Joaquin costa

Joaquin costa Obrázek v Infoboxu. Památník Joaquín Costa v Zaragoze Funkce
Člen rady pro rozšiřování studií a vědeckého výzkumu ( d )
od té doby 1907
Člen Cortes ( d )
Volební obvod Zaragoza
17. května 1903 -17. srpna 1905
Životopis
Narození 1846 nebo 14. září 1846
Monzón
Smrt 1911 nebo 8. února 1911
Grausi
Pohřbení Mauzoleum Joaquína Costa ( d )
Státní příslušnost španělština
Výcvik Zdarma vzdělávací instituce
Complutense University of Madrid
Činnosti Politolog , ekonom , politik , spisovatel , univerzitní profesor , historik
Jiná informace
Pracoval pro Complutense University of Madrid
Člen Royal Academy of Moral and Political Sciences
Royal Academy of Jurisprudence and Legislation
Royal Academy of History
podpis Panteon Joaquin Costa Zaragoza 1.jpg Pohled na hrob.

Joaquín Costa Martínez , narozen dne14. září 1846v Monzónu v provincii Huesca a zemřel dne8. února 1911v Graus v provincii Huesca , je politik , právník , ekonom a historik španělský , který byl hlavním představitelem intelektuálního hnutí na konci XIX th  století a na začátku XX th  století, známý jako regenerationism ( Regeneracionismo ).

Životopis

Pracoval a studoval v Huesce a v Madridu, kde získal doktorát z práva (1872) a Letters (1875). Napsal La vida del Derecho ( The Life of Law , 1876) a byl mimořádným profesorem na univerzitě Complutense , pozice, které se vzdal na protest proti vzdělávací politice restaurování , doprovázené Francisco Giner de los Ríos a dalšími. Svobodná instituce vzdělávání ( Institución Libre de Enseñanza ). Poté byl spojen s touto sekulární vzdělávací organizací , inspirovanou filozofií krausismu , vedením jeho bulletinu (1880-1883), pořádáním kurzů a aktivní účastí na Národním pedagogickém kongresu v roce 1882.

Poté pracoval v Cuenca , poté v Huesce , jeho rodišti (1877-1879); právě tam napsal Cuestiones celtíberas: religiones ( keltiberské otázky: náboženství ), Organización política, civil y religiosa de los celtíberos ( politická, občanská a náboženská organizace Celtiberians ) a Derecho consuetudinario del Alto Aragón ( konsuetudinární zákon Alto Aragon ) . Opět v Madridu spolupracoval s Revista de España , Revista General de Legislación y Jurisprudencia a Real Academia de Jurisprudencia y Legislación , kde představil své Estudios jurídicos y políticos ( Právní a politické studie ) a jeho osobu Teoría del hecho jurídico y sociální ( teorie individuální a sociálně právní skutečnosti ). Následně, v roce 1887, byl profesorem a napsal Plan de una Historia del Derecho español en la antigüedad ( Plán dějin španělského práva ve starověku ). Účastní se kongresu aragonských porotců v Zaragoze.

Jeho skromný původ ho přitahoval k politice; Během své účasti na Kongresu zemědělců a šlechtitelů (1880-1881) studoval zejména populární kořeny španělského právního řádu ( Introducción a un tratado de política textualmente de los refraneros, romanceros y gestas de la Península , 1881) a venkovského světa. . Zúčastnil se také mnoha afrických a aboličních setkání a konferencí a představil svou vizi věcí v El comercio español y la cuestión de África ( španělský obchod a africká otázka ) v roce 1882. Řídil také španělský kongres koloniální geografie a obchod. (1883), je spoluzakladatelem Společnosti afričanů a kolonialistů, která řídí expedice v západní a rovníkové Africe, a účastní se koloniálu Revista de Geografía Colonial (1885-1887).

Tehdy přistoupil k notářskému orgánu ( Granada , Jaén ) a okamžitě prosil o reorganizaci Notariátu , rejstříku nemovitostí a soudní správy (1890).

