Occultation (Islam)

Koncept zákulisí je základem téměř všech šíitských větví, z nichž každá má svého skrytého imáma. Myšlenka zákrytů se poprvé objevila kolem roku 700 (81 AH ) s Kaysanity , šíitskou sektou (nyní zaniklou) žijící v Koufě , pro kterou by Muhammad ibn al-Hanafiya , syn `Alī a jedné z jeho manželek, být čtvrtým imámem; nezemřel, ale byl by stažen ze světa a žil by v úkrytu.

Pojem okultizace se však liší podle šíitských větví:

Pro většinu šíitů se Twelver v zejména poslední imám není mrtvý, ale byla skryta v ghayba ( غيبة [ġayba], nepřítomnost, odcizení, zmizení ). Žije v neviditelném světě a říká se mu skrytý imám , Mahdí, který se má na konci věků vrátit , ve společnosti Mesiáše ( ʿĪsā ). Odpovídá to zjevení Fatimy , dcery Mohameda : „ Bude u zrodu řady zachránců, včetně posledního stejného jména jako její otec, a naplní Zemi spravedlností a spravedlností. ". Existují dva stupně zákrytů: malá zákryt spočívá v úkrytu, aby se zabránilo trestnímu stíhání, a velká zákryt, kde imám již nemá žádný kontakt s živými, přestože je považován za stále naživu. Skrytý imám se může vyjádřit prostřednictvím zástupců ( wakil imámové (en) ), kteří jsou mluvícími imámy (nâtiq), nazývanými také velvyslanci (safîr). Podle Sohrawardiho je mahdi přítomen inkognito, ale nemůže odhalit svou přítomnost, protože by okamžitě ztratil svou duchovní moc.
Tyto Ismailis mají jinou představu o zákryt: linie imámů, staženy z celého světa, je zvěčněna z otce na syna v tajnosti. Mahdí (jak je tomu v případě 11 th Imam Ubayd Alláh ) je tedy potomek posledního známého imáma. Pouze první čtyři jsou zakryty. Mezi Tayyibi jsou zástupci skrytého imáma dā'i al-Mutlaq . Imámův návrat neznamená konec času.
Zaidites nevěří v zákrytu a věříme, že některý potomek Hassan (nejlépe) nebo Hussein by se mohl stát imámem, a tím vykonávat roli viditelného a spravedlivého vládce, na základě kterého se charî'a a stoupající proti němu. " Útlaku a nespravedlnosti.

Ismailis

Na první Ismaili imams zůstal v úkrytu uprchnout abbasidského represi. Období zákrytů začíná Ismailem ben Ja`farem , sedmým šíitským imámem kolem roku 760 . Ubayd-Allah , 11 th imám ukončí čekání v období, je považován za první Kalif Mahdího a Fatimid Ismaili většinou (s výjimkou Qarmats a Sabayyin)

Pro Nizarite Ismailis nedošlo k žádnému novému období zákrytů. Aga Khan IV je aktuální Imam.
Pro Tayyibi (nebo Bohras ) Ismailis , nová doba zákrytu začíná po smrti 20 -tého imáma Al-Amir kolem 1130. Toto období zákrytu (tzv SATR ) stále probíhá. Posledním známým imámem je Abû al-Qâsim al-Tayyib .

Twelver

V twelver šíitského islámu , Muhammad al-Mahdi , syn jedenáctého imáma Hasana al-Askari se stal Imam po smrti svého otráveného otce pořadím Abbasid kalifa Al-Mutamid v 874 (260 Ah). Imám, tehdy ve věku 5 let, se potýkal s represí abbásovského chalífátu proti šíitům a skrýval se mezi 874 a 941 (329 AH). Tomuto období se říká menší zákryt .

Během této zákrytu je za předávání otázek a odpovědí mezi twelverskými šíity a imámem odpovědný vyslanec ( v arabštině se obvykle používá termín safîr : سفیر ). Mezi 874 a 941 následovali čtyři vyslanci:

Uthman (873-880)
Abu Jafar (880-917)
Abu al-Qasim (917-938)
Abu al-Hassan (938-941)

K označení vyslanců se používají další výrazy: بَاب (bab, door) nebo وَكِيل (wakîl, zástupce).

Šest dní před svou smrtí obdržel al-Samarri, čtvrtý safír, podle twelverské tradice dopis od imáma s oznámením, že zemře a že nesmí jmenovat svého nástupce. Imám také říká, že začíná éra velké okultizace, kdy již nebude v kontaktu s lidmi, dokud Alláh nerozhodne jinak.

Druze

Pro Druze je Mahdí, Islámský imám a Fatimidský kalif Al-Hakim bi-Amr Alláh, který má dokonce vtělené božstvo . Do té míry, že tato víra představuje vyhýbat se Druze jsou obecně vnímány jako ghulāt a nevěřících jinými šíitské sekty.