Vtělení je Christian dogma , podle kterého božské Slovo se stalo tělem v Ježíši Kristu . Tato představa je vyjádřena v Prologu k evangeliu podle Jana : „Slovo se stalo tělem“ (Jan 1,14). Je v centru kristologie .
Pojem vtělení byl diskutován během raného křesťanství . Nejživější teologický spor bylo to doketismus .
V křesťanské teologii je vtělení pro Boha skutečnost, že se vtělil do člověka, Ježíše Nazaretského , najednou (původ
Christian era ) a vzhledem k tomu, místo (Izrael, přesněji Bethlehem ).
Křesťanská tradice vyplývající z koncilu v Chalcedonu ji považuje za dokonalé sjednocení bez záměny božské přirozenosti Osoby Slova a lidské přirozenosti vyplývající z Panny Marie . Ježíš je definován jako pravý člověk obdarovaný lidskou vůlí a pravé Boží slovo, jehož božská vůle je společná s vůlí Boha Otce.
Na církev vyznává, že skrze vtělení Kristus přijal lidskou přirozenost v plné výši, což se rovná muži ve skutečnosti při zachování jeho božské přirozenosti ( „Je to naprosto Bůh a zcela člověk“, " ὁλον Θεὸν , ὁλον ἀνθρωπον „), být jedním z Nejsvětější Trojice, a to proto, aby člověk mohl být zcela spasen a mohl se milostí Kristovou zbožnit . Takto ve Symbolu víry pravoslavná víra vyznává: „Jeden Pán, Ježíš Kristus, jediný Syn Boží, narozený z Otce před všemi věky. Světlo světel, pravý Bůh pravého Boha, zplozený, nestvořený, shodný s Otcem, kterým bylo všechno stvořeno. Kdo pro nás lidi a pro naši spásu sestoupil z nebe, byl vtělen Duchem svatým a Pannou Marií a stal se člověkem “.
Toto dogma je identické v katolické církvi, která v dogmatu Vtělení vidí skutečnost, že Boží Syn přijal lidskou přirozenost, aby v ní uskutečnil spásu lidí.
Martin Luther také píše: „Učíme také, že Bůh Syn se stal člověkem, který se narodil z čisté Panny Marie, a že dvě přirozenosti, božská a lidská, neoddělitelně spojené v jedné osobě, tvoří jednoho Krista, který je pravým Bohem a pravý muž “.
Obecněji řečeno, pro liberální teology, jako je André Gounelle , existuje inkarnace, když Duch Boží přebývá v těle, přebývá v tomto světě, v našem světě.
Mezi Christologické spory , které znepokojil christianismes V tý dotyčný povaha vtělení Slova „který se narodil z Marie Panny“ století: osoba Ježíše Krista je to jedinečná? ve dvou přirozenostech (božské a lidské)? nebo v něm byly dvě odlišné „osoby“, muž Ježíš na jedné straně, božské slovo na straně druhé? nebo se tato božství projevit jako dospělý, v době svého křtu od Jana Křtitele ?
Určité křesťanské proudy prvních století Domnívali se, že k inkarnaci Slova došlo až v době křtu Janem Křtitelem v Jordánsku, to znamená, že Ježíšovo tělo by bylo adoptováno Bůh v této době. Rady císařské církve nejprve odsuzovaly a stavěly se proti této koncepci zvané adoptianismus během různých synod, ale až ve 12. století byla definitivně považována za kacíře.
Koncept Vtělení je považován za tajemství . Na Krédu toto tajemství připomíná slova „ Et Incarnatus est “: Katolíci se klaní, když zpívají tento verš Panny Marie , hned za slovy „ Ex Maria Virgine “.
Vtělení je často zastoupeno v obecnějším rámci Zvěstování : holubice Ducha svatého , kterou poslal Bůh, sestupuje na Marii, zatímco jí anděl oznamuje své božské mateřství.
Ikonografické téma je zřídka bráno jako hlavní předmět. Nejvýznamnějším dílem je dílo Piero di Cosimo ( Vtělení Krista - 1505 - galerie Uffizi), které je v hlavní podobě Marie převyšované holubicí Ducha svatého a doprovázeno svatými postavami obklopeno, v kontinuitě krajina, scény Zvěstování, Narození, Útěk do Egypta.