Narození |
5. února 1723 Gifford ( v ) |
---|---|
Smrt |
15. listopadu 1794(v 71) Tusculum ( en ) |
Pohřbení | Princetonský hřbitov ( in ) |
Národnosti |
Americký Brit |
Domov | Prezidentský dům ( v ) (1768-1779) |
Výcvik | University of Edinburgh |
Činnosti | Politik , teolog , majitel otroka |
Dítě | Ann Witherspoon ( d ) |
Náboženství | Presbyterianismus |
---|---|
Místo zadržení | Hrad Doune (1746) |
John Witherspoon , narozen dne15. února 1723do Gifford (in) ( East Lothian ve Skotsku a zemřel15. listopadu 1794v Princetonu (New Jersey) ve Spojených státech je jedním ze signatářů Deklarace nezávislosti Spojených států amerických jako zástupce New Jersey . Presbyteriánský pastor a prezident kvora v New Jersey byl jediným duchovním a jediným prezidentem kvora, který podepsal Deklaraci. Později také podepsal články Konfederace a podpořil ratifikaci Ústavy Spojených států . V roce 1789 svolal a předsedal první obecné synodě presbyteriánské církve ve Spojených státech amerických .
John Knox Witherspoon se narodil v Giffordu ( East Lothian , Skotsko ), v domě pastora Jamese Alexandra Witherspona a Anne Walkerové, z nichž je nejstarším dítětem. Studoval na gymnáziu v Haddingtonu (East Lothian), poté v roce 1739 získal magisterský titul na univerzitě v Edinburghu. Zde pokračoval ve studiu protestantské teologie. V roce 1764 získal čestný doktorát z božství na University of St Andrews .
Jako věrný protestant, skotský nacionalista a republikán byl po vítězství Jacobitů v bitvě u Falkirku (1746) krátce uvězněn na zámku Doune, což mělo dlouhodobý vliv na jeho zdraví.
Byl pastorem církve Skotska v Beith ( Ayrshire ) v letech 1745 až 1758, kde se setkal a oženil se s Elizabeth Montgomeryovou z Craighouse. Měli deset dětí, z nichž pět se dožilo dospělosti.
V letech 1758 až 1768 byl ministrem Laigh Kirk („dolní kostel“) Paisley ( Renfrewshire ). Ve skotské církvi se Witherspoon stal předním evangelickým odpůrcem mírné strany ovlivněné osvícenstvím . Během tohoto období vydal tři známá díla o teologii , zejména satiru „Církevní charakteristiky“ (1753), která se postavila proti filozofickému vlivu Francise Hutchesona .
Na naléhavou žádost Benjamina Rusha a Richarda Stocktona , s nimiž se setkal v Paisley, Witherspoon nakonec přijal jejich druhé pozvání (po odmítnutí jednoho v roce 1766), aby se stal prezidentem a hlavním učitelem malé presbyteriánské vysoké školy „ College of New Jersey “ v Princetonu. Takto se Witherspoon a jeho rodina v roce 1768 emigrovali do New Jersey .
Ve věku 45 let se stal šestým prezidentem vysoké školy, která se později stala známou jako Princetonská univerzita . Po příjezdu Witherspoon našel školu v dluzích, se špatným vzděláním a knihovnou, která zjevně neodpovídala potřebám studentů. Okamžitě začal získávat finanční prostředky - místně i ve Skotsku - a přinesl do knihovny tři sta svých vlastních knih a začal získávat vědecké vybavení, včetně planetární díky Davidu Rittenhouseovi , četné mapy a pozemský svět. Provedl řadu výletů anglickými koloniemi Severní Ameriky, aby kázal, rekrutoval studenty a získával finanční prostředky. Ve Virginii povzbudil Madisonův Montpelier (okres Orange ), aby zapsal jejich syna Jamese , který promoval v roce 1771. Přesvědčil také svého přítele George Washingtona , který velmi ocenil práci Witherspona na vysoké škole, aby daroval 50 zlaté guineje na vysokou školu.
Witherspoon skutečně provedl řadu reforem, včetně strukturování osnov a struktury univerzit, přičemž jako model použil univerzitu v Edinburghu a další skotské univerzity. Rovněž zvýšila kritéria pro přijetí, což škole pomohlo soutěžit s Harvardem a Yaleem o přilákání dobrých učitelů a výzkumných pracovníků.
Witherspoon používal termín kampus k označení pastoračního prostředí koleje, čímž zavedl toto slovo do amerického slovníku.