Progresivní onemocnění svalové atrofie však samotář v Grausu poblíž jeho rodného města, odkud přesto organizuje Ligu přispěvatelů z Ribagorzy, což má za následek politické hnutí se silnými sociálními požadavky, které vede ve Vysokém Aragonu od roku 1892 do několik kampaní zaměřených na zlepšení zemědělské produkce prostřednictvím zavlažování a hydraulických prací, za které podle Costy odpovídá stát.

Po svém návratu, koncem roku 1893, na notářského postu v Madridu, vytvořil mnohem političtější a vědecko-společenskou vizi při přípravě svého významného díla Colectivismo agrario (1898), v němž tvrdě kritizoval. ničení starověkých systémů kolektivního vlastnictví prostřednictvím obrany a jiných praktik, které popisuje s mnoha odkazy, a podněcuje veřejné mínění po katastrofě z roku 1898, během níž Španělsko ztrácí své poslední kolonie ( Kuba , Portoriko a Filipíny ) jako výsledek války proti USA.

Ve druhém svazku Colectivismo Agrario en España (1898) Costa představuje to, co se nakonec stane podrobnou ekonomickou historií majetkových systémů a jejich různých modalit (od jednotlivých pozemkových divizí po komunální půdu), formy vykořisťování atd., Sahající až ke dvěma století před naším letopočtem; s pozoruhodnou ostrostí se také zabývá kontrolou nad vodními zdroji a jejich různými formami vlastnictví, bratrství rybářů atd.

Díky svým zprávám adresovaným aragonským zemědělským komorám ( Cámaras Agrarias aragonesas ) dosáhl vytvoření národního shromáždění producentů ( Asamblea Nacional de Productores ), které se spojilo s obchodními komorami ( Cámaras de Comercio ) v čele s Basilio Paraíso a Agrární liga ( Liga Agraria ) vytvořená katilánskými třídami vlastníků vedená Santiagem Albou za vzniku Národní unie ( Unión Nacional ), nové populární politické strany velmi kritické vůči obnovení Canovistů . Ukázalo se však, že tento pokus byl příliš heterogenní, a na nějakou dobu si uchoval mnoho republikánských ozbrojenců, a přestože zde byly nalezeny Costaovy myšlenky, jakkoli oslabené, jeho metoda a směr chyběly a hnutí se neuskutečnilo v politické straně. To vše se Costa připojil k řadám Národního svazu, přijímá zátěž směrem k němu a napsal zprávu o stížnosti a protestu Kongresu, zveřejněnou v tisku 1. dubna. Tour de force usilující o provokaci demonstrací na ulici však nebere: to v Madridu je zakázáno a ostatní se navzájem spontánně ruší. Během setkání v domě Costy Paraíso bojuje za velkolepé přímé akce, jako je stávka sympatizantů, zatímco Costa věří, že důležitá následná opatření k tomuto opatření jsou nemyslitelné, a považuje za uvážlivější práci politické strany, pedagoga lidu . Mezi Costa a Paraíso existují rozpory ohledně strategie, která má být přijata, a nakonec se Costa rozhodne v září 1900 opustit vedení národního svazu. Madridské korporace se také distancují od Paraíso, přestože Unie stále oslavuje setkání v Barceloně v dubnu 1901. Paraíso a Alba si každý zajistili místo liberálního zástupce, zatímco Costa, který si zachovává sen o straně intelektuálů, se otočí směrem k Republikánské unii. Národní unie se rozpadá kvůli napětí mezi lidovými a korporátními zájmy. Costa vnímá, že moc ve své tehdejší konfiguraci neprovede žádnou regenerační reformu . V této pozici se ocitne sám.

Je hluboce zasažen neúspěchem národního svazu a trvá na tom, že odpovědnost za současnou situaci přiděluje samotné monarchii v Quiénes deben gobernar después de la catástrofe ( Kdo jsou ti, kteří musí vládnout po katastrofě ), Reconstitución y europeización de España ( Rekonstituce a evropeizace Španělska ) a především velkolepý průzkum provedený madridským Athenaeum ve spolupráci s mnoha osobnostmi španělské kultury a společnosti (od Miguela de Unamuno po Emilii Pardo Bazána ) k napsání jeho skvělé klasiky Oligarquía y Caciquismo como la forma actual de gobierno en España: urgencia y modo de cambiarla ( oligarchie a caciquism v současné podobě vlády ve Španělsku: naléhavost a prostředky k její změně ) v roce 1901, děsivá a extrémně zdokumentovaná korupce canovistického politického systému restaurování, která způsobuje Costa bude vyloučen z celého politického systému.

