Autonomie odkazuje na schopnost objektu, osobě nebo systému vládnout sám podle svých vlastních pravidel. V ostatních případech se jedná o vlastnosti entity, která je schopna fungovat nezávisle, aniž by byla ovládána zvenčí nebo bez vstupů (materiál, energie atd.) Zvenčí.
Autonomie je schopnost člověka živit se. Ve srovnání se zvířaty potřebují lidé velkou pozornost a péči a mnoho let, než se osamostatní. Například kůň může stát, krmit se a chodit jen několik minut po narození, zatímco člověku trvá dosažení tohoto bodu asi rok.
V morální filozofii je autonomie (z řeckého slova αὐτονομία, autonomia ) schopnost jednat sama tím, že si dává svá vlastní pravidla chování, své vlastní právo . To je to, co zakládá etiku ve vztahu k morálce, o které se říká, že je přirozená, protože je nutně zjevena Bohem nebo předchozí tradicí moudrosti, a která je proto heteronomní (viz například Desatero přikázání, evangelium, Konfucius atd.).
V oblasti pedagogiky lze návrh autonomie postavit na základě vzdělávání ( výchova k autonomii , ekologické občanství ). První forma autonomie spočívá v tom, že se dítě stane schopným přehodnotit pravidla stanovená společenským a přírodním prostředím. "Nesmíme jednat a mluvit, jak jsme se naučili z dědictví poslušnosti." » Heraclitus
V následujících disciplinárních oborech by byla tato myšlenka lépe pochopena ve vztahu mezi autonomií a heteronomií a s anomií . Ve skutečnosti jsou to formy vztahu v sociálních vědách , od psychologie po sociologii .
Podle Auguste Comte je autonomie člověka dosažena, když se mu podaří osvobodit se od vlivu náboženství a metafyziky k dosažení „pozitivního stavu“ v procesu, který nazývá zákonem tří států . Pozitivismus z XIX th století umožnil sociologii na reorganizaci společnosti ve světle vědeckých zákonů .
Ivan Illich a Jean-Paul Berthelon v La convivialité (1973) zahájili otázku autonomie prostřednictvím pojmů uživatelsky přívětivých nástrojů a dobrovolné jednoduchosti : autonomie by mohla být způsobem života, který se snaží být méně závislý na penězích , rychlosti a průmyslový systém a méně chamtivý na zdroje planety .
Pro zařízení nebo stroj je autonomie období, během kterého může pracovat na svých rezervách a se svými vlastními kapacitami, a to buď s využitím vlastních zdrojů energie , nebo s využitím energie získávané z přírodního prostředí ( energie sluneční ), bez použití externí zdroje energie (dobíjení z elektrické sítě nebo tankování). Zde by bylo správnější hovořit o provizorní autarkii, pokud mohou být stroje po určitou dobu soběstačné - což je definice autarkie - ale nemohou se řídit podle pravidel, která si sami definovali.
V moderní politice se autonomie vztahuje na samosprávu skupiny nebo komunity a má několik významů:
Kongres místních a regionálních orgánů, který zastupuje místní a regionální orgány v Radě Evropy, stanovil prostřednictvím „ Charty místní samosprávy “ pravidla společná pro členské země Rady Evropy, které připojily svůj podpis k Listina, jejímž cílem je zaručit přijetí a ochranu politické, správní a finanční autonomie místních orgánů. Toto monitorování místní a regionální demokracie je nejvýraznější aktivitou Kongresu místních a regionálních orgánů Rady Evropy.
V lékařském oboru může mít autonomie několik významů. Autonomie odkazuje zejména na svobodu volby pacienta ( Charta hospitalizované osoby ) nebo častěji na schopnost osoby vykonávat úkony každodenního života . V případě ztráty autonomie se to označuje jako závislost . V tomto případě se pojem autonomie používá zejména u osob se zdravotním postižením a starších osob.
Autonomie je definována podle funkční nezávislosti. Definice autonomie je pro všechny stejná. Ať už jste platná osoba nebo osoba se zdravotním postižením, bez ohledu na zdravotní postižení.
Pojem autonomie odkazuje na pojem závislosti . Pojmy „závislost“ a „autonomie“ nejsou v rozporu, protože se navzájem doplňují.
