: „ Nedám ti to, ale můžeš si to vzít.“ „
Papežský legát poté přijde navštívit Savonarolu a jeho dva společníky, aby jim řekl, že jsou odsouzeni jako kacíři a rozkolníci, a proto jsou vyloučeni z militantní církve a triumfální církve, církve na zemi a církve nebeské. Tři řeholníci jsou poté předáni do sekulární paže .
Jsou oběšeni a poté spáleni na Piazza della Signoria, kde byl zvýšen podíl marností . Jejich popel je hozen do Arna .
I po své smrti Savonarola nadále ovlivňuje ty, kteří ho znali: Botticelli tedy po epizodě na hranici marností už nebude malovat nahé. Pamětní deska vždy označuje umístění hranice na náměstí Piazza della Signoria .
Revoluční Savonarola byl považován za vinného z velezrady proti městu Florencie . Když viděl invazi Karla VIII. Boží vůli potrestat vinnou Itálii, podal mu klíče od města a využil této invaze ke svržení Petra z Medici. Charles VIII opustil Savonarola mistra Florencie výměnou za jeho podporu, která měla usnadnit francouzskému králi dobytí celého italského poloostrova. Tyto prvky pomáhají kvalifikovat dopad Savonarollova proroctví na Kýrov meč, pokud k jeho naplnění přímo přispěl sám.
Teokracie zavedená Savonarolem představovala jakýsi „policejní stát“. Savonarola sponzoroval milice, aby ověřil, že občané jsou v jejich soukromém životě dobří křesťané: tato nová policie měla mandát neočekávaně vstoupit do soukromých osob, aby zajistila nápravu jejich chování.
Ve správném slova smyslu Savonarola „veřejně a důrazně protestoval“ proti poruchám papežství a vysokého duchovenstva: „Papežové a preláti odsuzují marnost a ambice, jimiž jsou potopeni po krk. Kážou o cudnosti, ale mají milenky! Myslí pouze na pozemské statky a nemají nic společného s duchovním. "
Socha Savonaroly stojí dnes ve Worms , důležitém městě v historii protestantismu , na úpatí památníku Luthera , s tímto nápisem: „Savonarola, předchůdce reformace “ . Savonarola je hlavní postavou v několika protestantských tradicích.
Baptistický pastor Charles Spurgeon ve své práci z roku 1869 , uvádí, že byl prorokem:
Savonarola je považován za vinného z volání po rozkolu . Teokratický režim, který ve Florencii nastolil Savonarola, je v rozporu s formálním rozlišením, které katolické náboženství zavádí mezi časnou a duchovní mocí, jak jej definoval Tomáš Akvinský ( Komentář k větám , II, 44, 2).
Nicméně, otec Henri-Dominique Lacordaire ho považovat za vynikající Dominican jehož „ctnost a sláva výš než plameny sázce“ a snadno citoval Pope Paul III , který „považováni za podezřelé z kacířství, kdo se odvážil obvinit Savonarole“ nebo Philippe Neri , který udržoval jeho portrét ve svém pokoji. Podobně v roce 1906 napsal Dom Henri Leclercq , benediktinský mnich ze Saint-Michel de Farnborough: „Oslavy stého výročí Savonaroly se dnes spojily mezi jeho obdivovateli - možná jeho oddanými - kardinály Parocchi, Celesia., Svampa, Bausa, Galeati. , Agliardi, Capecelatro a arcibiskupové z Colossi, Taranto, biskupové v Montepulciano, San Miniato, Narni, Bagnorea, Chiusi, Rieti, Colle, Sansevero, Telere Cerreto, Sovano, Massa a Teodoriopolis. "
" Pius VI neustále odmítal, aby byla díla Fra Girolama prohlášena za kacíře." Nakonec Benedikt XIV. Ocenil čistotu jeho chování, nádheru jeho ctností, horlivost, která ho požírala pro dům Boží; nebál se říci, že smrt tohoto velikána dokázala jeho poslání a že svou krví zpečetil pravdu o svých proroctvích. Šel dále a zapsal jméno Savonaroly do katalogu svatých, požehnaných a ctihodných Božích služebníků, proslulých svou svatostí. " (Prosper Lambertini)
Girolamo Savonarola je přítomen v sezóně 3 seriálu The Medici: Masters of Florence v interpretaci Francesca Montanariho . Objevil se také v sezónách 1 a 2 série The Borgias hrál Steven Berkoff .
Savoranole se objevuje v Assassin's Creed II , kde je jeho vliv na davy vysvětlen použitím rajského jablka . Jeho utrpení přerušil Ezio Auditore da Firenze , v době svého konce na „hranici marností“.
Jsou složeny v latině i italštině a jsou různé: