| Technika nebo kůl století | |
| Autor | Jacques Ellul |
|---|---|
| Země | Francie |
| Druh | Soud |
| Editor | Armand Colin |
| Místo vydání | Paříž |
| Datum vydání | 1954 |
The Technique or the Stake of the Century je esej od Jacquesa Ellula publikovaná v roce 1954, která představuje problém změny v povaze techniky ve společnosti: z nástroje, který umožňuje člověku překonat sám sebe, se technika stala procesem. člověk je předmětem.
Tato kniha, která byla napsána v letech 1948 až 1950, ale původně ji vydavatelé odmítli, představuje první část Ellulianovy trilogie věnované této technice. Další dva budou The Technician System v roce 1977 a The Technological Bluff v roce 1988.
Ellul potvrzuje, že všechny technické (průmyslové technologie, technické vláda, finanční, technické, vzdělávací technologie, ...) jsou ve XX th století , se stal na sobě vzájemně závislé . Posouvá tezi, podle níž tato velmi vzájemná závislost přispívá k tomu, co „techniku“ již nelze považovat za prostý prostředník mezi člověkem a přírodou.
Technologie již není učenlivým nástrojem, jednoduchým prostředkem : „nyní má téměř úplnou autonomii, pokud jde o stroj“: dodržováním svých vlastních zákonů se stala principem organizace všech našich společností. V důsledku toho je nesprávné, domnívá se autor, že v něm vidí pouze prostředky, jak nás osvobodit od omezení uložených přírodou: je to bezpochyby to, ale je to také zdroj nových typů omezení.
Ellul definuje „technický jev (jako) zájem drtivé většiny mužů naší doby hledat ve všech věcech absolutně nejúčinnější metodu . "
Pokud je tomu tak, upřesňuje, ale proto, že technologie je „jak svatokrádežná, tak posvátná “: „Technická invaze znesvěcuje svět, ve kterém je člověk povolán žít. (...) Ale jsme svědky podivného zvratu: člověk nemůže žít bez posvátnosti, přenáší svůj smysl pro posvátnost právě na tu věc, která zničila vše, co bylo jejím předmětem: na techniku. " .
V roce 1973 se ve filmu The New Possessed Ellul zdlouhavě vrátí k myšlence, že technika je posvátná právě díky tomu, že znesvěcuje přírodu.
Od samého začátku knihy autor kategoricky potvrzuje: „Je zbytečné hovořit o kapitalismu : není to on, kdo vytváří tento svět, ale stroj.“ Věnuje dvě kapitoly demonstraci rozhodující role, kterou technologie hraje v ekonomice.
Tato analýza zdaleka nedosahuje jednomyslnosti, protože ji odmítá téměř celá intelektuální třída, zejména ta, která nadále kritizuje kapitalismus odvoláním na tezi „diktatury trhů“.
Ellul na konci svého života připustí, že jeho názory zůstaly okrajové, a uvede vlastní vysvětlení: „Analýza Karla Marxe byla rozhodně nejrelevantnější v jeho době. Nyní je to již není XX th století. Chybou většiny intelektuálů je, že zkamenělé, pevné, zideologizované ( marxismus ), kdy naopak, a podle vlastních očekávání Marxových, bylo nutné jej dialectize , neustále přivést ji až do dnešního dne. " .
Po prostudování všech Ellulových tezí konfrontací s realitou své doby se někteří aktivisté domnívají, že „trhy“ nejsou nic jiného než obrovské počítačové sítě a že v důsledku toho dochází k pohybu financí ekonomiky a nadměrné komodifikaci světa by se nestalo, kdyby tyto teze ve své době dostaly podstatnou ozvěnu.
V tomto ohledu někteří kritici, jako Jean-Luc Porquet (novinář z Le Canard enchaîné ), neváhají považovat Ellula za toho, „kdo (téměř) všechno plánoval“.
Prostřednictvím Aldousa Huxleye byla jeho práce přeložena v roce 1964 ve Spojených státech pod názvem Technologická společnost . Je to jedna z knih Jacquesa Ellula, která vzbudila největší zájem v severoamerických akademických kruzích.
Kniha byla přečtena Theodore Kaczynksi , amerického teroristy z konce XX -tého století, který sám napsal manifest s názvem Průmyslová společnost a její budoucnost . Theodore Kaczynki tvrdí, že při čtení Jacques Ellul našel ověření svých vlastních myšlenek.