Člen rady pro rozšiřování studií a vědeckého výzkumu ( d ) | |
---|---|
od té doby 1907 | |
Člen Cortes ( d ) Volební obvod Zaragoza | |
17. května 1903 -17. srpna 1905 |
Narození |
1846 nebo 14. září 1846 Monzón |
---|---|
Smrt |
1911 nebo 8. února 1911 Grausi |
Pohřbení | Mauzoleum Joaquína Costa ( d ) |
Státní příslušnost | španělština |
Výcvik |
Zdarma vzdělávací instituce Complutense University of Madrid |
Činnosti | Politolog , ekonom , politik , spisovatel , univerzitní profesor , historik |
Pracoval pro | Complutense University of Madrid |
---|---|
Člen |
Royal Academy of Moral and Political Sciences Royal Academy of Jurisprudence and Legislation Royal Academy of History |
Joaquín Costa Martínez , narozen dne14. září 1846v Monzónu v provincii Huesca a zemřel dne8. února 1911v Graus v provincii Huesca , je politik , právník , ekonom a historik španělský , který byl hlavním představitelem intelektuálního hnutí na konci XIX th století a na začátku XX th století, známý jako regenerationism ( Regeneracionismo ).
Pracoval a studoval v Huesce a v Madridu, kde získal doktorát z práva (1872) a Letters (1875). Napsal La vida del Derecho ( The Life of Law , 1876) a byl mimořádným profesorem na univerzitě Complutense , pozice, které se vzdal na protest proti vzdělávací politice restaurování , doprovázené Francisco Giner de los Ríos a dalšími. Svobodná instituce vzdělávání ( Institución Libre de Enseñanza ). Poté byl spojen s touto sekulární vzdělávací organizací , inspirovanou filozofií krausismu , vedením jeho bulletinu (1880-1883), pořádáním kurzů a aktivní účastí na Národním pedagogickém kongresu v roce 1882.
Poté pracoval v Cuenca , poté v Huesce , jeho rodišti (1877-1879); právě tam napsal Cuestiones celtíberas: religiones ( keltiberské otázky: náboženství ), Organización política, civil y religiosa de los celtíberos ( politická, občanská a náboženská organizace Celtiberians ) a Derecho consuetudinario del Alto Aragón ( konsuetudinární zákon Alto Aragon ) . Opět v Madridu spolupracoval s Revista de España , Revista General de Legislación y Jurisprudencia a Real Academia de Jurisprudencia y Legislación , kde představil své Estudios jurídicos y políticos ( Právní a politické studie ) a jeho osobu Teoría del hecho jurídico y sociální ( teorie individuální a sociálně právní skutečnosti ). Následně, v roce 1887, byl profesorem a napsal Plan de una Historia del Derecho español en la antigüedad ( Plán dějin španělského práva ve starověku ). Účastní se kongresu aragonských porotců v Zaragoze.
Jeho skromný původ ho přitahoval k politice; Během své účasti na Kongresu zemědělců a šlechtitelů (1880-1881) studoval zejména populární kořeny španělského právního řádu ( Introducción a un tratado de política textualmente de los refraneros, romanceros y gestas de la Península , 1881) a venkovského světa. . Zúčastnil se také mnoha afrických a aboličních setkání a konferencí a představil svou vizi věcí v El comercio español y la cuestión de África ( španělský obchod a africká otázka ) v roce 1882. Řídil také španělský kongres koloniální geografie a obchod. (1883), je spoluzakladatelem Společnosti afričanů a kolonialistů, která řídí expedice v západní a rovníkové Africe, a účastní se koloniálu Revista de Geografía Colonial (1885-1887).
Tehdy přistoupil k notářskému orgánu ( Granada , Jaén ) a okamžitě prosil o reorganizaci Notariátu , rejstříku nemovitostí a soudní správy (1890).
Progresivní onemocnění svalové atrofie však samotář v Grausu poblíž jeho rodného města, odkud přesto organizuje Ligu přispěvatelů z Ribagorzy, což má za následek politické hnutí se silnými sociálními požadavky, které vede ve Vysokém Aragonu od roku 1892 do několik kampaní zaměřených na zlepšení zemědělské produkce prostřednictvím zavlažování a hydraulických prací, za které podle Costy odpovídá stát.