Politický zákon

Španělský historik Alberto Gil Novales zaznamenal v tomto velkém díle velký rozpor: vypovídá ze stejného politického systému, který, jak tvrdí, ničí. Informace, které používá ve své práci, nevylučují caciques a členy oligarchie jako muže představující kulturu své doby. Jako konečné shrnutí vyšetřování, které vypracoval v roce 1902, byl vypracován program praktických prohlášení , prakticky jeho politický testament, v němž se mísily široké obzory s několika drobnými, velmi lokálními posedlostmi:

  1. Radikální změna v uplatňování a směrování národních zdrojů a energií (rozpočet investovaný do vzdělávání, kolonizace interiérů, hydraulických prací, rehabilitace lesů, vědeckého výzkumu atd.). Stručně řečeno, „deafrikanizace“ a „evropeizace“ Španělska.
  2. Reforma vzdělávání na všech úrovních obnovením a přepracováním španělštiny v evropské formě ( rehaciendo y refundiendo al español en el molde europeo ). Plán je velmi podrobný a má jasný vliv Francisco Giner de los Ríos
  3. Rychlý pokles cen chleba a masa (zlepšení produktivity a podpora zemědělských úvěrů).
  4. Zdokonalení železnic.
  5. Přidělení obdělatelné půdy s trvalými a nezcizitelnými vlastnickými právy těm, kteří ji obdělávají a kteří ji nemají. Jak? “Nebo„ Co? „Odchylně od zákonů o amortizaci obecních pozemků, pověřením obcí získávat nové pozemky, vytvářením obecních polí ... A pokud to nestačí, nucené vyvlastnění a leasing ...“ ( Derogando las leyes desamortizadoras relativas los Councils, autorizando los Ayuntamientos adquirir para nuevas tierras, creando huertos communal ... Donde esto no baste, expropiación are renting o ... acensuamiento tierras .

Kultivovatelné Suministro de tierra, con calidad de posesión perpetua y de inalienable, los que la trabajan y no la tienen propia. ¿Cómo? Derogando las leyes desamortizadoras relativas a los concejos, autorizando a los Ayuntamientos para adquirir nuevas tierras, creando huertos comunales ... Donde esto no baste, expropiación y arrendamiento o acensuamiento de tierras ... ')'.

  1. Sociální legislativa (pracovní smlouva, sociální zabezpečení, penzijní fondy).
  2. Reorganizace a evropeizace měny prostřednictvím evropeizace zemědělství, těžebního průmyslu a obchodu, národního vzdělávání, veřejné správy a politiky, obecné a finanční, což obnovuje důvěru Španělů v Evropu ( Sanear y europeizar nuestra moneda, mediante la europeización de la agricultura, de la Mineria y del Comercio, de la educación nacional, de la Administración pública y de la política, así como obecné Financiera, que la reponga Confianza de Europa en nosotros ).
  3. Vytvoření soudní moci hodné její funkce.
  4. Místní samospráva: municipalizace veřejných služeb a určitých průmyslových odvětví nebo podniků (tramvaje, telefony, veřejné osvětlení, veřejné lázně, umývárny, hnací síla, mlýny, jatka, zmrzlina atd.).
  5. „Obnova dominantního abstraktního a legalistického liberalismu, který se nesnažil vytvořit a zaručit veřejné svobody iluzorním nástrojem Věstníku ... tím, že jej nahradí organickým, etickým a podstatným neoliberalismem, který je opatrný při vytváření a sdružování zmíněné svobody s osobním jednáním vůdců, rozhodnuté potlačovat železnou pěst a bez příměří caciques a členy oligarchie “. („  Renovación del liberalismo abstracto y legalista imperante, que ha mirado no más a crear y Garantizar las libertades públicas con el instrumento ilusorio de la Gaceta ... sustituyéndolo por un neoliberalismo orgánico, ético y sustantivo, que atienda a crear y actos personales de los gobernantes principally, dirigidos a reprimir con mano de hierro y sin tregua a caciques y oligarcas  “)

