Jurgis Baltrušaitis

Jurgis Baltrušaitis Životopis
Narození 7. května 1903
Moskva
Smrt 25. ledna 1988(ve věku 84)
Paříž
Státní příslušnost Litevský
Výcvik University of Paris
Aktivita Historik umění
Táto Jurgis Baltrušaitis ( v )
Jiná informace
Pracoval pro New York University , Yale University , University Vytautas Magnus
Člen Historicko-archeologická sekce Ústavu katalánských studií ( d ) (1945)
Rozdíl Cena Hercule-Catenacci (1961)

Jurgis Baltrušaitis , narozen v Moskvě dne7. května 1903a zemřel v Paříži dne25. ledna 1988, je francouzsky mluvící litevský historik umění .

Prohlášení o zásadě

"Mám pouze jednu pracovní metodu: přejít ke zdroji, hledat skutečné texty, kromě souhrnných článků [...]." Přesnou vizí věcí dojdeme ke zdroji. „ JF Chevrier," An interview with Jurgis Baltrušaitis. The passion of the enigma ", Le Monde, 26. července 1979, citováno v Seminario di filosofia dell'immagine, Le parole della filosofia, III, 2000, .

Životopis

Syn symbolistického básníka známého také jako Jurgis Baltrušaitis ( 1873 - 1944 ), Jurgis Baltrušaitis přišel do Paříže studovat divadlo (1923), ale jeho povolání vyvolalo jeho setkání s Henri Focillonem v roce 1924, tehdejším profesorem dějin středověkého umění na Sorbonně . V roce 1927 se vydal na studium románského umění, které ho zavedlo do Arménie a Gruzie , poté do Španělska , Itálie a Německa . Doktorát získal v roce 1931 a pracoval jako kulturní atašé v litevské legaci v Paříži. V roce 1933 podnikl výlet do Persie a Iráku, aby studoval vztah mezi uměním Středního východu a západním středověkem.

Od roku 1933 do roku 1939 učil dějiny umění na Vytautas Magnus-univerzity v Kaunasu , Litva , zatímco pokračuje k účasti na Sorbonně a Warburg Institute v Londýně . Byl kurátorem výstavy baltského lidového umění v Paříži v roce 1934. Po válce zastupoval Litvu v různých mezinárodních organizacích (Shromáždění evropských zajatých národů, Kongres pro svobodu kultury).

V letech 1947 až 1948 učil na New York University . V roce 1952 byl hostujícím profesorem na Yale , v Metropolitním muzeu umění a v následujícím roce v Nizozemsku.

První část výzkumu Baltrušaitis bude probíhat v rámci Focillonovy výuky . To, co Baltrušaitis a Focillon přinesou do dějin umění, je lepší znalost původních postav románského umění a vlivů, které toto umění prošlo v rámci řecko-římské antiky a Orientu. Díky formalizmu zavedenému Focillonem bude Baltrušaitis schopen studovat románské umění prostřednictvím velmi propracovaných morfologických a srovnávacích studií: „Jedná se o metodu přímé konfrontace památek, bez ohledu na místo a čas, která nám umožnila sledovat krok za krokem vývoj postav a témat, kde je objeven koherentní systém “.

Baltrušaitis si od Focillona vypůjčuje téma proměny několika důležitých děl, která vydal v 50. letech 20. století a kde rozlišuje stopy orientální inspirace ve středověkém umění: Fantastický středověk: starožitnosti a exotika v gotickém umění , Aberace: čtyři eseje o legendě tvarů . Hlavním předmětem jeho výzkumu byla, stejně jako u Focillona, ​​metamorfóza ústředních témat románského umění v čase ( La stylistique ornamental dans la socha Romane ). Jeho práci kritizoval Meyer Shapiro v článku „Über den Schematismus in der romanische Kunst“ (1932). Historik Oleg Grabar považoval Baltrušaitisovo psaní za příliš teoretické a abstraktní.

Baltrušaitis je jeden z historiků z nejvýznamnějších uměleckých XX th  století , schopný dalšího šetření a velmi ostré pozorování: znovu objevil, například, lebka je v anamorfickém , což je proces v oblasti módy pod Tudors , v obraze Les Ambassadeurs podle Holbein . Rovněž předvede, že mnohé motivy ze středověku jsou přímými výpůjčkami od čínských textilií a vytvářejí nečekané mosty mezi civilizacemi, které žily ve vzájemné nevědomosti. Syntetizuje roztroušené články dějin umění, což mu umožňuje ukázat rozsah kulturních transferů mezi Západem, islámskou oblastí, Indií (zejména s buddhismem) a Dálným východem, které živily středověké umění (12. - 15. století). To znamená, že hrůzný tanec středověku, bude pocházet z Asie, pravděpodobně z Tibetu .

Focillonův zeť, Baltrusaittis, se oženil se svou snachou Hélène Castell-Focillonovou.

Hlavní publikace

Zdroje

  1. Jean Vallery-Radot , „  Zpráva: Jurgis Baltrusaitis. Fantastický středověk  “, Revue d'histoire de l'Eglise de France, svazek 42, č. 138 , 1956., s.  85-88 ( číst online )
  2. Mircea Eliade , Dějiny náboženských vír a idejí , svazek 3, 1983, s.  217  : „Tanec smrti, ve kterém tanečník představoval samotnou smrt, zahrnující muže a ženy všech věkových skupin a všech tříd (králů, žebráků, biskupů, měšťanů atd.), Se stává oblíbeným předmětem malby a literatury66 ... 66. Baltrusaitis, str. 235 čtverečních Přestože byly helénského původu, tyto koncepce a obrazy dorazily ve středověku z Asie, pravděpodobně z Tibetu; srov. Baltrusaitis, str. 244 "

JF Chevrier, "Rozhovor s Jurgisem Baltrušaitisem. Vášeň záhady", Le Monde, 26. července 1979, citovaný v Seminario di filosofia dell'immagine, Le parole della filosofia, III, 2000,

Podívejte se také

Související články

externí odkazy