Skotská církev Znak skotské církve, který obsahuje hořící keř
Nadace | 1560 |
---|
Typ | Národní církev , státní církev |
---|---|
Sedadlo | Church of Scotland Offices |
Země | Spojené království |
Zakladatel | John Knox |
---|---|
Přidružení | Světové společenství reformovaných církví , společenství protestantských církví v Evropě |
webová stránka | churchofscotland.org.uk |
Church of Scotland ( Church of Scotland v angličtině , Skoti Kirk v Skotech , Eaglais na h-Alba v skotský gaelský ) je národní Church of Scotland . Jedná se o presbyteriánskou církev, která je výsledkem skotské reformace z roku 1560 a kterou mimo jiné pověřil John Knox . Ona je známá neformálně podle jejího skotského jména, The Kirk .
Od roku 1921 byla skotská církev uznána jako národní církev, ale ne jako státní církev , na rozdíl od anglikánské církve , která v Anglii zůstává státním náboženstvím. Ačkoli je tedy britský monarcha hlavou anglikánské církve, je pouze „obyčejným členem“ skotské církve. Má pravomoc jmenovat vysokého komisaře, který je jeho zástupcem na Valném shromáždění, ledaže by se chtěl osobně zúčastnit. Prezident Skotské církve je moderátorem Valného shromáždění Skotské církve , zvoleného Valným shromážděním na jeden rok v souladu s presbyterosynodální ústavou této Církve.
Motto církve je v latině: „Nec tamen consumebatur“ - „Ale nebyl spotřebován“, což je narážka na knize Exodus 3,2 a do hořícího keře , který společně s vlajkou Skotska , tvoří emblém církve.
Presbyteriánská teologie je kalvinistická . John Knox , který to formalizoval, zůstal v Ženevě u Calvina během perzekuce za Marie Tudorové (1553–1559).
Během tohoto pobytu v Ženevě angličtí a skotští teologové shromáždění kolem Johna Knoxe překládali a komentovali Bibli a poskytovali anglicky mluvícímu světu Ženevskou Bibli, první Bibli, která je rozdělena na verše, jejichž nízká cena a komentáře umožňují šíření kalvinistických myšlenek v anglicky mluvícím světě, zejména ve Skotsku, kde se státním náboženstvím stal protestantismus .
Presbyteriáni proto uznávají pouze dvě svátosti :
The 27. ledna 1561, Skotské církevní shromáždění přijímá Knihu disciplíny . S tímto Kodexem disciplíny je vytvořeno Skotské vyznání víry a Kniha společného řádu ( presbyteriánský ekvivalent Anglikánské knihy společné modlitby ) první „ podřízený standard “ ( podřízený standard ), který oficiálně stanoví zásady a standardy. provozu Skotské církve.
Historicky se normy presbyteriánského bohoslužby řídily kalvinistickou zásadou, že při bohoslužbách je zakázáno to, co není nařízeno, což se od té doby nazývá regulačním principem bohoslužby a které zrušilo mnoho starověkých zděděných praktik římskokatolické církve . Jednalo se o dva hlavní prvky, které se dnes mohou zdát překvapivé:
Tato dvě pravidla byla zavedena, alespoň zčásti, aby ukončila zpívání hymnů na počest Marie nebo svatých .
Na začátku skotské reformace v roce 1560 ve Skotsku neexistoval žádný reformovaný model uctívání. Forma, kterou církev původně měla, tedy závisela na místních farářích.
Když psal ze Ženevy, kde byl vyhoštěn, John Knox podrobně popsal, co by se mělo dělat během týdenního bohoslužby, ve svém Dopisu zdravé rady z roku 1556. Protestanti prchající před mariánskými perzekucemi probíhajícími v Anglii přinesli s sebou druhou knihu Edwarda VI. obyčejné modlitby (1552) , kterou doporučili páni kongregace . Knox také nejprve podporoval tuto práci (zdá se, že ovlivnil některé její aspekty). Před odchodem ze Ženevy však s podporou Johna Calvina napsal vlastní Knihu společného řádu a právě ta byla vytištěna a schválena Valným shromážděním skotské církve z roku 1562. Obohatená byla přetištěno s Vyznáními víry a metrickými žalmy v roce 1564 a bylo oficiální knihou pro bohoslužby až do jejího nahrazení Westminsterským adresářem v roce 1643.
V počátcích, obvyklý způsob zpívání používané presbyteriánském uctívání bylo obložení ven , přičemž precentor čte nebo zpívá linku a shromáždění jej opakuje po něm. V tomto ohledu adresář veřejného uctívání uvádí toto:
"Ať je celý sbor jednotný, všichni, kdo mohou číst, musí mít knihu žalmů; a všichni ostatní, kteří nejsou postiženi věkem ani jinak, by měli být povzbuzováni, aby se naučili číst. Ale v této době, kdy mnozí ve sboru neumí číst, je vhodné, aby ministr nebo jakákoli jím určená osoba nebo jiní vedoucí úředníci četli žalm řádek po řádku, než tak učiní. "
Použitá formulace naznačuje, že jde v roce 1650 spíše o praktickou míru než o doktrinální pozici. Obložení out byl také používán dalšími označeními z praktických důvodů, mnozí lidé nebyli dostatečně gramotní a kvůli nedostatku knih dostupných skladeb.
Počínaje rokem 1720 se mnozí zasazovali o zavedení nepřetržité (nebo pravidelné) písně. Trvalé zpívání bylo zavedeno v mnoha presbyteriánských církvích po celém světě, dokonce i v těch, které se považují za dodržování tradičních pravidel presbyteriánského uctívání. Někteří stále praktikují obložení, například církev, kterou založil David Steele .
V této souvislosti se termín „hymny“ vztahuje na hymny, které nejsou součástí Bible. Slovo „hymna“ se v Bibli používá, ale zastánci exkluzivní psalmody tvrdí, že se týká konkrétního typu žalmů.
Poté, co dvě stě let zpívali žalmy, přijala v roce 1861 skotská církev hymny, následovaná skotskou Svobodnou církví v roce 1872. Hymny a jiné mimobiblické písně jsou nyní v presbyteriánských kruzích široce používány; podrobnosti se liší podle nominálních hodnot.
Na začátku XIX th století, Rev. R. William Ritchie kostela svatého Ondřeje z Glasgow , se pokusil zavést varhany ve své církvi, ale byl informován presbytáře v Glasgow ( Glasgow presbytáře ), že "Použití orgány při veřejném uctívání Boha jsou v rozporu se zákonem a proti ústavě naší zavedené církve. "
V roce 1863 představil reverend Robert Lee harmonium pro bohoslužby u Greyfriars Kirk z Edinburghu . Lee hájil instrumentální hudbu na Valném shromáždění v roce 1864, které poté prohlásilo, že „těmto inovacím by mělo být zabráněno pouze tehdy, když narušují mír církve a harmonii shromáždění“. Orgán byl následně instalován na Greyfriars a poprvé použit v roce 1865.