Po svém návratu, koncem roku 1893, na notářského postu v Madridu, vytvořil mnohem političtější a vědecko-společenskou vizi při přípravě svého významného díla Colectivismo agrario (1898), v němž tvrdě kritizoval. ničení starověkých systémů kolektivního vlastnictví prostřednictvím obrany a jiných praktik, které popisuje s mnoha odkazy, a podněcuje veřejné mínění po katastrofě z roku 1898, během níž Španělsko ztrácí své poslední kolonie ( Kuba , Portoriko a Filipíny ) jako výsledek války proti USA.
Ve druhém svazku Colectivismo Agrario en España (1898) Costa představuje to, co se nakonec stane podrobnou ekonomickou historií majetkových systémů a jejich různých modalit (od jednotlivých pozemkových divizí po komunální půdu), formy vykořisťování atd., Sahající až ke dvěma století před naším letopočtem; s pozoruhodnou ostrostí se také zabývá kontrolou nad vodními zdroji a jejich různými formami vlastnictví, bratrství rybářů atd.
Díky svým zprávám adresovaným aragonským zemědělským komorám ( Cámaras Agrarias aragonesas ) dosáhl vytvoření národního shromáždění producentů ( Asamblea Nacional de Productores ), které se spojilo s obchodními komorami ( Cámaras de Comercio ) v čele s Basilio Paraíso a Agrární liga ( Liga Agraria ) vytvořená katilánskými třídami vlastníků vedená Santiagem Albou za vzniku Národní unie ( Unión Nacional ), nové populární politické strany velmi kritické vůči obnovení Canovistů . Ukázalo se však, že tento pokus byl příliš heterogenní, a na nějakou dobu si uchoval mnoho republikánských ozbrojenců, a přestože zde byly nalezeny Costaovy myšlenky, jakkoli oslabené, jeho metoda a směr chyběly a hnutí se neuskutečnilo v politické straně. To vše se Costa připojil k řadám Národního svazu, přijímá zátěž směrem k němu a napsal zprávu o stížnosti a protestu Kongresu, zveřejněnou v tisku 1. dubna. Tour de force usilující o provokaci demonstrací na ulici však nebere: to v Madridu je zakázáno a ostatní se navzájem spontánně ruší. Během setkání v domě Costy Paraíso bojuje za velkolepé přímé akce, jako je stávka sympatizantů, zatímco Costa věří, že důležitá následná opatření k tomuto opatření jsou nemyslitelné, a považuje za uvážlivější práci politické strany, pedagoga lidu . Mezi Costa a Paraíso existují rozpory ohledně strategie, která má být přijata, a nakonec se Costa rozhodne v září 1900 opustit vedení národního svazu. Madridské korporace se také distancují od Paraíso, přestože Unie stále oslavuje setkání v Barceloně v dubnu 1901. Paraíso a Alba si každý zajistili místo liberálního zástupce, zatímco Costa, který si zachovává sen o straně intelektuálů, se otočí směrem k Republikánské unii. Národní unie se rozpadá kvůli napětí mezi lidovými a korporátními zájmy. Costa vnímá, že moc ve své tehdejší konfiguraci neprovede žádnou regenerační reformu . V této pozici se ocitne sám.
Je hluboce zasažen neúspěchem národního svazu a trvá na tom, že odpovědnost za současnou situaci přiděluje samotné monarchii v Quiénes deben gobernar después de la catástrofe ( Kdo jsou ti, kteří musí vládnout po katastrofě ), Reconstitución y europeización de España ( Rekonstituce a evropeizace Španělska ) a především velkolepý průzkum provedený madridským Athenaeum ve spolupráci s mnoha osobnostmi španělské kultury a společnosti (od Miguela de Unamuno po Emilii Pardo Bazána ) k napsání jeho skvělé klasiky Oligarquía y Caciquismo como la forma actual de gobierno en España: urgencia y modo de cambiarla ( oligarchie a caciquism v současné podobě vlády ve Španělsku: naléhavost a prostředky k její změně ) v roce 1901, děsivá a extrémně zdokumentovaná korupce canovistického politického systému restaurování, která způsobuje Costa bude vyloučen z celého politického systému.
Španělský historik Alberto Gil Novales zaznamenal v tomto velkém díle velký rozpor: vypovídá ze stejného politického systému, který, jak tvrdí, ničí. Informace, které používá ve své práci, nevylučují caciques a členy oligarchie jako muže představující kulturu své doby. Jako konečné shrnutí vyšetřování, které vypracoval v roce 1902, byl vypracován program praktických prohlášení , prakticky jeho politický testament, v němž se mísily široké obzory s několika drobnými, velmi lokálními posedlostmi:
Kultivovatelné Suministro de tierra, con calidad de posesión perpetua y de inalienable, los que la trabajan y no la tienen propia. ¿Cómo? Derogando las leyes desamortizadoras relativas a los concejos, autorizando a los Ayuntamientos para adquirir nuevas tierras, creando huertos comunales ... Donde esto no baste, expropiación y arrendamiento o acensuamiento de tierras ... ')'.
