Božstvo , bůh nebo bůh je nadpřirozená bytost, předmět úcty v různých náboženstvích . Slovo božství se také používá k označení podstaty těchto stejných entit nebo kvality něčeho nejvyššího nebo božského. Podle definice v pseudo-Plato , bůh je „nesmrtelná živá bytost, která je dostatečná k dosažení štěstí sám; věčná realita, příčina dobra “.
Francouzské slovo „bůh“ pochází z latinského deus , spojené se slovy dies (den) a diluvium (otevřené nebe); to souvisí se sanskrtským div a diu (obloha, den a světlo).
V monoteistických náboženstvích je jen jeden bůh. Slovo Bůh se pak stává vlastním jménem, které má velké písmeno a označuje nejvyššího, jedinečného, nehmotného, transcendentního , univerzálního a jedinečného stvořitele všech věcí.
"Věřím v jednoho Boha, Všemohoucího Otce, Stvořitele všeho viditelného a neviditelného [...]." "
"Poslouchej, Izraeli!" Pán, náš Bůh, je jediným Pánem […]. "
"Potvrzuji, že neexistuje žádné jiné božstvo, které by si zasloužilo uctívání, kromě Alláha a že Mohamed je jeho posel." "
- Chahada
V těchto náboženstvích se běžný název „bůh“ používá pouze k označení toho, co považují za falešné bohy:
"Nesl jsi Molochův stan a hvězdu boha Remfana." Tyto obrázky, které jste vytvořili, abyste je zbožňovali! Takže vás přenesu za Babylon. "
- Skutky 7:43
Polyteistická náboženství uvažují o existenci božstev (bohů nebo božstev), která mezi nimi mají více či méně strukturované vztahy a jejichž vlivy na svět smrtelníků jsou různé.
V hinduismu jsou některá božstva považována za vyzařování (nebo avatary ) jiných bohů nebo jediného prvotního božstva.
V buddhismu jsou božstva neboli dévové bytosti obdařené mimořádně příznivými životními podmínkami (dlouhověkost, moc, požitky atd.) Získanými jejich předchozími zásluhami. I když však nevyčerpají veškerou svou osobní karmu , ocitnou se ve stejné situaci jako všechny bytosti „šesti říší existence“ a podle svých zásluh je ještě třeba znovu zrodit. Jejich stav je tedy rovnocenný postavení lidí.
Jejich podmínkou je dvojsečný meč, protože: 1) jejich schopnosti mohou posílit pocit jejich osobní hodnoty a 2) snadnost jejich života je nutí zanedbávat vyšší sázky. Pýcha a bezvědomí, to jsou dvě překážky v hledání buddhistického probuzení a v generaci Ducha probuzení ( bódhičitty ). Nicméně, Buddhové také vznikají v božské oblasti, a některé devas, jako Shiva , se říká, že mají „převedeny“. Mohli se stát bódhisattvy a teprve poté jim mohla být věnována jakákoli oddanost.
V tomto smyslu je lidský stav pro probuzení nejpříznivější, protože stojí uprostřed extrémních podmínek božské pohody a pekelné deprese. Proto se říká, že i bohové musí projít naším stavem, aby získali přístup k buddhovství .
Na druhou stranu historický Buddha, zvaný Šákjamuni , není zaměňován s Bohem v západním smyslu, ani různí Buddhové zaměňovaní s věčnými bohy, v řecko-římském smyslu.
V pohanství jsou bohové imanentní prvky, síly a síly. Muži je musí smířit prostřednictvím rituálů všeho druhu.
Mezi myslitelů Orphic , Theogony zahrnuje, alespoň v Papyrus z Derveni ( IV th století př. ) Se postupně noc, Protogonos (= METIS), Uran (~ GAIA), Kronos a Dia.
Mezi novoplatonickými filozofy se teologie stává složitou, zejména u Syrianos (c. 435) a Proclos . Podle Proclos ( Komentář k Parmenidesovi , VI, 1061-1063) byl Syrianos jediný, kdo objevil princip výkladu Parmenidesa Platóna, podle něhož vše, co je v první hypotéze popřeno, je potvrzeno v druhé a určuje božské příkazy, které vycházejí z Jednoho. V první hypotéze je potvrzen Jeden, ve druhé jsou bohové podřízeni Tomu. Byl by v členění na druhé hypotéze o Platónově Parmenidés do čtrnácti částí, které odpovídají průvodu všech stupňů bytí: tři trojice srozumitelnými bohů (= bytí), tři trojice srozumitelnými-intelektuální bohů (= život), dvě triády intelektuálních bohů (= intelekt), sedmá božství (= oddělení vyšších bohů od bohů světa); hyperkosmickí bohové (= vůdci), hyperkosmicko-enksmémičtí bohové (= bohové odloučení od světa), enkezmickí bohové (= nebeskí a podunajští bohové), univerzální duše, nakonec vyšší bytosti (andělé, démoni a hrdinové) ) (RL Cardullo).
Ve svém Komentáři na Timaeus , Proclos připouští devět úrovní skutečnosti: jedna, pohody, život, duch, rozum, zvířata, rostliny, živé bytosti, surovinu. Představuje hierarchii bohů v devíti stupních (Pierre Hadot):
"Modlím se ke srozumitelným bohům, aby mi poskytli dokonalý intelekt;" intelektuální bohové, povznášející síla; hlavní bohové vesmíru, kteří jsou za nebem, činnost oddělená a oddělená od hmotného poznání; bohové, kteří přijali svět jako hodně, okřídlený život; andělské sbory, skutečné zjevení božských věcí; dobří démoni, plnost inspirace bohy; a konečně hrdinové, velkorysý, vážný a vznešený stav mysli “.
Pohyb néopaganiste Wicca (první polovina XX th století ) je dualistic , ale bohyně , hlavní postavou, jak je někdy uctíván pouze v Wicca Dianic . Nicméně, většina Wiccans věří v duálním božství reprezentované Velké bohyně a boha Rohatého vnímány jako doplněk polarit a ztělesnění sil přírody . Velká bohyně je matka a manželka Rohatého Boha . Ona plodí a vezme si ho každý rok, než zemře v Samhainu , v odkazu na keltské víry . Ona je Země, zdroj všeho života, je to úrodné nebe. Tuto bohyni lze nazvat všemi známými jmény bohyň, stejně jako Horned God nese několik epitet vypůjčených z různých mytologií. Podle Stéphana Françoise Wicca „odkazuje na ekopanteistický diskurz univerzalistické povahy a na pohanství vytvořené od nuly“ .
Wicca Dianic také nazýván „Dianic čarodějnictví“ je založen Zsuzsanna Budapešti v souvislosti s feministických hnutí jednotlivých 1970 . Podle Falcon River se provádí ve všech ženských skupinách.
Střetávají se různé náboženské a filozofické doktríny.