Kromě vedení školy a kázání dvakrát každou neděli měl Witherspoon také velkou pedagogickou zátěž. Na fakultu vysoké školy, která měla tři učitele a dva profesory, přidal profesora matematiky a přírodní filozofie a nechal jej zodpovědného za výuku morální filozofie, božství, rétoriky, historie a francouzštiny. Witherspoon osobně učil výmluvnost, literaturu, historii a teologii. Nic však nebylo důležitějšího než morální filozofie , povinný kurz. Witherspoon, zastánce přirozeného práva v rámci křesťanské a republikánské kosmologie , považoval morální filozofii za životně důležitou pro ministry, právníky a vládní funkce ( soudce ). Witherspoon, který byl ve svém vedení pevný, ale velmi veselý, byl mezi pedagogy i studenty velmi oblíbený.
Witherspoon byl prominentním presbyteriánským pastorem ve Skotsku, než přijal post Princetona. Vzhledem k tomu, že hlavní činností v té době bylo školení pastorů, stal se Witherspoon jedním z hlavních vůdců presbyteriánské církve ve Spojených státech amerických . Podílel se také na organizaci presbyteriánského kostela v Nassau (v ) v Princetonu.
Witherspoon vyvinul vysokoškolské vzdělání ze zařízení určeného primárně k výcviku duchovních do školy, která by vybavila vládce nové protestantské země. Mezi studenty, kteří se později hrál prominentní roli ve vývoji nového národa součástí James Madison , Aaron Burr , Philip Freneau , William Bradford , a Hugh Henry Brackenridge (in) . Mezi studenty, které trénoval, bude 37 soudců (z nichž tři se stali soudci Nejvyššího soudu Spojených států ); 10 ministrů federální vlády; 12 členů kontinentálního kongresu , 28 amerických senátorů a 49 členů amerického kongresu .
Witherspoon, který byl dlouho podezřelý z moci britské koruny, viděl rostoucí hrozbu pro svobodu kolonií jako rostoucí centralizaci vlády, progresivní ideologii koloniálních úřadů a zřízení biskupské autority (anglické církve ). Witherspoon se zvláště zajímal o rostoucí zásahy koruny do místních a koloniálních záležitostí, které byly dříve výsadami a právy amerických (koloniálních) úřadů. Když koruna začala dávat svému biskupstvu další autoritu nad církevními záležitostmi, britské úřady zasáhly velmi bolestivé místo pro presbyteriánského Skota. Witherspoon brzy přišel podpořit americkou revoluci a připojil se ke styčnému výboru počátkem roku 1774. Jeho kázání „Dominion of Providence over the Passions of Men“ z roku 1776 vyšlo v mnoha vydáních a byl zvolen do Kontinentálního kongresu jako člen New Jersey. delegace a kongresový kaplan jmenovaný prezidentem kontinentálního kongresu Johnem Hancockem a v roce 2006Července 1776, hlasoval pro přijetí Lee Resolution ve prospěch nezávislosti. V reakci na námitku, že země ještě není připravena na nezávislost , odpověděl, že podle tradice „opatření není jen zralé, ale že pro jeho nedostatek hrozí hniloba.“ Ztratil syna v bitvě u Dutchtownu v roce 1777.
John Witherspoon sloužil na kongresu v Červen 1777 na Listopadu 1784a stal se jedním z nejvlivnějších členů a tahounem domorodé energie. Působil ve více než 10 000 výborech, včetně ustavených výborů, mírové rady a výboru pro veřejnou korespondenci nebo společné záležitosti. Často hovořil po vzájemné dohodě, pomáhal připravovat články Konfederace , pomáhal organizovat výkonné služby, hrál hlavní roli při formování veřejné politiky a psal pokyny pro mírové komisaře. Bojoval proti přílivu papírových peněz a postavil se proti vydávání dluhopisů bez ustanovení o amortizaci. „Někdo nemůže podnikat, protože peněz je málo,“ napsal. Dvakrát také působil v zákonodárném sboru v New Jersey a během debat o její ratifikaci New Jersey důrazně podporoval přijetí ústavy Spojených států .
v Listopadu 1777, Americké síly se blíží a Witherspoon musí zavřít a evakuovat College of New Jersey . Hlavní budova ( sál Nassau ) bude během bojů těžce poškozena, což způsobí ztrátu jeho dokladů a osobních poznámek. Witherspoon se musel po válce přestavět, což mu způsobilo velké osobní i finanční potíže. V roce 1780 byl zvolen na jednoroční funkční období v legislativní radě v New Jersey, zastupující okres Somerset, New Jersey a Somerset.
John Witherspoon utrpěl poranění očí a oslepl v roce 1792. Zemřel v roce 1794 ve svém domě v Tusculu , kousek od Princetonu. Je pohřben na hřbitově v Princetonu v „řadě prezidentů“. Soupis jeho majetku po jeho smrti nám říká, že vlastnil „dva otroky ... každý v hodnotě sto dolarů“.