Na závěr dodává k těmto deseti bodům nutnost provádět současně, bez prodlení a vyhláškou všechna předchozí opatření a navrhuje „ renovaci celé vládnoucí třídy za posledních dvacet pět let, aniž by bylo vyloučeno současné zastoupení moderátorské síly ... “
Costa očividně průmyslový svět téměř nezná a jeho návrhy agrárních reforem (jako Floridablanca , Campomanes , Álvaro Flórez Estrada ) jsou stěží revoluční. Ale celkově se jedná o návrh jasně zaměřený na modernizaci, na právní a institucionální vylepšení, „europeizaci“ ...
Následně bude Costa velmi často mluvčím a vůdcem těch, kteří nabízejí mnohem objektivnější, pozitivní a aktivnější reakci na vážné problémy země než takzvaná Generace 98. Byl myslící hlavou regenerationismu . Jeho revulzivní přístup k umělému systému turnismo politických stran, jeho vypovězení z neohrabanosti a sobectví politiků, i když bez vlivu na samotný systém, mu postupně daly velkou morální hodnotu.
Do Real Academia de Ciencias Morales y Políticas vstoupil s projevem k tématu Problém neznalosti zákona a jeho vztahu k individuálnímu stavu, referendu a zvyklostem ( El Problema de la ignorancia del Derecho y sus relaciones con el status individual, el referéndum y la costumbre ). V následujících letech bude studovat důležité právní předměty, jako je Consuetudinary Law a Popular Economy ve Španělsku ( Derecho consuetudinario y economía popular en España , 1902); Jeho zvolení za republikánského zástupce přichází v době, kdy prakticky ztratil naději na regeneraci Španělska; nepřeje si, aby svou přítomností ratifikoval korupci oficiální politiky. Nakonec navrhne „ železného chirurga “ („ cirujano de hierro “), který může konečně uvést do pohybu naléhavé reformy, které země potřebuje, aby unikla dekadenci.
Jeho politický neúspěch - bezpochyby za rozkoly a střety s Albou a Paraísem - ho slovně radikalizuje; přistupuje k socialismu v posledních letech. Poražený, velmi nemocný, navždy odešel do rodného kraje, kde inspiroval jedinečnou místní publikaci El Ribagorzano a kde se občas objevil hrom (odtud přezdívka León de Graus , lev Grausův) proti vládě projekty, jako je nebezpečný protiteroristický zákon, nebo představte jeho sedm kritérií pro vládu ( Siete criterios de gobierno ). Znovu potvrzuje svůj republikánský ideál zmírněný velkým respektem, který v něm vzbuzuje Pablo Iglesias . Jeho smrt způsobuje velké národní křeče; byl pohřben v Zaragoze, protože lidé se postavili proti převodu jeho ostatků do budoucího Národního panteonu a monarchičtí politici se raději vyhnuli pohřbu, který by přilákal davy lidí a který by se mohl jevit jako plebiscit proti systému. Ve stejném roce se objevily všechny jeho projevy a spisy k Política hidráulica ( Hydraulická politika ), svým způsobem jeho politický testament a jedna z velkých bitev, které posmrtně vyhraje, když byly o roky později zahájeny důležité zavlažovací projekty v Aragonu a jinde ve Španělsku.
Jeho styl s nádhernými oratorními podtexty a posypaný erudovanými a prudkými citáty odhaluje touhu po bohatém a všestranném výrazu, téměř romantickém. Jeho přání oslovit populárního čtenáře ho vedlo k napsání, kromě stovek článků, které měly velký oběh, také některé didaktické romány jako Justo de Valdediós (ze stínu byl Agustín Sánchez Vidal) nebo „Último día del paganismo ( Poslední den pohanství ), který zůstává nedokončený.
V současné době existuje bezplatná asociace notářů „Joaquín Costa“. Toto sdružení bylo vytvořeno v roce 1991 s cílem posílit a šířit hodnotu notářského zápisu jako základu právní a preventivní bezpečnosti ( „con objeto de potenciar y difundir el valor de la Actuatón notarial como base fundamental de la seguridad jurídica preventiva " )