Pojem autonomie má stejný význam pro zdravou osobu jako pro osobu se zdravotním postižením nebo postižením. To samozřejmě bez rozdílu v handicapu. Pro vytvoření seznamu položek a datového slovníku je nutné jasně definovat autonomii a nakreslit prvky, které ji tvoří. Za tímto účelem to rozdělíme takto: před akcí, během akce a po akci.
Před akcí je nutné, aby osoba měla nápad. Pod pojmem máme na mysli skutečnost, že osoba musí být schopna sama přemýšlet o akci, kterou podniká nebo kterou musí podniknout. Myšlenka vzejde z jedné nebo více potřeb. Poté přichází záměr, kterým je skutečnost chtít tuto akci podniknout, a sebeurčení, které je vůlí dosáhnout cíle vedoucího k uskutečnění činu. Osoba se zdravotním postižením musí být schopna předvídat tváří v tvář současné situaci, aby mohla jednat nebo reagovat co nejrychleji, a zavést prostředky nezbytné pro řádné fungování akce, kterou musí provést.
Osoba musí při provádění úkonu prokázat know-how. To znamená, že musí zvládnout činy, které jsou součástí činu, a umět napravit jakékoli obtížné situace. Při kontaktu s třetími stranami se musí chovat přiměřeně. V průběhu akce se člověk může setkat s určitými problémy na různých úrovních: motorické, senzorické, afektivní a mozkové.
AGGIR mřížka slouží zdravotníci posoudit míru autonomie na základě činností nebo není proveden osobou. Výsledky tabulky určují ve Francii význam příspěvku na osobní autonomii (APA).
Autonomii lze v některých případech stabilizovat nebo dokonce vylepšit životním stylem.
Autonomie ve vztahu k životnímu prostředí (srov. Claude Bernard ) charakterizuje živé bytosti a odlišuje je od strojů.
Turistika je lyžařské túry se horolezectví jsou sporty, které mohou být praktikována v naprosté autonomii, pokud jde o ubytování a stravu.
Sociologická analýza a sociální intervence také ve velké míře využívají pojem autonomie k definování v omezeném smyslu schopnosti člověka integrovat se individuálně do společnosti na rozdíl od situace pomoci dítěte. Podíl třetích osob a veřejné orgány: autonomie starších osob, osob se zdravotním postižením, lidí v nejistých situacích atd.
Z hlediska sociální analýzy odpovídá pojem autonomie schopnosti být soběstačný v užším slova smyslu nebo být schopen sebeovládat v zdravém slova smyslu. Když tedy mluvíme o autonomii pro postiženou osobu, stavíme ji do kontrastu s obecně přijímanou myšlenkou závislosti. O osobě se zdravotním postižením se říká, že je autonomní, když může tuto závislost překonat, „starat se o sebe“, aniž by musel systematicky potřebovat pomoc druhých. To platí také pro tělesně postižené osoby, ať už v situaci zdravotního postižení (stres, bolest, bolest, osamělost, deprese ...) nebo ne. S tím rozdílem, že u tělesně schopné osoby kolektivní představivost automaticky připisuje autonomii a právo na autonomii, které osobě se zdravotním postižením neposkytujeme. Nepředkládáme autonomii platné osoby, protože „to je samozřejmé“.
Je však třeba koncepčně rozlišovat autonomii a závislost. Autonomie se odlišuje od nezávislosti v tom, že spočívá v uznání osoby jako subjektu se schopností rozhodovat sám za sebe. Osoba závislá na pomoci nebo externí podpoře tedy nutně neztrácí svou autonomii, pokud se pečovatel postará o to, aby co nejlépe respektoval svá organizační rozhodnutí, pokud je schopen rozhodnout pro své vlastní dobro.
Autonomie barev označuje v malbě schopnost barvy být soběstačnou, aniž by bylo nutné odkazovat na cokoli jiného. Obraz se tak stal předmětem malby. Autonomie barvy je na rozdíl od místního tónu, který reprodukuje přesnou skutečnou barvu reprezentovaných prvků.
Tato práce stanoví teoretické základy modelu autonomie „à la française“, který nelze zaměňovat s autonomií uplatňovanou v regionálních státech, ale který přesto umožňuje francouzským místním orgánům přijímat rozhodnutí politické povahy.