John Witherspoon a jeho manželka Elizabeth Montgomery měli 10 dětí, z nichž jen pět žilo, aby doprovázelo své rodiče do Ameriky. James, starší, velmi nadějný mladý muž, vystudoval Princeton v roce 1770 a narukoval do armády Spojených států jako asistent generála Francise Nashe v hodnosti majora. Druhý, John, vystudoval Princeton v roce 1779, praktikoval medicínu v Jižní Karolíně a zmizel na moři v roce 1795. David, nejmladší syn, promoval ve stejném roce jako jeho bratr, oženil se s vdovou po generálovi Františkovi Nashovi a vykonával advokacii v New Bernu , Severní Karolina. Anna, nejstarší dcera, se provdá za reverenda Samuela Smitha28. června 1775. Reverend Samuel Smith vystřídal Dr. Witherspona ve funkci prezidenta Princetonu v roce 1775. Frances, nejmladší dcera, se provdala za historika Davida Ramseyho , delegáta Jižní Karolíny na kontinentálním kongresu, dne18. března 1763. Jeho manželka Elizabeth, která zemřela v roce 1789, se John Witherspoon znovu oženil v roce 1791, ve věku 68 let, s 24letou vdovou, se kterou měl další dvě děti, manželství, které se neobejde bez vyvolání mnoha komentářů.
Jedním z jeho potomků je herečka Reese Witherspoon .
Podle Herberta Hovenkampa bylo nejtrvalejším příspěvkem Witherspoon zahájení Skotské školy zdravého rozumu , kterou se naučil při čtení Thomase Reida a dvou jeho myslitelů Dugalda Stewarta a Jamese Beattieho .
Na Princetonské univerzitě Witherspoon revidoval osnovy morální filozofie, posílil závazek vysoké školy k přirozenému zákonu a umístil Princeton do většího světa republiky dopisů . Ačkoli byl zastáncem křesťanských hodnot, Witherspoonův přístup k veřejné morálce civilních soudců byl více ovlivněn osvícenskou etikou skotských filozofů Francise Hutchesona a Thomase Reida než křesťanským idealismem Jonathana Edwardsa . Pokud jde o civilní soudce, Witherspoon proto věřil, že morální úsudek by měl být považován za vědu. Zůstal tak věrný starým konceptům ctnostného vedení civilních soudců zděděných po římské republice , ale svým studentům také pravidelně doporučoval číst moderní filozofy, jako jsou Machiavelli , Montesquieu a David Hume , i když nesouhlasil s postojem „nevěry“ "od Huma o náboženství.
Ctnosti, jak tvrdil, lze dosáhnout rozvojem morálního smyslu, etického kompasu, který vštípí Bůh všem lidem a který bude rozvíjen náboženskou výchovou (Reid) nebo občanskou společenstvím (Hutcheson). Witherspoon viděl, že morálka má dvě odlišné složky: duchovní a dočasnou. Podle Witherspoonovy presbyteriánské doktríny dlužila civilní vláda více tomu druhému. Veřejná morálka tedy vděčila spíše za přirozené morální zákony osvícenství než za zjevené křesťanství.
Ve svých přednáškách o morální filozofii v Princetonu, požadovaných od všech juniorů a seniorů, obhajoval Witherspoon revoluční právo na odpor a doporučoval vládám kontroly a rovnováhy. Udělal hluboký dojem na svého studenta Jamese Madisona , jehož návrhy na ústavu Spojených států se řídily myšlenkami Witherspona i Huma. Historik Douglass Adair (in) píše: „Program konferencí Witherspoon (...) vysvětluje přeměnu mladé Virginie na filozofii světel“.
Witherspoon přijal nemožnost zachování veřejné morálky nebo ctnosti mezi občany bez účinného náboženství. V tomto smyslu časové principy morálky vyžadovaly náboženskou složku, která čerpala autoritu z duchovní. Proto bylo veřejné náboženství pro zachování veřejné morálky zásadní nutností. V tomto rámci by však nekřesťanské společnosti mohly mít ctnosti, které se podle její definice nacházejí v přirozeném právu. Witherspoon v souladu se skotskou morální filosofií učil, že všichni lidé, ať už křesťanští, či nikoli, mohou být ctnostní, přesto byl oddán křesťanství jako jediné cestě k osobní záchraně.
John Witherspoon byl také zvláště vlivným reformátorem a kazatelem . Na začátku své kariéry byl rázným odpůrcem mírné strany skotské církve , frustrované skotskou náboženskou situací. V Americe, to bylo jak právník skotského osvícenství, a kazatelem pevně zakořeněné v tradici ortodoxní protestantské a americký evangelický oživení XVIII -tého století. Stejně jako Bénédict Pictet (1655-1724), Witherspoon stojí pevně na principech denominačního kalvinismu a touží ukázat, že pravdy Zjevení lze smířit s rozumem. Tváří v tvář útokům na principy ortodoxního křesťanství měl jako pastor za cíl bránit a znovu vyjádřit tradiční presbyteriánskou teologii, aniž by ji modifikoval nebo utajoval, což z Witherspona dělá reformního apologeta, který je dnes někdy neuznáván.