Na závěr dodává k těmto deseti bodům nutnost provádět současně, bez prodlení a vyhláškou všechna předchozí opatření a navrhuje „  renovaci celé vládnoucí třídy za posledních dvacet pět let, aniž by bylo vyloučeno současné zastoupení moderátorské síly ...  “

Costa očividně průmyslový svět téměř nezná a jeho návrhy agrárních reforem (jako Floridablanca , Campomanes , Álvaro Flórez Estrada ) jsou stěží revoluční. Ale celkově se jedná o návrh jasně zaměřený na modernizaci, na právní a institucionální vylepšení, „europeizaci“ ...

Následně bude Costa velmi často mluvčím a vůdcem těch, kteří nabízejí mnohem objektivnější, pozitivní a aktivnější reakci na vážné problémy země než takzvaná Generace 98. Byl myslící hlavou regenerationismu . Jeho revulzivní přístup k umělému systému turnismo politických stran, jeho vypovězení z neohrabanosti a sobectví politiků, i když bez vlivu na samotný systém, mu postupně daly velkou morální hodnotu.

Do Real Academia de Ciencias Morales y Políticas vstoupil s projevem k tématu Problém neznalosti zákona a jeho vztahu k individuálnímu stavu, referendu a zvyklostem ( El Problema de la ignorancia del Derecho y sus relaciones con el status individual, el referéndum y la costumbre ). V následujících letech bude studovat důležité právní předměty, jako je Consuetudinary Law a Popular Economy ve Španělsku ( Derecho consuetudinario y economía popular en España , 1902); Jeho zvolení za republikánského zástupce přichází v době, kdy prakticky ztratil naději na regeneraci Španělska; nepřeje si, aby svou přítomností ratifikoval korupci oficiální politiky. Nakonec navrhne „  železného chirurga  “ („ cirujano de hierro “), který může konečně uvést do pohybu naléhavé reformy, které země potřebuje, aby unikla dekadenci.

Jeho politický neúspěch - bezpochyby za rozkoly a střety s Albou a Paraísem - ho slovně radikalizuje; přistupuje k socialismu v posledních letech. Poražený, velmi nemocný, navždy odešel do rodného kraje, kde inspiroval jedinečnou místní publikaci El Ribagorzano a kde se občas objevil hrom (odtud přezdívka León de Graus , lev Grausův) proti vládě projekty, jako je nebezpečný protiteroristický zákon, nebo představte jeho sedm kritérií pro vládu ( Siete criterios de gobierno ). Znovu potvrzuje svůj republikánský ideál zmírněný velkým respektem, který v něm vzbuzuje Pablo Iglesias . Jeho smrt způsobuje velké národní křeče; byl pohřben v Zaragoze, protože lidé se postavili proti převodu jeho ostatků do budoucího Národního panteonu a monarchičtí politici se raději vyhnuli pohřbu, který by přilákal davy lidí a který by se mohl jevit jako plebiscit proti systému. Ve stejném roce se objevily všechny jeho projevy a spisy k Política hidráulica ( Hydraulická politika ), svým způsobem jeho politický testament a jedna z velkých bitev, které posmrtně vyhraje, když byly o roky později zahájeny důležité zavlažovací projekty v Aragonu a jinde ve Španělsku.

Jeho styl s nádhernými oratorními podtexty a posypaný erudovanými a prudkými citáty odhaluje touhu po bohatém a všestranném výrazu, téměř romantickém. Jeho přání oslovit populárního čtenáře ho vedlo k napsání, kromě stovek článků, které měly velký oběh, také některé didaktické romány jako Justo de Valdediós (ze stínu byl Agustín Sánchez Vidal) nebo „Último día del paganismo ( Poslední den pohanství ), který zůstává nedokončený.

V současné době existuje bezplatná asociace notářů „Joaquín Costa“. Toto sdružení bylo vytvořeno v roce 1991 s cílem posílit a šířit hodnotu notářského zápisu jako základu právní a preventivní bezpečnosti ( „con objeto de potenciar y difundir el valor de la Actuatón notarial como base fundamental de la seguridad jurídica preventiva " )

Funguje

Bibliografie

Zdroj

externí odkazy