Narození |
1147 Jamma'in ( v ) |
---|---|
Smrt |
28. října 1223 Damašek |
Jméno v rodném jazyce | عبد الله بن أحمد بن قُدَّامة بن مقدام العدوي القرشي الجَمَّاعيلي |
Přezdívky | مُوفَّق الدين , أبو مُحمَّد , ابن قُدَّامة |
Činnosti | Muhaddith , faqîh , ouléma |
Příbuzenství | ʿAbd-al-Ġanī Ibn-ʿAbd-al-Wahid al-Ǧammāʿīlī ( en ) |
Oblasti | Fiqh , věda o hadísech |
---|---|
Náboženství | islám |
Mistři | Ibn al-Jawzi , Abd al Qadir al-Jilani |
Šejk |
---|
Q63122594 , Q60515659 , Q4118573 , Q12213898 , Q12234454 |
Ibn al-Qudama Maqdissi ( arabský : ابن قدامة المقدسي ), narozen v roce 1147 v Jamma'in (in) v Palestině a zemřel v roce 1223 v Damašku , byl Arab muslimský teolog Hanbali madhhab , autor mnoha knih islámské jurisprudence týkající Hanbalitová doktrína včetně al-Mughniho (nejznámější příručka hanbalitské jurisprudence ) a Tahrim an-nadhar (Cenzura spekulativní teologie).
Jeho skutečné jméno bylo Muwaffaq ad-Din Abu Muhammad Abd Allah ibn Ahmad Ibn Muhammad ibn Qudama ibn Miqdam ibn Nasr ibn Abdillah al-Maqdisi . Později byl také přezdíván „ad-Dimashqi“ ( Damascian ) a „as-Salihi“ (zbožný).
Narozený v Jamma'in (in) v Palestině během měsíce Cha`ban v 1147 (541 AH ), on úplně nazpaměť v koránu v mladém věku, studoval teologii a bylo známo, že má krásný rukopis. V deseti letech jeho rodina odešla do Damašku .
Odešel se svým bratrancem Abd al-Ghanim do Bagdádu a krátce před svou smrtí se setkal s Abd al Qadir al-Jilanim . Zůstali v jeho škole, učili se od něj i od jiných teologů a studentů té doby, jako byli Abu al-Faraj ibn al-Jawzi , Hibat-ullah ibn Al-Hasan Ad-Daqaq, Abil Fath ibn Al-Batti, Abi Zurah ibn Tahir, Yahya ibn Thabit, Khadijah An-Nahrawaniyah, Abi al-Makarim ibn Hilal ( Sýrie ), Abi al-Fadl at-Tusi ( Irák ), Al-Mubarak ibn at-Tabbakh ( Mekka ).
Pozdní v životě opustil ibn Qudama Damašek, aby se připojil k Saladinovi v jeho výpravě proti Franks v roce 1187 , zejména se účastnil obléhání Jeruzaléma . Zemřel v sobotu, v den Eid al-Fitr na7. července 1223(620 AH ).
Zde je seznam muslimských teologů, které ovlivňoval:
Ibn an-Najjar ho popsal v těchto termínech: „ Hanbalite imám z mešity v Damašku byl důvěryhodný, ušlechtilého postavy, mimořádně velkorysý, jeho vlastní charakter, pečlivé ctitel, po metodice Salaf (Starších), vyzařující lehký (znalostí a zbožnosti) a uctivý. Dalo by se od něj poučit pouhým pozorováním, ještě než začal mluvit! " .
Ibn Taymiyyah o něm řekl: „Nikdo, kdo ví o náboženství více, nevstoupil do Bilad el-Cham (Sýrie) po Al-Awzaai, kromě šejka al-Muwaffaqa. " .
Ibn Kathir o něm řekl: „Byl to šejk al-Islam (titul udělený některým velkým učencům), imám, vědec, s výjimečnými schopnostmi. V jeho době ani po dlouhou dobu před ním nebyl nikdo, kdo by vlastnil fiqh stejně jako on. " .
Ibn Rajab (in) o něm ve svých knihách řekl: „Generoval výhody pro všechny muslimy na obecné úrovni a pro učence Madhab Hanbali na konkrétní úrovni. Tyto knihy byly široce distribuovány a staly se velmi populární, v závislosti na ušlechtilosti jeho záměru a jeho upřímnosti při jejich psaní. " .
Ibn Qudama je považován za jeden z prvních propagátorů Athari školy z aqida v jeho času, a je známý nejen pro jeho opozici vůči Kalam , ale také pro jeho opozici vůči Ashari myšlenkového směru . Bylo oznámeno, že poté, co ho pozdravil Ibn Asakir, který mu řekl „ As-salamou alaykoum “, neodpověděl; když byl dotázán na důvod, jeho vysvětlení bylo „Věří v Kalam Nafsi “ (dogmatická teologická metodologie založená zejména na povaze Boha a duše).
Zanechal mnoho učedníků a hojné dílo. Produkoval několik desítek děl, z nichž je několik: